رسول خویش بر شغل نگارش وحی بررسی میکرد. وی بعد از خواندن نشانهها برای کاتبان وحی، از آن ها میخواست که آنچه را نوشتهاند، بخوانند تا مشکلات احتمالی در تایپ کردن، رفع گردد.[۲۷] سیوطی نوشته میباشد: در طول نبی کلیهٔ قرآن درج شده بود، البته به طور یکجا عدم وجود و چیدمان سورهها معین نشده بود.[۲۸] شماره تلفن مسجد الزهرا احمدآباد مشهد
تدوین قرآن به صورت کنونی، در طول فرستاده(ص) روی نداده میباشد. به نوشته کتاب التمهید فی علم ها القرآن، در زمان رسول، آیه ها و اسمهای سورهها، با حیث وی، معین گردیده بود؛ البته تدوین پایانی قرآن به طور رزرو مسجد الزهرا احمدآباد مشهد یک کتاب و چیدمان سورهها، بعداز وفات نبی و به صلاحدید صحابه، صورت گرفته میباشد. [۲۹] بر پایه ی این کتاب، اول هر کس قرآن را تدوین کرد، امام علی(ع) بود. وی سورههای قرآن را بر اساس تاریخ نزول آدرس مسجد الزهرا احمدآباد مشهد آنان، تودهآوری کرد. [۳۰]
یکسانسازی مصحفها
بعداز وفات نبی، اصحاب بلندمرتبه وی، هرمورد به گردآوریآوری قرآن، مبادرت کردند. مصحفهای بخش اعظمی تدوین شد که در ترتیب سورهها و تلاوت، با هم متعدد بودند.[۳۱] این قضیه موجب شد که هر تیم از آنها خواندن مسجد الزهرا احمدآباد مشهد خویش از قرآن را صحیح و خواندن دیگری را غلط بدانند.[۳۲]
قرآن دانش کده بیرمنگام که عمر پوست آن به احتمال زیاد وابسته به فرصت فرستاده(ص) میباشد
با توصیه حذیفه به عثمان برای یکی ازکردن مصحفها و موافقت اصحاب نبی، عثمان گروهی را مأمور این عمل کرد.[۳۳] وی اشخاصی را به کشورهای گوناگون اسلامی ارسال کرد و همگی قرآنهای جان دار را تودهآوری کرد؛ بعد امر کرد آن ها را از در بین ببرند.[۳۴] مبتنی بر کتاب التمهید، تواناترین احتمال درباره مجال یکیازکردن قرآنها، سال ۲۵ قمری، میباشد.[۳۵]
موافقت امامان شیعه با مصحف عثمانی
همینطور ملاحظه کنید: مصحف عثمانی
بر پایه ی احادیث، امامان شیعه با یکسانسازی قرآنها و همینطور با مُصحَفی که به امر عثمان، تدوین شد، موافق بودهاند. سیوطی از امام علی (ع) نقل نموده است که عثمان درباره یکی ازکردن قرآنها با وی مشورت کردن کرده و وی هم موافق این شغل بوده میباشد.[۳۶] همینطور نقل شدهاست که امام درست گو(ع) فردی را که در حضورش، برخلاف تلاوت قانونی، قرآن می خواند، از این شغل نهی نموده است.[۳۷] طبق کتاب التمهید، شیعه ها تمامی قرآنی را که امروزه در چنگ میباشد، صحیح و بی نقص می دانند.[۳۸]
تلاوتهای متعدد از قرآن
نوشتهعلمیهای اساسی: قاریان هفتگانه و چهارده داستان
تا قرن چهارم هجری، خواندنهای گوناگونی از قرآن بین مسلمان ها اشاعه داشته میباشد.[۳۹] مهمترین عامل ها اختلاف خواندنها را وجود قرآنهای مختلف فی مابین مسلمان ها، ابتداییبودن خط عربی، نقطه نداشتن حروف، خالیبودن حروف از حرکات، وجود گویشهای متعدد و اِعمال ذوق و سلیقه قاریان قرآن(اشخاصی که قرآن را یادگرفتن میدادند) دانستهاند.[۴۰]
در قرن چهارم قمری، ابوبکر بن مجاهد (۲۴۵-۳۲۴ق)، مدرس قاریان بغداد، هفت خواندن را از فی مابین کلیه تلاوتها برگزید. قاریان این خواندنها به قُرّاء سبعه مشهورند. ازآنجاکه هر کدام از این خواندنها با دو ماجرا، نقل گردیدهاست، از این پس چهارده تلاوت از قرآن مقبول مسلمانها قرار گرفت.[۴۱]
