به نقل از ارتباط ها همگانی پژوهشگاه فرهنگ وتمدن و تامل اسلامی، هم مسجد الزهرا احمدآباد مشهد اندیشی علمی رفلکس معنویت و عرفان در ادبیات خردسالان به وسیله دسته عرفان پژوهشکده حکمت و آیین پژوهی با حضور صاحبنظران این حوزه و نویسندگان اثر ها طفل و نوجوان در پژوهشگاه فرهنگ و تمدن و درنگ اسلامی دفتر کار قم برگزار شد.
در اولِ این هم اندیشی که با حضور اساتید و فرهیختگان حوزۀ بچه و نوجوان برگزار شد حجت الاسلام والمسلمین علی فضلی دبیر علمی این گردهمایی و رئیس مجموعه عرفان پژوهشگاه فرهنگ وتمدن و تامل اسلامی مقصود از برگزاری این گردهمایی را لینک و پیوند بین ادبیات حوزه نوباوه و ادبیات حوزه عرفان اسلامی دانست و ادامه داد: آدرس مسجد الزهرا احمدآباد مشهد درین گردهمایی علمی صاحبخانه اساتیدی هستیم که هرمورد در حوزه ادبیات طفل مالک عواقب فراوانی می باشند و از این رو می اقتدار در رفلکس معنویت و عرفان در ادبیات خردسال ها از ایده ها پر ارزش وی بهره مند شد.
خانم پزشک گرمارودی، تحت عنوان اولیه سخنران این گردهمایی با اشاره به اینکه در ادبیات، رزرو مسجد الزهرا احمدآباد مشهد می بایست یادگرفتن با جذابیت ساختاری یار و همدم باشد خاطرنشان کرد: بایستی در میان مسئله و مضمون تفاوت قائل شد و ولی می بایست به سرچشمۀ اساسی معنویت و عرفان که کتاب و سنت میباشند، دقت ویژه نمود و در صدد جابجایی حقایق مخفی در کتاب و سنت برآمد. شماره تلفن مسجد الزهرا احمدآباد مشهد
همینطور حجت الاسلام والمسلمین دانشمند که تحت عنوان دومین سخنران این هم اندیشی کلام می اظهارکرد، بعداز آن که قطعه شعر کودکانه ای نثار به امام فرصت(عج) نمود، علاوه بر سفارش احداث راءس و موسسه ای با اسم عِبک یا این که عباک یعنی عرفان برای بچه خاطر نشان نمود: چندین جمله شرعی مانند آیۀ وجه الله و آیۀ الست را برای طرح و منعکس شدن در ادبیات نوباوه می قدرت مطرح کرد. با این وجود چندین سوال را می قدرت جواب اعطا کرد مانند اینکه آیا ذهن نوپا، لوح نوشته میباشد یا این که نانوشته تا پایۀ درنگ ورزی دراین حوزه صورت گیرد.
به دنبال این گردهمایی دکتر معالج پوروهاب دعوا را بیشتر به حوزۀ شعر نوباوه سوق داده و از سه رکن اساسی شعر یعنی علاقه و کوچک و ادبیت کلام اظهارکرد. او گسترۀ بازآفرینی اشعار شعرای عارف را تابع مقررات منطقی و موقعیت اجتماعی دانست و تصریح داشت: مسایل عرفانی مانند وحدت فردی وجود تحت شاخۀ گفت و گو خداشناسی در مسئله مذهبی میباشد.
او در نقطه پايان بهاین نکته پرداخت که چقدر میقدرت رازگونگی اشعار کودکانه را با رمزگویی اشعار عارفانه همدم کرد.
