مجله خبری مساجد

در نزاع جمل
وقتی که علی(ع) به قصد تقابل با فتنه طلحه و زبیر رهسپار بصره شد در توقفگاه ذی قار در حوالی کوفه، محمد بن جعفر و محمد بن ابی دیده نشده را به کوفه ارسال کرد تا عموم را برای ختم غائله، تجهیز و ترغیب نمایند. ابوموسی در عمل بسیج نیرو با این گفته «‌روش آخرت در گرو منزل نشینی میباشد و نزاع عالم خواهی میباشد و هنوز بیعت عثمان بر گردن ماست و تا کشندگان وی مجازات نشده‌اند با کسی نخواهیم جنگید‌» اهمال کاری رفت و حتی پیک علی(ع) را به زندان و قتل ترساندن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد کرد.

[۲۶] و آن گاه که علی(ع) دو‌مین توشه عبدالله بن عباس و صاحب و مالک اشتر را به کوفه ارسال کرد ابوموسی با استناد به حدیثی که خویش از فرستاده(ص) داستان می کرد احوال را به فتنه‌ای تشبیه کرد که می‌می بایست مردمان تا پر‌نور شدن واقعیت زیرا پیکره‌های بی‌جان بر آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد مکان بمانند.

[۲۷] علی(ع) این توشه دستور برکنار او را به فرزندش حسن(ع) اعطا کرد و اورا به همپا عمار یاسر به کوفه ارسال کرد. ابوموسی مجدد با خلل خطبه‌ای کوفیان را از مداخله در آنچه او آن را نزاعی در میان قریش نامید ـ که خویش بایستی به اصلاح آن بپردازند ـ بر حذر داشت، البته عاقبت بعداز آنکه حسن بن علی دستور برکنار را به او ابلاغ کرد صاحب اشتر او‌را از قصر حکومتی خارج راند و بازدارنده غارت اموال وی، بوسیله عموم شد.[۲۸] از یک ماجرا اینگونه برمی‌آید که ابوموسی مدتی متواری بود ولی ابعاد ـ شاید پس از مبارزه جمل علی(ع) او را هواخواهی رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد داده بود.[۲۹]

طومار امام علی(ع)
سید رضی در نهج البلاغه طومار‌ای را از امیرالمومنین(ع) خطاب به ابوموسی در جریان بسیج عموم برای پیکار جمل نقل نموده است.[۳۰]‌‌ حضرت درین طومار علاوه بر توبیخ شدید ابوموسی به جهت سنگ اندازی در مسیر اجتماع عموم برای جهاد، از او دعوت می‌نماید تا به یار عموم کوفه به سمت امام بیاید و امر امام را اطاعت نماید و در غیر این شکل اورا از رده حکومت کوفه برکنار شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد می‌نماید.[۳۱]

در مبارزه صفین
انگیزه آوازه خاص ابوموسی در منابع تاریخی نقش سیاسی مهمی میباشد که درباره‌ی حکمیت بعداز پیکار صفین انجام کرد و خواه ناخواه از عامل ها مفید جابجایی خلافت به بنی امیه شد. زمانی که با خدعه عمروعاص و کوته فکری و مجموعه بندی‌های فرماندهان سپاه عراق رمز اجرا نزاع به حکمیت کشد، ابوموسی از جانب فرماندهانی از سپاه عراق، زیرا اشعث بن قیس، زید بن حصین و مسعر بن فدکی ـ که همگی آنان یمانی بودند ـ به رغم ناخوشنودی و هشدار امیرالمومنین علی(ع) تحت عنوان حکم برگزیده شد.

در نزاع جمل
وقتی که علی(ع) به قصد تقابل با فتنه طلحه و زبیر رهسپار بصره شد در توقفگاه ذی قار در حوالی کوفه، محمد بن جعفر و محمد بن ابی دیده نشده را به کوفه ارسال کرد تا عموم را برای ختم غائله، تجهیز و ترغیب نمایند. ابوموسی در عمل بسیج نیرو با این گفته «‌روش آخرت در گرو منزل نشینی میباشد و نزاع عالم خواهی میباشد و هنوز بیعت عثمان بر گردن ماست و تا کشندگان وی مجازات نشده‌اند با کسی نخواهیم جنگید‌» اهمال کاری رفت و حتی پیک علی(ع) را به زندان و قتل ترساندن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد کرد.

[۲۶] و آن گاه که علی(ع) دو‌مین توشه عبدالله بن عباس و صاحب و مالک اشتر را به کوفه ارسال کرد ابوموسی با استناد به حدیثی که خویش از فرستاده(ص) داستان می کرد احوال را به فتنه‌ای تشبیه کرد که می‌می بایست مردمان تا پر‌نور شدن واقعیت زیرا پیکره‌های بی‌جان بر آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد مکان بمانند.

[۲۷] علی(ع) این توشه دستور برکنار او را به فرزندش حسن(ع) اعطا کرد و اورا به همپا عمار یاسر به کوفه ارسال کرد. ابوموسی مجدد با خلل خطبه‌ای کوفیان را از مداخله در آنچه او آن را نزاعی در میان قریش نامید ـ که خویش بایستی به اصلاح آن بپردازند ـ بر حذر داشت، البته عاقبت بعداز آنکه حسن بن علی دستور برکنار را به او ابلاغ کرد صاحب اشتر او‌را از قصر حکومتی خارج راند و بازدارنده غارت اموال وی، بوسیله عموم شد.[۲۸] از یک ماجرا اینگونه برمی‌آید که ابوموسی مدتی متواری بود ولی ابعاد ـ شاید پس از مبارزه جمل علی(ع) او را هواخواهی رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد داده بود.[۲۹]

طومار امام علی(ع)
سید رضی در نهج البلاغه طومار‌ای را از امیرالمومنین(ع) خطاب به ابوموسی در جریان بسیج عموم برای پیکار جمل نقل نموده است.[۳۰]‌‌ حضرت درین طومار علاوه بر توبیخ شدید ابوموسی به جهت سنگ اندازی در مسیر اجتماع عموم برای جهاد، از او دعوت می‌نماید تا به یار عموم کوفه به سمت امام بیاید و امر امام را اطاعت نماید و در غیر این شکل اورا از رده حکومت کوفه برکنار شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد می‌نماید.[۳۱]

در مبارزه صفین
انگیزه آوازه خاص ابوموسی در منابع تاریخی نقش سیاسی مهمی میباشد که درباره‌ی حکمیت بعداز پیکار صفین انجام کرد و خواه ناخواه از عامل ها مفید جابجایی خلافت به بنی امیه شد. زمانی که با خدعه عمروعاص و کوته فکری و مجموعه بندی‌های فرماندهان سپاه عراق رمز اجرا نزاع به حکمیت کشد، ابوموسی از جانب فرماندهانی از سپاه عراق، زیرا اشعث بن قیس، زید بن حصین و مسعر بن فدکی ـ که همگی آنان یمانی بودند ـ به رغم ناخوشنودی و هشدار امیرالمومنین علی(ع) تحت عنوان حکم برگزیده شد.