اهل سنت معتقدند قرآن، وجوه لفظی گوناگونی دارااست و اشخاص میتوانند بر اساس هریک از آن وجوه که می خواهند، آن را خواندن نمایند؛[۴۲] ولی عالمان شیعه میگویند: قرآن صرفا با یک تلاوت نازل شدهاست و امامان شیعه تنها به دلیل آسودهگیری، قرائت قرآن با خواندنهای متعدد را اذن دادهاند.[۴۳]
تلاوت شایع دربین مسلمانها، خواندن عاصم با داستان حفص میباشد. گروهی از قرآنپژوهان شیعه، فقط این تلاوت را درست و پی درپی دانسته و گفتهاند: دیگر تلاوتها از فرستاده گرفته نشده و نتایج اِعمال ذوق وسلیقه قاریان آنها بوده میباشد.[۴۴]
تصویر ورژنای از قرآن با ترجمه فارسی، مرتبط با زمان تیموری
اعرابگذاری قرآن
در لهجه عربی اعراب سهم مهمی در ذکر معانی دارااست و اعتنا به اعراب قرآن ضرورتی مضاعف دارااست؛ چون نادرست در تشخیص اعراب قرآن سبب ساز تغییرو تحول معنی و گاه معنایی متناقص با غرض آفریدگار میگردد.[۴۵] کاتبان وحی در صدر لغات قرآن را فارغ از نقطه و اعراب مینگاشتند و این فرمان برای عده ای که در بعدازظهر فرستاده معاش میکردند مشکلی نداشت البته برای نسلهای آتی و بویژه مسلمانها غیر عرب گاه موجب خواندنهای گوناگون و تغییرو تحول معانی می گردید و ازاینرو اعرابگذاری قرآن برای نقطه نهایی دادن به اختلافات و تغییر تحول و تحریف معنوی قرآن ضروری بود.[۴۶] گزارشهای تاریخی درباره اولیه اعرابگذار قرآن و تصویبکننده علامتهای اعرابی گوناگون میباشد. معمولاً ابوالاسود دوئلی (م ۶۹ق) را آغازگر اعرابگذاری قرآن معرفی مینمایند که با امداد یحیی بن یَقدمت اعمال میداده میباشد.[۴۷] اعرابگذاری ابتدایی این چنین بوده میباشد: نقطه روی کلام آخری کلمه و واژه برای نصب، نقطه تحت صحبت برای جر، نقطه بعداز حرف اخر برای رفع.[۴۸] یک قرن بعد از آن، به وسیله خلیل بن احمد فراهیدی (۱۷۵ق)، صورتهای خاص جایگزین نقطهها شدند: مستطیل روی کلام برای نصب، مستطیل پایین آن برای جر، واو خرد بالای آن برای رفع، تکرار صورت شبیه هر جنبش برای تنوین، دندانه سخن «س» برای تشدید، سَرِ سخن «ص» برای سکون.[۴۹] آنگاه در نصفه دوم قرن دوم هجری، مدرسه نحو بصره با شخصیتی زیرا سیبویه، و مدرسه نحو کوفه به پیشوایی کسایی و در وسط سده سوم هجری، مدرسه نحو بغداد ظهور کرد و در علم اعراب قرآن مهربان دگرگونی به وجود آمد.[۵۰]
ترجمه
نوشته ی علمیٔ مهم: ترجمه قرآن
ترجمه قرآن پیشینه بسیار کهنی دارااست و به صدر اسلام برمیشود؛[۵۱] ولی اولیه ترجمه بدون نقص قرآن به لهجه فارسی، در قرن چهارم قمری صورت گرفته میباشد. [۵۲] گفتهاند: اول ترجمه کننده قرآن سلمان فارسی بوده میباشد که بسم الله الرحمن الرحیم را «به اسم یزدان بخشاینده» ترجمه کرد.[۵۳]
ترجمه قرآن به لهجههای اروپایی، ابتدا به وسیله کشیشان و راهبان مسیحی جاری ساختن شد. آنان به خواسته گونه هایبه دست آوردن به اسلام در مباحث کلامی، عبارتهایی از آن را ترجمه کردند.[۵۴] اول ترجمه بدون نقص لاتین قرآن، در قرن ششم قمری(دوازدهم میلادی) مندرج میباشد.[۵۵]
چاپ
