اشغال فلسطین تصرف غاصبانه کشورهای فلسطین از سوی اسرائیل و خارج راندن عموم فلسطین که به طور رسمیً از ۲۴ اردیبهشت ماه ۱۳۲۷ش/۱۴ می ۱۹۴۸م استارت شد. موردهای این اشغال به اواخر قرن نوزده میلادی و صورتگیری حرکت صهیونیسم، قیمومیت انگلیس بر فلسطین و طرح تقسیم فلسطین در سال ۱۹۴۷م از سوی سازمان ملل باز مسجد الزهرا احمدآباد مشهد میخواهد شد.
زمینه اشغال فلسطین، اختلال عالم اسلام شمرده گردیده و عالمان شیعه، همواره از فلسطین مدد و بر آزادی آن تأکید کردهاند؛ بعضا فتوای جهاد علیه اسرائیل داده و گروهی به حرمت ارتباط با اسرائیل و وجوب آزادی فلسطین و بیتالمقدس فتوا آدرس مسجد الزهرا احمدآباد مشهد دادهاند.
در روز اعلام قانونی اشغال فلسطین، یهودیان در کشورهایی که سازمان ملل متحد در طرح تقسیم به آنها تخصیص داده بود (حدود ۵۵٪ فلسطین) بومی شدند و بعد از آن پیرو نبردهای گوناگون به قلمرو بخش ها اشغالی اضافه کردند. محدوده بخش ها اشغالی در پیکار ۱۹۴۸م، به ۷۸٪ رسید و در نبرد شش روزه ۱۹۶۷م/۱۳۴۶ش، قسمت شرقی بیتالمقدس، نوار غزه، صحرای سینا، کرانه باختری، شهر قُنَیْطَره و بلندیهای جَوْلان در سوریه نیز به اشغال اسرائیل درآمد. براساس گزارشها تا سال ۱۴۰۲ش، کمتر از ۱۵ درصد از مرزوبوم فلسطین دربرگیرنده نوار غزه و نصیبهای دور از همای از حیطه کرانه باختری، در چنگ فلسطینیها مانده میباشد. درین بازه زمانی بیشتراز شش میلیون فلسطینی نیز آواره و از مرزوبوم خویش اخراج رزرو مسجد الزهرا احمدآباد مشهد شدند.
مقصود صهیونیستها از اشغال فلسطین، تأسیس یک مرزوبوم تبارک یهودی (اسرائیل گرانقدر) و یک ابرقدرت در خاورمیانه نام برده میباشد. باور به خویشاوندان رفیعتر و برگزیده بودن یهود از سوی معبود و تخصیص مرزو بوم فلسطین به یهودیان (مملکت موعود) را از علتهای یهودیان در اشغال فلسیطین و تأسیس اسرائیل برشمردهاند. داوطلبانه بودن مسافرت فلسطینیها از سرزمینشان، شعار «مملکت فارغ از عموم برای عموم سوای مرز و بوم» و هولوکاسْت نیز ازجمله توجیهاتی میباشد که صهیونیستهای یهودی برای مشروعیت اشغال فلسطین به آن تمسک شماره تلفن مسجد الزهرا احمدآباد مشهد مینمایند.
اشغال فلسطین پیامدهایی گوناگونی همانند کشته و آواره شدن بخش اعظمی از عموم فلسطین، قیام عموم فلسطین، صورتگیری پایه مقاومت و تکانهایی مانند حَماس و جهاد اسلامی و تخصیص روز قدس به هواخواهی از فلسطین و اعتراضات جهانی را در ادامه داشت.
راه حلهایی برای حل قضیه اشغال فلسطین مطرح گردیده همچون قسم کَمْپ دِیْوید، توافق اُسْلو و طرح دودولتی که کلیه آنان از سوی کشورایران ناموفق شمرده گردیدهاند. از دید آیتالله خامنهای، رهبر جمهوری اسلامی ایران، راهکار منطقی، کلیهپرسی از صاحبان حق در فلسطین اعم از ساکنان و آوارگان درباره مرزو بوم و حکومت آن میباشد.
