مقصود از کتابت این نوشتهیعلمی نظارت راهکارهای عملی جذب نوجوان ها و جوان ها به مسجد میباشد. برای این مراد آغاز پیشگفتار ای در تبیین و تعریف قضیه آورده، آن گاه به نحوه ها و راهکارهای عملی جذب مسجد الزهرا احمدآباد مشهد جوان ها به مسجد از قبیل شرایط ظاهری مسجد، هیأت امنای مسجد، امام جماعت، نرمافزار های فرهنگی مسجد، خانواده، مکتب و بقیه دست اندرکاران لینک و پیوند دهنده فی مابین مسجد و جوان ها (یار و همدم با زخم شناسی علل ساخت مسافت دربین مسجد و جوان ها) پرداخته گردیده و در انتها نوشتهی علمی نصیب سود گیری ومنابع و مآخذ اورده شده آدرس مسجد الزهرا احمدآباد مشهد میباشد. مساجد آنگاه خواهند توانست نقش تاریخی خویش را در تربیت شرعی، عبادی، اجتماعی، فرهنگی وسیاسی جاری ساختن نمایند که بتوانند مخاطبان خویش، به خصوص نسل نوجوان و جوان را جذب و مراقبت کنند.تقویت مساجد از لحاظ تجهیزات ظاهری مانند استیناف به ساختمان مسجد، تغییر و تحول در معماری مسجد،نظافت و تجهیزات گرمازا و سرمازا، اضافه کردن بر جاذبه های مسجد مانند برگزاری کلاسهای هنری و علمی در فن های متعدد، برگزاری اردوهای سیاحتی و زیارتی، اکران فیلم و اجرای تئاتر و مانند آن با رعایت موازین اسلامی، تأسیس جای های ورزشی و دعوت از مربیان مجرّب برای یادگرفتن، توجه درانتخاب امام جماعت مسجد با ویژگیهای خاص (خوش رفتاری با جوان ها، برخورداری از تقوای کافی،بضاعت و توان علمی و ...)، زمانبر نشدن نمازهای جماعت، تشکیل و تقویت کتابخانه مطلوب برای مسجد، رزرو مسجد الزهرا احمدآباد مشهد برگزاری مسابقات کتابخوانی، روایت نویسی، ذکر لطافت ها و نازکی های نماز، ذکر اثرها معنوی نماز، تشویق و تحسین جوان ها نمازگزار با اعطاء مشوق های متنوع و ... از راهکارهای عملی برای جذب نوجوان ها و جوا شماره تلفن مسجد الزهرا احمدآباد مشهد ن ها به مسجد، نماز جماعت و کمپانی در بقیه اپلیکیشن های فرهنگی آن میباشند. کلید کلمه ها : مسجد، جوان ها، نماز، امام جماعت، طراحی برنامه فرهنگی
مسجد تحت عنوان وسیع ترین مقر اسلامی نقش مهمی در تربیت، یادگرفتن و تولید قربت دربین اعضای خویش که مسلمانها میباشند، دارااست. پایگاهی که همواره در احادیث از آن به بزرگی حافظه شدهاست. یکیاز ازرسالت های نبی اکرم(ص) بعداز اخذ وحی الهی و رسانیدن آن به عموم، تولید پایگاهی به اسم مسجد بود تا مکانی برای عبادت و بیان حق بلندمرتبه و تشکیل اجتماعات اسلامی و مردمی باشد. آنگاه بود که مسلمین در صفوف وحدت نصیب نماز جماعات که در مساجد برگزار میشد، روح تربیت ونشاط را در جامعه به وضوح مشاهده کردند. به نحوی که اکنون پس از سپری شد قرن های م تمادی ازپیدایش اسلام، مسجد خیر صرفا اعتبار و بها خویش را مراقبت کرده بلکه همواره در برهه های گوناگون هنگامی نقش مهمی در تحولات اجتماعی، سیاسی و فرهنگی داشته میباشد . در مملکت ما مخصوصاً در زمان انقلاب و هشت سال مدد مقدس، مسجد مکانی برای بسیج نیروهای مردمی، یادگرفتن، سازماندهی و هواخواهی نیروهای بسیجی و مردمی بوده دراین بین حضور جوان ها در کنار بقیه قشرهای عموم به چشم می خورد. حضور آنها در نمازهای جماعت و تشکیل رینگ های امداد های مردمی، بسیج نیروهای اعزامی به نزاع، تولید کلاسهای آموزشی و ... نقش مؤثّرتری در رونق مساجد داشت، امام با سپری شد فرصت و سپری شدن آن روزهای دشوار، خیر فقط کارکرد مسجد در مملکت تفاوت پیدا کرده، بلکه با معدود رنگ شدن حضور جوان ها در مساجد به انگیزه های گوناگون رونق روزهای پیشین را ندارد.