قرآن اول توشه در سال ۹۵۰ق(۱۵۴۳م)، در ایتالیا به چاپ رسید. این چاپ به فرمان مقامات کلیسا ازبین رفت. بعداز آن در سال ۱۱۰۴ق(۱۶۹۲م)و آن گاه ۱۱۰۸ق(۱۶۹۶م)، دراروپا چاپ شد. اولین چاپ قرآن به وسیله مسلمان، در سال ۱۲۰۰ق، شکل گرفت. مولاعثمان این شغل را در سن پیترزبورگ روسیه ایفا بخشید. اولی مرزو بوم مسلمان که قرآن را چاپ کرد، کشورایران بود. جمهوری اسلامی ایران در سالهای ۱۲۴۳ق و ۱۲۴۸ق، دو چاپ سنگی قشنگ از آن تهیه و تنظیم کرد. در سالهای آنگاه، دیگر کشورهای اسلامی زیرا ترکیه و مصر و عراق، چاپهای مختلفی از قرآن تنظیم کردند.[۵۶]
قرآن آبیرنگ وابسته به اواخر قرن سوم هجری
قرآنِ چاپ مصر، در سال ۱۳۴۲ق، با رسیدگی اساتید دانش گاه الازهر و بر پایه ی قصه حفص از عاصم، تنظیم گردیده بود و گزینه تایید عالم اسلام قرار گرفت. قرآنی که امروز با اسم عثمان طه شناختهگردیده است، به خط این خوشنویس اهل سوریه و بر مبنا چاپ مصر، میباشد. این قرآن در بیشتر کشورهای اسلامی چاپ میشود. خصوصیت این چاپ، تهیه نشانهها در کاغذها و تقسیم منظم حزبها و جزءهای سیگانه قرآن میباشد.[۵۷]
امروزه چاپ قرآن، با تحقیق سازمانهای مرتبط با این شغل اجرا میشود و مقررات ویژهای را داراست.[۵۸] در کشورایران، سازمان دارالقرآن الکریم، وظیفه تصحیح ونظارت بر چاپ قرآن را بر ذمه داراست.[۵۹]
ساختار قرآن
قرآن ۱۱۴ سوره و در حدود شش هزار آیه دارااست. درباره تعداد ظریف آیه ها آن، اختلاف لحاظ میباشد. بعضی از امام علی(ع) نقل کردهاند که قرآن ۶۲۳۶ آیه داراست.[۶۰] قرآن به سی جزء و ۱۲۰ حزب تقسیم گردیدهاست.[۶۱]
رسول خویش بر شغل نگارش وحی بررسی میکرد. وی بعد از خواندن نشانهها برای کاتبان وحی، از آن ها میخواست که آنچه را نوشتهاند، بخوانند تا مشکلات احتمالی در تایپ کردن، رفع گردد.[۲۷] سیوطی نوشته میباشد: در طول نبی کلیهٔ قرآن درج شده بود، البته به طور یکجا عدم وجود و چیدمان سورهها معین نشده بود.[۲۸] شماره تلفن مسجد الزهرا احمدآباد مشهد
تدوین قرآن به صورت کنونی، در طول فرستاده(ص) روی نداده میباشد. به نوشته کتاب التمهید فی علم ها القرآن، در زمان رسول، آیه ها و اسمهای سورهها، با حیث وی، معین گردیده بود؛ البته تدوین پایانی قرآن به طور رزرو مسجد الزهرا احمدآباد مشهد یک کتاب و چیدمان سورهها، بعداز وفات نبی و به صلاحدید صحابه، صورت گرفته میباشد. [۲۹] بر پایه ی این کتاب، اول هر کس قرآن را تدوین کرد، امام علی(ع) بود. وی سورههای قرآن را بر اساس تاریخ نزول آدرس مسجد الزهرا احمدآباد مشهد آنان، تودهآوری کرد. [۳۰]
یکسانسازی مصحفها
بعداز وفات نبی، اصحاب بلندمرتبه وی، هرمورد به گردآوریآوری قرآن، مبادرت کردند. مصحفهای بخش اعظمی تدوین شد که در ترتیب سورهها و تلاوت، با هم متعدد بودند.[۳۱] این قضیه موجب شد که هر تیم از آنها خواندن مسجد الزهرا احمدآباد مشهد خویش از قرآن را صحیح و خواندن دیگری را غلط بدانند.[۳۲]
قرآن دانش کده بیرمنگام که عمر پوست آن به احتمال زیاد وابسته به فرصت فرستاده(ص) میباشد
با توصیه حذیفه به عثمان برای یکی ازکردن مصحفها و موافقت اصحاب نبی، عثمان گروهی را مأمور این عمل کرد.[۳۳] وی اشخاصی را به کشورهای گوناگون اسلامی ارسال کرد و همگی قرآنهای جان دار را تودهآوری کرد؛ بعد امر کرد آن ها را از در بین ببرند.[۳۴] مبتنی بر کتاب التمهید، تواناترین احتمال درباره مجال یکیازکردن قرآنها، سال ۲۵ قمری، میباشد.[۳۵]