چهارمین سخنران این جلسه حجت الاسلام والمسلمین سبحانی نسب بعداز طرح نگاه نقادانه به فبک و ابک، پرسیدند که عرفان برای طفل چه مختصاتی می بایست داشته باشد تا حدود و ثغور آن مشخص و معلوم باشد. بعد مهمترین مسایل عارفانه در حوزۀ ادبیات بچه را خویشتن شناسی و معبود شناسی دانسته و درخواست کننده یکسری اصل درین حوزه شد که با آن اصول خصوصیت ماجرا عرفانی مشخص و معلوم خواهد شد.
پنجمین سخنران گردهمایی نیز حجت الاسلام والمسلمین مهاجرانی بود. او ورود به مشاجره ادبیات طفل و عرفان را منجر خوشحالی دانسته و دو سود بر آن برشمر: فایدۀ نخستین آن را در توسعه عرفان در کاربر یابی و استفاده کننده پروری و فایدۀ دوم آن را در طراوت بخشی ادبیات کودکانه با بن مایۀ عرفان دانست و به کیفیت سرویس عرفان به ادبیات نوپا اشاره نمود که عرفان می تواند در مسئله سازی، مضمون سازی، ساختار سازی، تکنیک سازی، شخصیتسازی، رمزگویی و در غایت رای زنی سازی ورود نماید و سرمشق دهد. در نقطه نهایی نیز از بایستگی اهمیت تالیف کننده نوپا به گریزهای عرفانی در داستان پردازیهای عارفانه به ویژه در ویرایش روایتهای عرفانی صحبت بیان کرد.
ششمی سخنران گرد هم آیی نیز حجت الاسم والمسلمین سیدی بود. او با نگاهی جراحت شناسانه به گفت و گو پرداخت و با طرح این سوال که کارکرد عرفان برای نوجوان تا چه حد می تواند باشد و چه منفعت ای داراست بیان کرد: غرض از جابجایی عرفان به طفل چیست تا ریل گزاری پرنور برای کتابت داستان ها صورت بپذیرد. آنگاه از دامنۀ ورود عرفان در ادبیات طفل پرسیدند که چیست؟ نظری یا این که عملی؟ نیایش یا این که پرستش یا این که هستی؟ آنگاه به ضرورت ورود نگاه عرفانی در القای معنای معاش به نوجوان ها پرداختند و ارائۀ راهکارهای عارفانه برای ساخت و ساز زیست معنوی برای نوجوان ها را بایسته و لایق دانستند.
هفتمی سخنران این گردهمایی دکتر معالج منفرد نیز بعداز اعتنا دادن به معنویت فقهی، نیاز مبرم نوپا به معنویت را گوشزد کرده و اعلامکرد: اهتمام به توسعه ارثیه معنوی حوزۀ طفل در سراسر مملکت امری موردنیاز میباشد و نیاز این حوزه نفوذ و رسوخ روح شرعی و معنوی و عرفانی در متن ادبیات کودکانه میباشد. ما بایستی از به کار گیری از لعابهای شرعی و معنوی و برچسب های اسلامی جلوگیری کنیم. رسم الگوهای معنوی برای خردسالان یک کدام از شایسته ترین طرزهای جابجایی پیام معنوی به کودک ها میباشد. او در نقطه نهایی از شیوۀ توزیع اثرها ادبیات معنوی نوباوه در اقصی نقاط مرزوبوم گله کرد و خواهان راهحل مطلوب برای توزیع مطلوب شد.
هشتمین و واپسین سخنران نیز خانم پزشک معالج میرزایی که در پوسته ارسال پیام در یکسری گزاره نظرها خویش را اظهارکرد کارکردهای گران بها ادبیات بچه را تربیت خردسالان دانست و بیان کرد: یک کدام از میلهای تربیتی، تربیت عرفانی میباشد و تربیت عرفانی خویش دارنده اصول و قواعدی میباشد که مهم ترینشان قواعد توحیدی میباشد و می بایست آن را با متن ماجراها زیرا بذری در دل خردسال ها کاشت و پروراند تا آرام آرام زیست توحیدی را برای آنها رسم نمود.
