مجله خبری مساجد

امت و سنت
امت از روش سنت و تبعیت از آن رابطه خویش را با فرستاده خود در حین تاریخ نگاه میدارد، و سنت در واقع ضمانت کننده حضور و استمرار امت (جماعت) در تاریخ میباشد. علما (در درنگ اسلام سنی) مشقت بار از نقش خویش تحت عنوان بیان کنده سنت نبوی امان می‌کردند و خویش را واسطه دربین فرستاده(ص) و امت در یاددادن شرایع آیین مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد می‌پنداشتند.

[۱۵] در درنگ شیعی و به ویژه امامیه، امامت امام معصوم تحت عنوان جانشین نبوت دربین امت مطرح میباشد، چه، در فکر شیعی، معنی امت به طور کاملً گوناگون میباشد و در همین راستا عقیده مصون بودن امت از اشتباه که در اسلام سنی مطرح گردیده‌است، مکان خویش را به عقیده طهارت امام در تفکر شیعی امامی می دهد؛ از این رو، نقش علما درین دو منظومه فقهی یکسان وجود ندارد و اجماع نیز در فقه شیعی امامی به طور کاملً با نظیر خویش در دانا اهل سنت گوناگون آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد میباشد.

وحدت و اختلاف امت
از لحاظ اهل سنت، آنچه به وحدت امت جراحت میرساند و موجب افتراق میگردد، تبعیت از بدعت در قبال سنت میباشد؛ ولی در طریقه شیعه، انحراف از امام معصوم موجب این افتراق رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد می‌گردد.[۱۶]

امت در مسیر تاریخ
گفت و گو سنّت - بدعت در نظرگاه اهل سنت ارتباطی پر‌نور با مسأله نام‌و‌نشان و نقش و رده تاریخی اهل سنت در تاریخ مقدس داراست: منظری که اهل سنت نسبت به خویش در مسیر تاریخ قائل می باشند. از بینش وی تا قبل از قتل عثمان، امت بر مسیر سنت جنبش میکرد و وحدت آن بازدارنده هرگونه تفرقه بود،[۱۷] فتنه از هنگام قتل عثمان استارت شد و همین دستور منجر افتراق شوید و فرقه هایی زیرا خوارج، رافضه، قدریه و مرجئه شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد پیدا شدند.

مهم ترین‌ وظیفه امت
جامعه اسلامی اصولاً بر مبنای فرمان به پر اسم و رسم و نهی از منکر قوام میگیرد. دعوت مهمترین وظیفه امت در تاریخ مقدس میباشد. الگوی دعوت در اسلام، دستور به دارای اسم و رسم و نهی از منکر میباشد[۱۸] با اصل فرمان به مشهور و نهی از منکر، امت اسلامی با عالم خارج از خویش مواجه میگردد و همین دستور نیز قضیه جهاد را مهیا می‌نمایدآیت الله خامنه‌ای رهبر جمهوری اسلامی امّت را دسته‌ی آدم‌هایی می داند که در یک طرف، به سوی یک مقصود و با یک علت تکان می‌نمایند و براین اعتقاد میباشد که امروزه هرچند کشورهای اسلامی زیادند و مجاورت دو میلیارد مسلمان در عالم معاش میکنند اما فاقد امّت اسلامی هستیم وعنوان «امّت» را نمیتوان بر این شرکت گذاشت؛ زیرا هماهنگ و یک‌جهت نیستند.[۱۹] به اطمینان پزشک شریعتی امت جامعه‌ای میباشد که در هیچ سرزمینی مستقر وجود ندارد و براساس هیچ لینک خونی و خاکی پایدار وجود ندارد و برمبنای هیچ تشابهی در فعالیت و صورت معاش و درآمد صورت نیافته میباشد. به اطمینان وی امت عبارت میباشد از جامعه‌ای که افرادش، زیر یک «رهبری» تعالی و متعالی، مسئولیت توسعه و کمال شخص و جامعه را با خون و یقین و حیات خویش شم می‌نمایند و متعهدند که معاش به معنای رفتن به‌سوی بی‌غایت و به‌سوی کمالِ مطلق، دوراندیشی مطلق، ‌خودآگاهی مطلق، کشف و اخلاقِ مداومِ بها‌های متعالی، نماندن در هیچ منزلی و شکلی و قالبی ...و شکوفایی در کلیه بعدها مختلف بشری تلقی نمایند.[۲۰]

پانویس
عبدالمجید ترکی‌، «اجماع‌ امت‌ مؤمنان‌، ج۱، ص۳۰
ماسینیون، آیین پژوهی، ۱۳۹۰ش،ص۹۷-۱۰۳
بقره: ۲۱۳
آل عمران: ۱۱۰؛ بقره: ۱۴۳
عبدالمجید ترکی‌، «اجماع‌ امت‌ مؤمنان‌، ج۱، ص۳۰.

