اِنْفاق مصرفکردن جنس و مانند آن در رویه آفریدگار میباشد. خمس و زکات، کفاره، وقف، وصیت، کادو و صدقه مثالهایی از انفاق شمرده میشوند. به لحاظ مفسران انفاق تخصیص به اموال ندارد و از مسجد الزهرا احمدآباد مشهد هر آنچه رزق الهی میباشد میاقتدار انفاق کرد. مقصود انفاق را برپایی عدل و داد اجتماعی و تقویت ایمان و برادری در جامعه دانستهاند. تزکیه نفس، تعدیل گنج و مشوق در آخرت از اثر ها انفاق به شمار میرود. بیان شده بیش تر از ۸۰ آیه قرآن به مورد انفاق پرداخته میباشد.
اهل بیت(ع) در احادیث فراوانی شیعه ها را به خرجکردن متاع در منش پروردگار و آدرس مسجد الزهرا احمدآباد مشهد عادتدادن خردسالان به انفاق پیشنهاد کردهاند. در حدیثی از امام علی(ع) آمده میباشد: خوشا به اکنون کسى که متاع اضافه بر نیاز خویش را انفاق نماید. از ابو حمزه ثمالی نقل شدهاست علی بن حسین(ع) شبانه کمی رزرو مسجد الزهرا احمدآباد مشهد خوراک بر دوش خویش میگذاشت و در ظلمت شب به طور مخفیانه به فقرا می رساند و میفرمود: صدقهای که در ظلمات شب داده گردد، غضب آفریدگار را بی صدا مینماید.
تمدن انفاق در بین شیعهها در مسئلههای مختلفی ظهور دارااست. برای مثال بر مبنا گزارشات، شماره تلفن مسجد الزهرا احمدآباد مشهد شیعه ها و میزبانان در پیادهروی اربعین آنچه را در توانشان می باشد به زائران امام حسین(ع) میبخشند و خوراک، آب و اسکان آنانرا پناه مینمایند. خرجکردن برای پدر و مادر و قوم، یتیمان، فقیران و جهاد از مورد ها اساسی مصرف انفاق قلمداد می گردد.
معناشناسی و منزلت قرآنی
انفاق در اصطلاح به دادن کالا و مانند آن در مصارف نیکوکارانه تمجید گردیده است.[۱] آورده شده مضمون انفاق بزرگخیس از معنی صدقه میباشد و مواقعی زیرا خرجکردن برای تقویت فرهنگ و تمدن اسلام را نیز مشمول میشود.[۲] از حیث گروهی از مفسران همانند مرتضی مطهری، آیت الله خامنهای و سید محمدتقی مدرسی انفاق تخصیص به اموال ندارد و از هر آنچه رزق الهی میباشد بر شالوده آیه ۳ سوره بقره[۳]، آیه ۳ سوره انفال[۴] و آیه ۲۵۴ سوره بقره[۵] میقدرت انفاق کرد. به گفته سیده نصرت امین از مفسران شیعه افراط و تفریط در انفاق سرزنش گردیده و حد اواسط آن سخاوت اسم داراست.[۶] برای ذکر مثالهای واجب و مستحب انفاق به مواقعی زیرا خمس و زکات، کفاره، وقف، وصیت، کادو و حتی صدقه اشاره گردیدهاست.[۷]
انفاق از مهم ترین مسائل اسلام و سبب نجات از عذاب در قیامت تعریف شدهاست.[۸] آورده شده بیشتراز ۸۰ آیه قرآن به قضیه انفاق پرداخته میباشد.[۹] آیه ۲۶۱ سوره بقره محرک انفاق با اخلاص را تا ۷۰۰ موازی و بیشتر وعده می دهد.[۱۰] مهدی بناء رضوی مولف کتاب طرح تحلیلی اقتصاد اسلامی اعتقاد دارد مطابق آیهها قرآنی هر مومنی می بایست کالا افزون بر هزینههای موردنیاز معاش را انفاق نماید و خداوند تیم گنجاندوزی را که انفاق نمینماید به عذابی دردناک وعده داده میباشد.[۱۱]