به نقل از ارتباط ها همگانی پژوهشگاه فرهنگ وتمدن و تامل اسلامی، هم مسجد الزهرا احمدآباد مشهد اندیشی علمی رفلکس معنویت و عرفان در ادبیات خردسالان به وسیله دسته عرفان پژوهشکده حکمت و آیین پژوهی با حضور صاحبنظران این حوزه و نویسندگان اثر ها طفل و نوجوان در پژوهشگاه فرهنگ و تمدن و درنگ اسلامی دفتر کار قم برگزار شد.
در اولِ این هم اندیشی که با حضور اساتید و فرهیختگان حوزۀ بچه و نوجوان برگزار شد حجت الاسلام والمسلمین علی فضلی دبیر علمی این گردهمایی و رئیس مجموعه عرفان پژوهشگاه فرهنگ وتمدن و تامل اسلامی مقصود از برگزاری این گردهمایی را لینک و پیوند بین ادبیات حوزه نوباوه و ادبیات حوزه عرفان اسلامی دانست و ادامه داد: آدرس مسجد الزهرا احمدآباد مشهد درین گردهمایی علمی صاحبخانه اساتیدی هستیم که هرمورد در حوزه ادبیات طفل مالک عواقب فراوانی می باشند و از این رو می اقتدار در رفلکس معنویت و عرفان در ادبیات خردسال ها از ایده ها پر ارزش وی بهره مند شد.
خانم پزشک گرمارودی، تحت عنوان اولیه سخنران این گردهمایی با اشاره به اینکه در ادبیات، رزرو مسجد الزهرا احمدآباد مشهد می بایست یادگرفتن با جذابیت ساختاری یار و همدم باشد خاطرنشان کرد: بایستی در میان مسئله و مضمون تفاوت قائل شد و ولی می بایست به سرچشمۀ اساسی معنویت و عرفان که کتاب و سنت میباشند، دقت ویژه نمود و در صدد جابجایی حقایق مخفی در کتاب و سنت برآمد. شماره تلفن مسجد الزهرا احمدآباد مشهد
همینطور حجت الاسلام والمسلمین دانشمند که تحت عنوان دومین سخنران این هم اندیشی کلام می اظهارکرد، بعداز آن که قطعه شعر کودکانه ای نثار به امام فرصت(عج) نمود، علاوه بر سفارش احداث راءس و موسسه ای با اسم عِبک یا این که عباک یعنی عرفان برای بچه خاطر نشان نمود: چندین جمله شرعی مانند آیۀ وجه الله و آیۀ الست را برای طرح و منعکس شدن در ادبیات نوباوه می قدرت مطرح کرد. با این وجود چندین سوال را می قدرت جواب اعطا کرد مانند اینکه آیا ذهن نوپا، لوح نوشته میباشد یا این که نانوشته تا پایۀ درنگ ورزی دراین حوزه صورت گیرد.
به دنبال این گردهمایی دکتر معالج پوروهاب دعوا را بیشتر به حوزۀ شعر نوباوه سوق داده و از سه رکن اساسی شعر یعنی علاقه و کوچک و ادبیت کلام اظهارکرد. او گسترۀ بازآفرینی اشعار شعرای عارف را تابع مقررات منطقی و موقعیت اجتماعی دانست و تصریح داشت: مسایل عرفانی مانند وحدت فردی وجود تحت شاخۀ گفت و گو خداشناسی در مسئله مذهبی میباشد.
او در نقطه پايان بهاین نکته پرداخت که چقدر میقدرت رازگونگی اشعار کودکانه را با رمزگویی اشعار عارفانه همدم کرد.
چهارمین سخنران این جلسه حجت الاسلام والمسلمین سبحانی نسب بعداز طرح نگاه نقادانه به فبک و ابک، پرسیدند که عرفان برای طفل چه مختصاتی می بایست داشته باشد تا حدود و ثغور آن مشخص و معلوم باشد. بعد مهمترین مسایل عارفانه در حوزۀ ادبیات بچه را خویشتن شناسی و معبود شناسی دانسته و درخواست کننده یکسری اصل درین حوزه شد که با آن اصول خصوصیت ماجرا عرفانی مشخص و معلوم خواهد شد.