منزلت فلسطین در دنیا اسلام
فلسطین را پاره بدن اسلام،[۲۶] قلب دنیای اسلام[۲۷] و مهمترین زمینه عالم اسلام[۲۸] و اختلالِ اشغال آن را ایراد دنیا اسلام[۲۹] دانستهاند. بعضا از دلایل حق تقدم قضیه فلسطین برای مسلمان ها اینگونه آورده شده میباشد:
فلسطین تحت عنوان یک سرزمین مسلمان، اشغال گردیده است؛
اشغال فلسطین، یک روی داد بیسوابق در تاریخ و همپا با کشتار و جنایت بوده میباشد.
مسجدالاقصی، قبله ابتدا مسلمین و اکثری از مرکز ها مقدس شرعی دراین مرزوبوم، به تخریب و توهین ارعاب شدهاست؛
این سرزمین در حساسترین نقطه عالم اسلام قراردارد و اشغال آن بوسیله اسرائیل، تهدیدی برای دنیا اسلام به شمار میرود.[۳۰]
موضع علمای شیعه درباره اشغال فلسطین
مراجع تاسی و عالمان شیعه را در خط مقدم جانبداری از فلسطین و آزادی آن در قبال اشغال اسرائیل دانستهاند.[۳۱] آورده شده رهبران روضه خوان شیعه در طی اشغال فلسطین، به رخداد آرا از حقوق و دستمزد عموم فلسطین، حفاظت و بر آزادی قدس و فلسطین تأکید کردهاند.[۳۲] اکثری از مراجع و عالمان شیعه همانند سید ابوالحسن اصفهانی، سید محسن حکیم، سید ابوالقاسم خویی، آیتالله بروجردی، سید عبدالحسین شرفالدین و سید ابوالقاسم کاشانی از فلسطین و آزادی آن تامین کردند.[۳۳]
اشغال فلسطین تصرف غاصبانه کشورهای فلسطین از سوی اسرائیل و خارج راندن عموم فلسطین که به طور رسمیً از ۲۴ اردیبهشت ماه ۱۳۲۷ش/۱۴ می ۱۹۴۸م استارت شد. موردهای این اشغال به اواخر قرن نوزده میلادی و صورتگیری حرکت صهیونیسم، قیمومیت انگلیس بر فلسطین و طرح تقسیم فلسطین در سال ۱۹۴۷م از سوی سازمان ملل باز مسجد الزهرا احمدآباد مشهد میخواهد شد.
زمینه اشغال فلسطین، اختلال عالم اسلام شمرده گردیده و عالمان شیعه، همواره از فلسطین مدد و بر آزادی آن تأکید کردهاند؛ بعضا فتوای جهاد علیه اسرائیل داده و گروهی به حرمت ارتباط با اسرائیل و وجوب آزادی فلسطین و بیتالمقدس فتوا آدرس مسجد الزهرا احمدآباد مشهد دادهاند.
در روز اعلام قانونی اشغال فلسطین، یهودیان در کشورهایی که سازمان ملل متحد در طرح تقسیم به آنها تخصیص داده بود (حدود ۵۵٪ فلسطین) بومی شدند و بعد از آن پیرو نبردهای گوناگون به قلمرو بخش ها اشغالی اضافه کردند. محدوده بخش ها اشغالی در پیکار ۱۹۴۸م، به ۷۸٪ رسید و در نبرد شش روزه ۱۹۶۷م/۱۳۴۶ش، قسمت شرقی بیتالمقدس، نوار غزه، صحرای سینا، کرانه باختری، شهر قُنَیْطَره و بلندیهای جَوْلان در سوریه نیز به اشغال اسرائیل درآمد. براساس گزارشها تا سال ۱۴۰۲ش، کمتر از ۱۵ درصد از مرزوبوم فلسطین دربرگیرنده نوار غزه و نصیبهای دور از همای از حیطه کرانه باختری، در چنگ فلسطینیها مانده میباشد. درین بازه زمانی بیشتراز شش میلیون فلسطینی نیز آواره و از مرزوبوم خویش اخراج رزرو مسجد الزهرا احمدآباد مشهد شدند.