موافقت امامان شیعه با مصحف عثمانی
همینطور ملاحظه کنید: مصحف عثمانی
بر پایه ی احادیث، امامان شیعه با یکسانسازی قرآنها و همینطور با مُصحَفی که به امر عثمان، تدوین شد، موافق بودهاند. سیوطی از امام علی (ع) نقل نموده است که عثمان درباره یکی ازکردن قرآنها با وی مشورت کردن کرده و وی هم موافق این شغل بوده میباشد.[۳۶] همینطور نقل شدهاست که امام درست گو(ع) فردی را که در حضورش، برخلاف تلاوت قانونی، قرآن می خواند، از این شغل نهی نموده است.[۳۷] طبق کتاب التمهید، شیعه ها تمامی قرآنی را که امروزه در چنگ میباشد، صحیح و بی نقص می دانند.[۳۸]
تلاوتهای متعدد از قرآن
نوشتهعلمیهای اساسی: قاریان هفتگانه و چهارده داستان
تا قرن چهارم هجری، خواندنهای گوناگونی از قرآن بین مسلمان ها اشاعه داشته میباشد.[۳۹] مهمترین عامل ها اختلاف خواندنها را وجود قرآنهای مختلف فی مابین مسلمان ها، ابتداییبودن خط عربی، نقطه نداشتن حروف، خالیبودن حروف از حرکات، وجود گویشهای متعدد و اِعمال ذوق و سلیقه قاریان قرآن(اشخاصی که قرآن را یادگرفتن میدادند) دانستهاند.[۴۰]
در قرن چهارم قمری، ابوبکر بن مجاهد (۲۴۵-۳۲۴ق)، مدرس قاریان بغداد، هفت خواندن را از فی مابین کلیه تلاوتها برگزید. قاریان این خواندنها به قُرّاء سبعه مشهورند. ازآنجاکه هر کدام از این خواندنها با دو ماجرا، نقل گردیدهاست، از این پس چهارده تلاوت از قرآن مقبول مسلمانها قرار گرفت.[۴۱]
اهل سنت معتقدند قرآن، وجوه لفظی گوناگونی دارااست و اشخاص میتوانند بر اساس هریک از آن وجوه که می خواهند، آن را خواندن نمایند؛[۴۲] ولی عالمان شیعه میگویند: قرآن صرفا با یک تلاوت نازل شدهاست و امامان شیعه تنها به دلیل آسودهگیری، قرائت قرآن با خواندنهای متعدد را اذن دادهاند.[۴۳]
تلاوت شایع دربین مسلمانها، خواندن عاصم با داستان حفص میباشد. گروهی از قرآنپژوهان شیعه، فقط این تلاوت را درست و پی درپی دانسته و گفتهاند: دیگر تلاوتها از فرستاده گرفته نشده و نتایج اِعمال ذوق وسلیقه قاریان آنها بوده میباشد.[۴۴]
تصویر ورژنای از قرآن با ترجمه فارسی، مرتبط با زمان تیموری
اعرابگذاری قرآن
در لهجه عربی اعراب سهم مهمی در ذکر معانی دارااست و اعتنا به اعراب قرآن ضرورتی مضاعف دارااست؛ چون نادرست در تشخیص اعراب قرآن سبب ساز تغییرو تحول معنی و گاه معنایی متناقص با غرض آفریدگار میگردد.[۴۵] کاتبان وحی در صدر لغات قرآن را فارغ از نقطه و اعراب مینگاشتند و این فرمان برای عده ای که در بعدازظهر فرستاده معاش میکردند مشکلی نداشت البته برای نسلهای آتی و بویژه مسلمانها غیر عرب گاه موجب خواندنهای گوناگون و تغییرو تحول معانی می گردید و ازاینرو اعرابگذاری قرآن برای نقطه نهایی دادن به اختلافات و تغییر تحول و تحریف معنوی قرآن ضروری بود.[۴۶] گزارشهای تاریخی درباره اولیه اعرابگذار قرآن و تصویبکننده علامتهای اعرابی گوناگون میباشد. معمولاً ابوالاسود دوئلی (م ۶۹ق) را آغازگر اعرابگذاری قرآن معرفی مینمایند که با امداد یحیی بن یَقدمت اعمال میداده میباشد.