متأسفانه در سالهای بعداز پیکار تحمیلی به خیال سهل وآسان انگاری، عدم وجود طرح ریزی درست و بی اعتنایی بدین سنگر اسلامی، مسجد در میل و جذب جوان ها ضعیف شغل نموده است. امروزه با تغییر تحول نیازهای نسل جوان و دگرگونی روحیات آنان، نقش بارز مسجد تحت عنوان کانون تربیت شرعی جوان ها به روشنی معلوم میشود. جوانی که امروزه در قرن بیست و یکم به راز میبرد، جوانی میباشد که با معضل نامونشان فقاهتی و فرهنگی روبرو میباشد و با هجمه فرهنگی بیگانگان دست و پنجه قابل انعطاف می نماید، در پشت سرش سعی بر القای مفاهیم و الگوهای شیطانی خویش به « معاند سکوت » بی آنکه بداند استدلال مهم آیین گریزی جوان ها در جامعه میباشد و این هشداری میباشد ،« تهاجم فرهنگی » . سوی اوست برای تمامی ما تا از بسط اینگونه ویروس خطرناکی خودداری کنیم . بعداز اینجاست که مسجد میتواند به روح پرسشگر و کنجکاو جوان پاسخی درخور و متناسب با نیازهایش بدهد و الگوی سزاوار ای از آئین و تمدن اهل ایران - اسلامی به وی معرفی نماید.
برای مثال مانع ها جذب نوجوان ها و جوان ها به مسجد و فراروگریز از مکانها و مرکز ها فقهی که بارزترین دلایل بی علاقگی به کارها مذهبی و رغبت به پوچی و انحراف میان آن ها نیز به حساب آورده می شود، فقدان عالم بینی مناسب و نداشتن طریقه درست دراین خصوص است . چنانچه باورها در بشر منفی، سراب سیرتکامل و نادرست باشد، طبیعی میباشد که انجام و رفتار بر پایه ی آن باورها درست، متکامل و خوشبختی آفرین نخواهد بود. حرکات، سکنات، اخلاق، کنشهای رفتاری و جلوه های عملی شخص، نمودی از باورهای درونی اوست، به عنوان مثالً هر کس خداوند و معاد را اعتقاد و باور داشته و در واقعیت انسانی وارسته و مؤمن میباشد، ایمان و باورهای فقهی و مذهبی اش حتیدر ظواهر انجام، اخلاق و رفتار، حرکات، سکنات، نگاه و برخوردهای وی تاثیر میگذارد. برای مثال از پوشش نامناسب و حضور در مجامع یا این که از ورود به موضع ها اتهام و موردها احتمال لغزش و گناه می پرهیزد و پرهیز می نماید.
مقصود از کتابت این نوشتهیعلمی نظارت راهکارهای عملی جذب نوجوان ها و جوان ها به مسجد میباشد. برای این مراد آغاز پیشگفتار ای در تبیین و تعریف قضیه آورده، آن گاه به نحوه ها و راهکارهای عملی جذب مسجد الزهرا احمدآباد مشهد جوان ها به مسجد از قبیل شرایط ظاهری مسجد، هیأت امنای مسجد، امام جماعت، نرمافزار های فرهنگی مسجد، خانواده، مکتب و بقیه دست اندرکاران لینک و پیوند دهنده فی مابین مسجد و جوان ها (یار و همدم با زخم شناسی علل ساخت مسافت دربین مسجد و جوان ها) پرداخته گردیده و در انتها نوشتهی علمی نصیب سود گیری ومنابع و مآخذ اورده شده آدرس مسجد الزهرا احمدآباد مشهد میباشد. مساجد آنگاه خواهند توانست نقش تاریخی خویش را در تربیت شرعی، عبادی، اجتماعی، فرهنگی وسیاسی جاری ساختن نمایند که بتوانند مخاطبان خویش، به خصوص نسل نوجوان و جوان را جذب و مراقبت کنند.تقویت مساجد از لحاظ تجهیزات ظاهری مانند استیناف به ساختمان مسجد، تغییر و تحول در معماری مسجد،نظافت و تجهیزات گرمازا و سرمازا، اضافه کردن بر جاذبه های مسجد مانند برگزاری کلاسهای هنری و علمی در فن های متعدد، برگزاری اردوهای سیاحتی و زیارتی، اکران فیلم و اجرای تئاتر و مانند آن با رعایت موازین اسلامی، تأسیس جای های ورزشی و دعوت از مربیان مجرّب برای یادگرفتن، توجه درانتخاب امام جماعت مسجد با ویژگیهای خاص (خوش رفتاری با جوان ها، برخورداری از تقوای کافی،بضاعت و توان علمی و ...)، زمانبر نشدن نمازهای جماعت، تشکیل و تقویت کتابخانه مطلوب برای مسجد، رزرو مسجد الزهرا احمدآباد مشهد برگزاری مسابقات کتابخوانی، روایت نویسی، ذکر لطافت ها و نازکی های نماز، ذکر اثرها معنوی نماز، تشویق و تحسین جوان ها نمازگزار با اعطاء مشوق های متنوع و ... از راهکارهای عملی برای جذب نوجوان ها و جوا شماره تلفن مسجد الزهرا احمدآباد مشهد ن ها به مسجد، نماز جماعت و کمپانی در بقیه اپلیکیشن های فرهنگی آن میباشند. کلید کلمه ها : مسجد، جوان ها، نماز، امام جماعت، طراحی برنامه فرهنگی