مقصود صهیونیستها از اشغال فلسطین، تأسیس یک مرزوبوم تبارک یهودی (اسرائیل گرانقدر) و یک ابرقدرت در خاورمیانه نام برده میباشد. باور به خویشاوندان رفیعتر و برگزیده بودن یهود از سوی معبود و تخصیص مرزو بوم فلسطین به یهودیان (مملکت موعود) را از علتهای یهودیان در اشغال فلسیطین و تأسیس اسرائیل برشمردهاند. داوطلبانه بودن مسافرت فلسطینیها از سرزمینشان، شعار «مملکت فارغ از عموم برای عموم سوای مرز و بوم» و هولوکاسْت نیز ازجمله توجیهاتی میباشد که صهیونیستهای یهودی برای مشروعیت اشغال فلسطین به آن تمسک شماره تلفن مسجد الزهرا احمدآباد مشهد مینمایند.
اشغال فلسطین پیامدهایی گوناگونی همانند کشته و آواره شدن بخش اعظمی از عموم فلسطین، قیام عموم فلسطین، صورتگیری پایه مقاومت و تکانهایی مانند حَماس و جهاد اسلامی و تخصیص روز قدس به هواخواهی از فلسطین و اعتراضات جهانی را در ادامه داشت.
راه حلهایی برای حل قضیه اشغال فلسطین مطرح گردیده همچون قسم کَمْپ دِیْوید، توافق اُسْلو و طرح دودولتی که کلیه آنان از سوی کشورایران ناموفق شمرده گردیدهاند. از دید آیتالله خامنهای، رهبر جمهوری اسلامی ایران، راهکار منطقی، کلیهپرسی از صاحبان حق در فلسطین اعم از ساکنان و آوارگان درباره مرزو بوم و حکومت آن میباشد.
منزلت فلسطین در دنیا اسلام
فلسطین را پاره بدن اسلام،[۲۶] قلب دنیای اسلام[۲۷] و مهمترین زمینه عالم اسلام[۲۸] و اختلالِ اشغال آن را ایراد دنیا اسلام[۲۹] دانستهاند. بعضا از دلایل حق تقدم قضیه فلسطین برای مسلمان ها اینگونه آورده شده میباشد:
فلسطین تحت عنوان یک سرزمین مسلمان، اشغال گردیده است؛
اشغال فلسطین، یک روی داد بیسوابق در تاریخ و همپا با کشتار و جنایت بوده میباشد.
مسجدالاقصی، قبله ابتدا مسلمین و اکثری از مرکز ها مقدس شرعی دراین مرزوبوم، به تخریب و توهین ارعاب شدهاست؛
این سرزمین در حساسترین نقطه عالم اسلام قراردارد و اشغال آن بوسیله اسرائیل، تهدیدی برای دنیا اسلام به شمار میرود.[۳۰]
موضع علمای شیعه درباره اشغال فلسطین
مراجع تاسی و عالمان شیعه را در خط مقدم جانبداری از فلسطین و آزادی آن در قبال اشغال اسرائیل دانستهاند.[۳۱] آورده شده رهبران روضه خوان شیعه در طی اشغال فلسطین، به رخداد آرا از حقوق و دستمزد عموم فلسطین، حفاظت و بر آزادی قدس و فلسطین تأکید کردهاند.[۳۲] اکثری از مراجع و عالمان شیعه همانند سید ابوالحسن اصفهانی، سید محسن حکیم، سید ابوالقاسم خویی، آیتالله بروجردی، سید عبدالحسین شرفالدین و سید ابوالقاسم کاشانی از فلسطین و آزادی آن تامین کردند.[۳۳]
مسجد الزهرا احمدآباد مشهد؛ نقش مسجد در تربیت دینی نسل امروز