براساس حرف مفسران درباره آیه ۲۶۲ سوره بقره انفاق در روش معبود درحالتی که قبول میشود که سوای اینجانبّت و اذیت از سوی انفاقکننده باشد.[۱۲] همینطور اخلاص شخص انفاقکننده و حلالبودن مالی که خرج می شود از حالت تایید انفاق در نزد معبود دانسته می شود.[۱۳] انفاق در متن ها شرعی به معنای خرج کردن متاع بوده و بیشتر در خصوص دادن نفقه به عمل میرود.[۱۴]
هدف ها و اثرها انفاق
به یقین برخی دانشمندان تشویق به انفاق در نشانهها قرآن بخشی از نرم افزار اسلام در برپایی عدل و داد اجتماعی و تقویت ایمان و برادری در جامعه میباشد.[۱۵] آیت الله خامنهای خرجکردنی را انفاق میداند که با آن یک فضای خالی و نیاز حقیقی وواقعی در جامعه برآورده خواهد شد.[۱۶] مقصود انفاقکننده بر طبق آیه ۲۶۵ سوره بقره استخراج رضایت آفریدگار و رویش و ثبت فضیلت ها انسانی دانسته گردیدهاست.[۱۷]
اثرها
پژوهشگران شیعه به ذکر اثر ها شخصی و اجتماعی انفاق پرداختهاند، مثلا:
تزکیه نفس؛ انفاق را منجر تمیزشدن نفس از رذایل اخلاقی دانستهاند. آیه ۱۰۳ سوره توبه درباره زکات بهاین خصوصیت اشاره دارااست.[۱۸] مرتضی مطهری نیز با استناد به آیه ذکر شده بشرسازی را خلال جواب به نیاز اجتماعی از هدف ها و اثر ها انفاق بر میشمارد.[۱۹]
وقار روحی با دقت به آیه ۲۶۵ سوره بقره[۲۰]
تعدیل گنج و محافظت آن در اختیار ثروتمندان.[۲۱]
جبران و ارتقاء متاع انفاقکننده با استناد به آیه ۳۹ سوره سبا[۲۲]
پناه امنیت اجتماعی مسلمان ها با انفاق برای جهاد و شایستگی نظامی.[۲۳]
جایزه در آخرت.[
اِنْفاق مصرفکردن جنس و مانند آن در رویه آفریدگار میباشد. خمس و زکات، کفاره، وقف، وصیت، کادو و صدقه مثالهایی از انفاق شمرده میشوند. به لحاظ مفسران انفاق تخصیص به اموال ندارد و از مسجد الزهرا احمدآباد مشهد هر آنچه رزق الهی میباشد میاقتدار انفاق کرد. مقصود انفاق را برپایی عدل و داد اجتماعی و تقویت ایمان و برادری در جامعه دانستهاند. تزکیه نفس، تعدیل گنج و مشوق در آخرت از اثر ها انفاق به شمار میرود. بیان شده بیش تر از ۸۰ آیه قرآن به مورد انفاق پرداخته میباشد.
اهل بیت(ع) در احادیث فراوانی شیعه ها را به خرجکردن متاع در منش پروردگار و آدرس مسجد الزهرا احمدآباد مشهد عادتدادن خردسالان به انفاق پیشنهاد کردهاند. در حدیثی از امام علی(ع) آمده میباشد: خوشا به اکنون کسى که متاع اضافه بر نیاز خویش را انفاق نماید. از ابو حمزه ثمالی نقل شدهاست علی بن حسین(ع) شبانه کمی رزرو مسجد الزهرا احمدآباد مشهد خوراک بر دوش خویش میگذاشت و در ظلمت شب به طور مخفیانه به فقرا می رساند و میفرمود: صدقهای که در ظلمات شب داده گردد، غضب آفریدگار را بی صدا مینماید.
تمدن انفاق در بین شیعهها در مسئلههای مختلفی ظهور دارااست. برای مثال بر مبنا گزارشات، شماره تلفن مسجد الزهرا احمدآباد مشهد شیعه ها و میزبانان در پیادهروی اربعین آنچه را در توانشان می باشد به زائران امام حسین(ع) میبخشند و خوراک، آب و اسکان آنانرا پناه مینمایند. خرجکردن برای پدر و مادر و قوم، یتیمان، فقیران و جهاد از مورد ها اساسی مصرف انفاق قلمداد می گردد.
