مجله خبری مساجد

تأییدها و انکارها دربارۀ انتساب جملۀ «الکافی کافٍ لِشیعَتِنا» به امام فرصت(عج)
به گفتۀ دانشمندان، عالمانی همانند محمدتقی مجلسی (درگذشت: ۱۰۷۰ق) و محمدبن اسماعیل حائری مازندرانی بر این باورند که کتاب «الکافی» بر امام مجال(عج) عرضه گردیده و وی آن را تحسین نموده است، البته به جملۀ «الکافی کافٍ لِشیعَتِنا» اشاره‌ای نداشته‌اند و فقط به عرضه‌شدن الکافی به امام فرصت قائل بوده‌اند.[۶] محمدعلی استاد تبریزی (درگذشت: ۱۳۷۳ق)، از عالمان قرن چهاردهم قمری، بر این اعتقاد میباشد که کتاب «الکافی» هم بر امام فرصت عرضه گردیده و هم وی جملۀ «الكافى كافٍ لشيعتنا» را در تعریف کتاب الکافی گفته مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد میباشد.[۷]

به گفتۀ پژوهشگران دانش حدیث، علامه مجلسی، مالک بحارالأنوار، صحبتی درباره جملۀ «الكافى كافٍ لشيعتنا» نکرده میباشد؛[۸] افزون‌بر این، عرضه «تک تک کتاب بر امام فرصت(عج)» را قبول نداشته و اعتقاد دارد صرفا با دقت به اینکه سیرۀ اهل‌بيت(ع)، عدمِ انكارِ تأليفات شيعه میباشد، می‌قدرت سود گرفت که امام مجال(عج) از اثراتی همانند الكافى، آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد راضی بوده میباشد.

[۹] ميرزا حسين نورى (درگذشت: ۱۳۲۰ق)، از محدثان شیعه در قرن سیزدهم هجری، نیز نسبت دادن جملۀ «الكافى كافٍ لشيعتنا» به امام فرصت(عج) را بی‌گواهی دانسته‌ میباشد.[۱۰] عبدالله مامقانی، از رجالیان شیعه در قرن چهاردهم هجری قمری، در انتساب این گزاره به امام مجال(عج) شک رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد نموده است.[۱۱]

پانویس
تمیز‌دامن، «کافی»، وافی آئین: رسیدگی عرضۀ «الکافی»بر امام بعدازظهر(عج) شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و جملۀ «الکافی کاف لشیعتنا»، ۱۳۸۷ش، ص۱۵۹.
پاکدامن، کافی، وافیِ آئین: بررسى عرضه «الكافى» بر امام بعدازظهر(عج) و پاراگراف «الكافى كافٍ لشيعتنا»، ۱۳۸۷ش، ص۱۷۷.
پاکدامن، کافی، وافیِ آیین: بررسى عرضه «الكافى» بر امام بعدازظهر(عج) و گزاره «الكافى كافٍ لشيعتنا»، ۱۳۸۷ش، ص۱۸۲.
پاکدامن، کافی، وافیِ آئین: بررسى عرضه «الكافى» بر امام بعد از ظهر(عج) و پاراگراف «الكافى كافٍ لشيعتنا»، ۱۳۸۷ش، ص۱۸۲.
محدث نوری، خاتمه مستدرك الوسائل، بی‌تا، ج۱ ، ص۳۹.
پاکدامن، کافی، وافیِ آئین: بررسى عرضه «الكافى» بر امام بعد از ظهر(عج) و پاراگراف «الكافى كافٍ لشيعتنا»، ۱۳۸۷ش، ص۱۷۷-۱۷۹.
مدرّس، ریحانة الأدب، ۱۳۶۹ش، ج۵، ص۸۱.

تأییدها و انکارها دربارۀ انتساب جملۀ «الکافی کافٍ لِشیعَتِنا» به امام فرصت(عج)
به گفتۀ دانشمندان، عالمانی همانند محمدتقی مجلسی (درگذشت: ۱۰۷۰ق) و محمدبن اسماعیل حائری مازندرانی بر این باورند که کتاب «الکافی» بر امام مجال(عج) عرضه گردیده و وی آن را تحسین نموده است، البته به جملۀ «الکافی کافٍ لِشیعَتِنا» اشاره‌ای نداشته‌اند و فقط به عرضه‌شدن الکافی به امام فرصت قائل بوده‌اند.[۶] محمدعلی استاد تبریزی (درگذشت: ۱۳۷۳ق)، از عالمان قرن چهاردهم قمری، بر این اعتقاد میباشد که کتاب «الکافی» هم بر امام فرصت عرضه گردیده و هم وی جملۀ «الكافى كافٍ لشيعتنا» را در تعریف کتاب الکافی گفته مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد میباشد.[۷]

به گفتۀ پژوهشگران دانش حدیث، علامه مجلسی، مالک بحارالأنوار، صحبتی درباره جملۀ «الكافى كافٍ لشيعتنا» نکرده میباشد؛[۸] افزون‌بر این، عرضه «تک تک کتاب بر امام فرصت(عج)» را قبول نداشته و اعتقاد دارد صرفا با دقت به اینکه سیرۀ اهل‌بيت(ع)، عدمِ انكارِ تأليفات شيعه میباشد، می‌قدرت سود گرفت که امام مجال(عج) از اثراتی همانند الكافى، آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد راضی بوده میباشد.

[۹] ميرزا حسين نورى (درگذشت: ۱۳۲۰ق)، از محدثان شیعه در قرن سیزدهم هجری، نیز نسبت دادن جملۀ «الكافى كافٍ لشيعتنا» به امام فرصت(عج) را بی‌گواهی دانسته‌ میباشد.[۱۰] عبدالله مامقانی، از رجالیان شیعه در قرن چهاردهم هجری قمری، در انتساب این گزاره به امام مجال(عج) شک رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد نموده است.[۱۱]

پانویس
تمیز‌دامن، «کافی»، وافی آئین: رسیدگی عرضۀ «الکافی»بر امام بعدازظهر(عج) شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و جملۀ «الکافی کاف لشیعتنا»، ۱۳۸۷ش، ص۱۵۹.
پاکدامن، کافی، وافیِ آئین: بررسى عرضه «الكافى» بر امام بعدازظهر(عج) و پاراگراف «الكافى كافٍ لشيعتنا»، ۱۳۸۷ش، ص۱۷۷.
پاکدامن، کافی، وافیِ آیین: بررسى عرضه «الكافى» بر امام بعدازظهر(عج) و گزاره «الكافى كافٍ لشيعتنا»، ۱۳۸۷ش، ص۱۸۲.
پاکدامن، کافی، وافیِ آئین: بررسى عرضه «الكافى» بر امام بعد از ظهر(عج) و پاراگراف «الكافى كافٍ لشيعتنا»، ۱۳۸۷ش، ص۱۸۲.
محدث نوری، خاتمه مستدرك الوسائل، بی‌تا، ج۱ ، ص۳۹.
پاکدامن، کافی، وافیِ آئین: بررسى عرضه «الكافى» بر امام بعد از ظهر(عج) و پاراگراف «الكافى كافٍ لشيعتنا»، ۱۳۸۷ش، ص۱۷۷-۱۷۹.
مدرّس، ریحانة الأدب، ۱۳۶۹ش، ج۵، ص۸۱.