مسجد تحت عنوان وسیع ترین مقر اسلامی نقش مهمی در تربیت، یادگرفتن و تولید قربت دربین اعضای خویش که مسلمانها میباشند، دارااست. پایگاهی که همواره در احادیث از آن به بزرگی حافظه شدهاست. یکیاز ازرسالت های نبی اکرم(ص) بعداز اخذ وحی الهی و رسانیدن آن به عموم، تولید پایگاهی به اسم مسجد بود تا مکانی برای عبادت و بیان حق بلندمرتبه و تشکیل اجتماعات اسلامی و مردمی باشد. آنگاه بود که مسلمین در صفوف وحدت نصیب نماز جماعات که در مساجد برگزار میشد، روح تربیت ونشاط را در جامعه به وضوح مشاهده کردند. به نحوی که اکنون پس از سپری شد قرن های م تمادی ازپیدایش اسلام، مسجد خیر صرفا اعتبار و بها خویش را مراقبت کرده بلکه همواره در برهه های گوناگون هنگامی نقش مهمی در تحولات اجتماعی، سیاسی و فرهنگی داشته میباشد . در مملکت ما مخصوصاً در زمان انقلاب و هشت سال مدد مقدس، مسجد مکانی برای بسیج نیروهای مردمی، یادگرفتن، سازماندهی و هواخواهی نیروهای بسیجی و مردمی بوده دراین بین حضور جوان ها در کنار بقیه قشرهای عموم به چشم می خورد. حضور آنها در نمازهای جماعت و تشکیل رینگ های امداد های مردمی، بسیج نیروهای اعزامی به نزاع، تولید کلاسهای آموزشی و ... نقش مؤثّرتری در رونق مساجد داشت، امام با سپری شد فرصت و سپری شدن آن روزهای دشوار، خیر فقط کارکرد مسجد در مملکت تفاوت پیدا کرده، بلکه با معدود رنگ شدن حضور جوان ها در مساجد به انگیزه های گوناگون رونق روزهای پیشین را ندارد.
متأسفانه در سالهای بعداز پیکار تحمیلی به خیال سهل وآسان انگاری، عدم وجود طرح ریزی درست و بی اعتنایی بدین سنگر اسلامی، مسجد در میل و جذب جوان ها ضعیف شغل نموده است. امروزه با تغییر تحول نیازهای نسل جوان و دگرگونی روحیات آنان، نقش بارز مسجد تحت عنوان کانون تربیت شرعی جوان ها به روشنی معلوم میشود. جوانی که امروزه در قرن بیست و یکم به راز میبرد، جوانی میباشد که با معضل نامونشان فقاهتی و فرهنگی روبرو میباشد و با هجمه فرهنگی بیگانگان دست و پنجه قابل انعطاف می نماید، در پشت سرش سعی بر القای مفاهیم و الگوهای شیطانی خویش به « معاند سکوت » بی آنکه بداند استدلال مهم آیین گریزی جوان ها در جامعه میباشد و این هشداری میباشد ،« تهاجم فرهنگی » . سوی اوست برای تمامی ما تا از بسط اینگونه ویروس خطرناکی خودداری کنیم . بعداز اینجاست که مسجد میتواند به روح پرسشگر و کنجکاو جوان پاسخی درخور و متناسب با نیازهایش بدهد و الگوی سزاوار ای از آئین و تمدن اهل ایران - اسلامی به وی معرفی نماید.
برای مثال مانع ها جذب نوجوان ها و جوان ها به مسجد و فراروگریز از مکانها و مرکز ها فقهی که بارزترین دلایل بی علاقگی به کارها مذهبی و رغبت به پوچی و انحراف میان آن ها نیز به حساب آورده می شود، فقدان عالم بینی مناسب و نداشتن طریقه درست دراین خصوص است . چنانچه باورها در بشر منفی، سراب سیرتکامل و نادرست باشد، طبیعی میباشد که انجام و رفتار بر پایه ی آن باورها درست، متکامل و خوشبختی آفرین نخواهد بود. حرکات، سکنات، اخلاق، کنشهای رفتاری و جلوه های عملی شخص، نمودی از باورهای درونی اوست، به عنوان مثالً هر کس خداوند و معاد را اعتقاد و باور داشته و در واقعیت انسانی وارسته و مؤمن میباشد، ایمان و باورهای فقهی و مذهبی اش حتیدر ظواهر انجام، اخلاق و رفتار، حرکات، سکنات، نگاه و برخوردهای وی تاثیر میگذارد. برای مثال از پوشش نامناسب و حضور در مجامع یا این که از ورود به موضع ها اتهام و موردها احتمال لغزش و گناه می پرهیزد و پرهیز می نماید.
مسجد الزهرا احمدآباد مشهد؛ کارکردهای اجتماعی مسجد در زندگی شهری معاصر