معناشناسی و منزلت قرآنی
انفاق در اصطلاح به دادن کالا و مانند آن در مصارف نیکوکارانه تمجید گردیده است.[۱] آورده شده مضمون انفاق بزرگخیس از معنی صدقه میباشد و مواقعی زیرا خرجکردن برای تقویت فرهنگ و تمدن اسلام را نیز مشمول میشود.[۲] از حیث گروهی از مفسران همانند مرتضی مطهری، آیت الله خامنهای و سید محمدتقی مدرسی انفاق تخصیص به اموال ندارد و از هر آنچه رزق الهی میباشد بر شالوده آیه ۳ سوره بقره[۳]، آیه ۳ سوره انفال[۴] و آیه ۲۵۴ سوره بقره[۵] میقدرت انفاق کرد. به گفته سیده نصرت امین از مفسران شیعه افراط و تفریط در انفاق سرزنش گردیده و حد اواسط آن سخاوت اسم داراست.[۶] برای ذکر مثالهای واجب و مستحب انفاق به مواقعی زیرا خمس و زکات، کفاره، وقف، وصیت، کادو و حتی صدقه اشاره گردیدهاست.[۷]
انفاق از مهم ترین مسائل اسلام و سبب نجات از عذاب در قیامت تعریف شدهاست.[۸] آورده شده بیشتراز ۸۰ آیه قرآن به قضیه انفاق پرداخته میباشد.[۹] آیه ۲۶۱ سوره بقره محرک انفاق با اخلاص را تا ۷۰۰ موازی و بیشتر وعده می دهد.[۱۰] مهدی بناء رضوی مولف کتاب طرح تحلیلی اقتصاد اسلامی اعتقاد دارد مطابق آیهها قرآنی هر مومنی می بایست کالا افزون بر هزینههای موردنیاز معاش را انفاق نماید و خداوند تیم گنجاندوزی را که انفاق نمینماید به عذابی دردناک وعده داده میباشد.[۱۱]
براساس حرف مفسران درباره آیه ۲۶۲ سوره بقره انفاق در روش معبود درحالتی که قبول میشود که سوای اینجانبّت و اذیت از سوی انفاقکننده باشد.[۱۲] همینطور اخلاص شخص انفاقکننده و حلالبودن مالی که خرج می شود از حالت تایید انفاق در نزد معبود دانسته می شود.[۱۳] انفاق در متن ها شرعی به معنای خرج کردن متاع بوده و بیشتر در خصوص دادن نفقه به عمل میرود.[۱۴]
هدف ها و اثرها انفاق
به یقین برخی دانشمندان تشویق به انفاق در نشانهها قرآن بخشی از نرم افزار اسلام در برپایی عدل و داد اجتماعی و تقویت ایمان و برادری در جامعه میباشد.[۱۵] آیت الله خامنهای خرجکردنی را انفاق میداند که با آن یک فضای خالی و نیاز حقیقی وواقعی در جامعه برآورده خواهد شد.[۱۶] مقصود انفاقکننده بر طبق آیه ۲۶۵ سوره بقره استخراج رضایت آفریدگار و رویش و ثبت فضیلت ها انسانی دانسته گردیدهاست.[۱۷]
اثرها
پژوهشگران شیعه به ذکر اثر ها شخصی و اجتماعی انفاق پرداختهاند، مثلا:
تزکیه نفس؛ انفاق را منجر تمیزشدن نفس از رذایل اخلاقی دانستهاند. آیه ۱۰۳ سوره توبه درباره زکات بهاین خصوصیت اشاره دارااست.[۱۸] مرتضی مطهری نیز با استناد به آیه ذکر شده بشرسازی را خلال جواب به نیاز اجتماعی از هدف ها و اثر ها انفاق بر میشمارد.[۱۹]
وقار روحی با دقت به آیه ۲۶۵ سوره بقره[۲۰]
تعدیل گنج و محافظت آن در اختیار ثروتمندان.[۲۱]
جبران و ارتقاء متاع انفاقکننده با استناد به آیه ۳۹ سوره سبا[۲۲]
پناه امنیت اجتماعی مسلمان ها با انفاق برای جهاد و شایستگی نظامی.[۲۳]
جایزه در آخرت.[
مسجد الزهرا مشهد؛ نقش مسجد در ارتباط با خانواده و جوانان