[۴۷] اعرابگذاری ابتدایی این چنین بوده میباشد: نقطه روی کلام آخری کلمه و واژه برای نصب، نقطه تحت صحبت برای جر، نقطه بعداز حرف اخر برای رفع.[۴۸] یک قرن بعد از آن، به وسیله خلیل بن احمد فراهیدی (۱۷۵ق)، صورتهای خاص جایگزین نقطهها شدند: مستطیل روی کلام برای نصب، مستطیل پایین آن برای جر، واو خرد بالای آن برای رفع، تکرار صورت شبیه هر جنبش برای تنوین، دندانه سخن «س» برای تشدید، سَرِ سخن «ص» برای سکون.[۴۹] آنگاه در نصفه دوم قرن دوم هجری، مدرسه نحو بصره با شخصیتی زیرا سیبویه، و مدرسه نحو کوفه به پیشوایی کسایی و در وسط سده سوم هجری، مدرسه نحو بغداد ظهور کرد و در علم اعراب قرآن مهربان دگرگونی به وجود آمد.[۵۰]
ترجمه
نوشته ی علمیٔ مهم: ترجمه قرآن
ترجمه قرآن پیشینه بسیار کهنی دارااست و به صدر اسلام برمیشود؛[۵۱] ولی اولیه ترجمه بدون نقص قرآن به لهجه فارسی، در قرن چهارم قمری صورت گرفته میباشد. [۵۲] گفتهاند: اول ترجمه کننده قرآن سلمان فارسی بوده میباشد که بسم الله الرحمن الرحیم را «به اسم یزدان بخشاینده» ترجمه کرد.[۵۳]
ترجمه قرآن به لهجههای اروپایی، ابتدا به وسیله کشیشان و راهبان مسیحی جاری ساختن شد. آنان به خواسته گونه هایبه دست آوردن به اسلام در مباحث کلامی، عبارتهایی از آن را ترجمه کردند.[۵۴] اول ترجمه بدون نقص لاتین قرآن، در قرن ششم قمری(دوازدهم میلادی) مندرج میباشد.[۵۵]
چاپ
قرآن اول توشه در سال ۹۵۰ق(۱۵۴۳م)، در ایتالیا به چاپ رسید. این چاپ به فرمان مقامات کلیسا ازبین رفت. بعداز آن در سال ۱۱۰۴ق(۱۶۹۲م)و آن گاه ۱۱۰۸ق(۱۶۹۶م)، دراروپا چاپ شد. اولین چاپ قرآن به وسیله مسلمان، در سال ۱۲۰۰ق، شکل گرفت. مولاعثمان این شغل را در سن پیترزبورگ روسیه ایفا بخشید. اولی مرزو بوم مسلمان که قرآن را چاپ کرد، کشورایران بود. جمهوری اسلامی ایران در سالهای ۱۲۴۳ق و ۱۲۴۸ق، دو چاپ سنگی قشنگ از آن تهیه و تنظیم کرد. در سالهای آنگاه، دیگر کشورهای اسلامی زیرا ترکیه و مصر و عراق، چاپهای مختلفی از قرآن تنظیم کردند.[۵۶]
قرآن آبیرنگ وابسته به اواخر قرن سوم هجری
قرآنِ چاپ مصر، در سال ۱۳۴۲ق، با رسیدگی اساتید دانش گاه الازهر و بر پایه ی قصه حفص از عاصم، تنظیم گردیده بود و گزینه تایید عالم اسلام قرار گرفت. قرآنی که امروز با اسم عثمان طه شناختهگردیده است، به خط این خوشنویس اهل سوریه و بر مبنا چاپ مصر، میباشد. این قرآن در بیشتر کشورهای اسلامی چاپ میشود. خصوصیت این چاپ، تهیه نشانهها در کاغذها و تقسیم منظم حزبها و جزءهای سیگانه قرآن میباشد.[۵۷]
امروزه چاپ قرآن، با تحقیق سازمانهای مرتبط با این شغل اجرا میشود و مقررات ویژهای را داراست.[۵۸] در کشورایران، سازمان دارالقرآن الکریم، وظیفه تصحیح ونظارت بر چاپ قرآن را بر ذمه داراست.[۵۹]
ساختار قرآن
قرآن ۱۱۴ سوره و در حدود شش هزار آیه دارااست. درباره تعداد ظریف آیه ها آن، اختلاف لحاظ میباشد. بعضی از امام علی(ع) نقل کردهاند که قرآن ۶۲۳۶ آیه داراست.[۶۰] قرآن به سی جزء و ۱۲۰ حزب تقسیم گردیدهاست.[۶۱]
رزرو مسجد الزهرا احمدآباد مشهد؛ راهنمای کامل هماهنگی برای مراسم ختم و یادبود