پنجمین سخنران گردهمایی نیز حجت الاسلام والمسلمین مهاجرانی بود. او ورود به مشاجره ادبیات طفل و عرفان را منجر خوشحالی دانسته و دو سود بر آن برشمر: فایدۀ نخستین آن را در توسعه عرفان در کاربر یابی و استفاده کننده پروری و فایدۀ دوم آن را در طراوت بخشی ادبیات کودکانه با بن مایۀ عرفان دانست و به کیفیت سرویس عرفان به ادبیات نوپا اشاره نمود که عرفان می تواند در مسئله سازی، مضمون سازی، ساختار سازی، تکنیک سازی، شخصیتسازی، رمزگویی و در غایت رای زنی سازی ورود نماید و سرمشق دهد. در نقطه نهایی نیز از بایستگی اهمیت تالیف کننده نوپا به گریزهای عرفانی در داستان پردازیهای عارفانه به ویژه در ویرایش روایتهای عرفانی صحبت بیان کرد.
ششمی سخنران گرد هم آیی نیز حجت الاسم والمسلمین سیدی بود. او با نگاهی جراحت شناسانه به گفت و گو پرداخت و با طرح این سوال که کارکرد عرفان برای نوجوان تا چه حد می تواند باشد و چه منفعت ای داراست بیان کرد: غرض از جابجایی عرفان به طفل چیست تا ریل گزاری پرنور برای کتابت داستان ها صورت بپذیرد. آنگاه از دامنۀ ورود عرفان در ادبیات طفل پرسیدند که چیست؟ نظری یا این که عملی؟ نیایش یا این که پرستش یا این که هستی؟ آنگاه به ضرورت ورود نگاه عرفانی در القای معنای معاش به نوجوان ها پرداختند و ارائۀ راهکارهای عارفانه برای ساخت و ساز زیست معنوی برای نوجوان ها را بایسته و لایق دانستند.
هفتمی سخنران این گردهمایی دکتر معالج منفرد نیز بعداز اعتنا دادن به معنویت فقهی، نیاز مبرم نوپا به معنویت را گوشزد کرده و اعلامکرد: اهتمام به توسعه ارثیه معنوی حوزۀ طفل در سراسر مملکت امری موردنیاز میباشد و نیاز این حوزه نفوذ و رسوخ روح شرعی و معنوی و عرفانی در متن ادبیات کودکانه میباشد. ما بایستی از به کار گیری از لعابهای شرعی و معنوی و برچسب های اسلامی جلوگیری کنیم. رسم الگوهای معنوی برای خردسالان یک کدام از شایسته ترین طرزهای جابجایی پیام معنوی به کودک ها میباشد. او در نقطه نهایی از شیوۀ توزیع اثرها ادبیات معنوی نوباوه در اقصی نقاط مرزوبوم گله کرد و خواهان راهحل مطلوب برای توزیع مطلوب شد.
هشتمین و واپسین سخنران نیز خانم پزشک معالج میرزایی که در پوسته ارسال پیام در یکسری گزاره نظرها خویش را اظهارکرد کارکردهای گران بها ادبیات بچه را تربیت خردسالان دانست و بیان کرد: یک کدام از میلهای تربیتی، تربیت عرفانی میباشد و تربیت عرفانی خویش دارنده اصول و قواعدی میباشد که مهم ترینشان قواعد توحیدی میباشد و می بایست آن را با متن ماجراها زیرا بذری در دل خردسال ها کاشت و پروراند تا آرام آرام زیست توحیدی را برای آنها رسم نمود.
رزرو مسجد الزهرا احمدآباد مشهد؛ راهنمای کامل هماهنگی برای مراسم ختم و یادبود