امت و سنت
امت از روش سنت و تبعیت از آن رابطه خویش را با فرستاده خود در حین تاریخ نگاه میدارد، و سنت در واقع ضمانت کننده حضور و استمرار امت (جماعت) در تاریخ میباشد. علما (در درنگ اسلام سنی) مشقت بار از نقش خویش تحت عنوان بیان کنده سنت نبوی امان می‌کردند و خویش را واسطه دربین فرستاده(ص) و امت در یاددادن شرایع آیین مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد می‌پنداشتند.

[۱۵] در درنگ شیعی و به ویژه امامیه، امامت امام معصوم تحت عنوان جانشین نبوت دربین امت مطرح میباشد، چه، در فکر شیعی، معنی امت به طور کاملً گوناگون میباشد و در همین راستا عقیده مصون بودن امت از اشتباه که در اسلام سنی مطرح گردیده‌است، مکان خویش را به عقیده طهارت امام در تفکر شیعی امامی می دهد؛ از این رو، نقش علما درین دو منظومه فقهی یکسان وجود ندارد و اجماع نیز در فقه شیعی امامی به طور کاملً با نظیر خویش در دانا اهل سنت گوناگون آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد میباشد.

وحدت و اختلاف امت
از لحاظ اهل سنت، آنچه به وحدت امت جراحت میرساند و موجب افتراق میگردد، تبعیت از بدعت در قبال سنت میباشد؛ ولی در طریقه شیعه، انحراف از امام معصوم موجب این افتراق رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد می‌گردد.[۱۶]

امت در مسیر تاریخ
گفت و گو سنّت - بدعت در نظرگاه اهل سنت ارتباطی پر‌نور با مسأله نام‌و‌نشان و نقش و رده تاریخی اهل سنت در تاریخ مقدس داراست: منظری که اهل سنت نسبت به خویش در مسیر تاریخ قائل می باشند. از بینش وی تا قبل از قتل عثمان، امت بر مسیر سنت جنبش میکرد و وحدت آن بازدارنده هرگونه تفرقه بود،[۱۷] فتنه از هنگام قتل عثمان استارت شد و همین دستور منجر افتراق شوید و فرقه هایی زیرا خوارج، رافضه، قدریه و مرجئه شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد پیدا شدند.

مهم ترین‌ وظیفه امت
جامعه اسلامی اصولاً بر مبنای فرمان به پر اسم و رسم و نهی از منکر قوام میگیرد. دعوت مهمترین وظیفه امت در تاریخ مقدس میباشد. الگوی دعوت در اسلام، دستور به دارای اسم و رسم و نهی از منکر میباشد[۱۸] با اصل فرمان به مشهور و نهی از منکر، امت اسلامی با عالم خارج از خویش مواجه میگردد و همین دستور نیز قضیه جهاد را مهیا می‌نمایدآیت الله خامنه‌ای رهبر جمهوری اسلامی امّت را دسته‌ی آدم‌هایی می داند که در یک طرف، به سوی یک مقصود و با یک علت تکان می‌نمایند و براین اعتقاد میباشد که امروزه هرچند کشورهای اسلامی زیادند و مجاورت دو میلیارد مسلمان در عالم معاش میکنند اما فاقد امّت اسلامی هستیم وعنوان «امّت» را نمیتوان بر این شرکت گذاشت؛ زیرا هماهنگ و یک‌جهت نیستند.[۱۹] به اطمینان پزشک شریعتی امت جامعه‌ای میباشد که در هیچ سرزمینی مستقر وجود ندارد و براساس هیچ لینک خونی و خاکی پایدار وجود ندارد و برمبنای هیچ تشابهی در فعالیت و صورت معاش و درآمد صورت نیافته میباشد. به اطمینان وی امت عبارت میباشد از جامعه‌ای که افرادش، زیر یک «رهبری» تعالی و متعالی، مسئولیت توسعه و کمال شخص و جامعه را با خون و یقین و حیات خویش شم می‌نمایند و متعهدند که معاش به معنای رفتن به‌سوی بی‌غایت و به‌سوی کمالِ مطلق، دوراندیشی مطلق، ‌خودآگاهی مطلق، کشف و اخلاقِ مداومِ بها‌های متعالی، نماندن در هیچ منزلی و شکلی و قالبی ...و شکوفایی در کلیه بعدها مختلف بشری تلقی نمایند.[۲۰]

پانویس
عبدالمجید ترکی‌، «اجماع‌ امت‌ مؤمنان‌، ج۱، ص۳۰
ماسینیون، آیین پژوهی، ۱۳۹۰ش،ص۹۷-۱۰۳
بقره: ۲۱۳
آل عمران: ۱۱۰؛ بقره: ۱۴۳
عبدالمجید ترکی‌، «اجماع‌ امت‌ مؤمنان‌، ج۱، ص۳۰.