(زنده در ۲۵۵ق)، از محدثان شیعه در قرن سوم قمری میباشد. وی از امام جواد(ع)، امام هادی(ع) و امام حسن عسکری(ع) ماجرا نقل نموده است. اسم او در گواهی بیش تر از ۲۳۰۰ حدیث آمده میباشد. با این حالا رجالیان شیعه درباره وثاقت او اختلافلحاظ داراهستند. گروهی همانند احمد بن علی نجاشی، ابن غضائری و سید ابوالقاسم خویی با استناد به اخراج او از قم به اتهام غُلو او را تضعیف کردهاند. ولی رجالیانی همانند وحید بهبهانی، محدث نوری و سید محمدمهدی بحرالعلوم اورا توثیق کردهاند. روحانی اذن بودن، کثرت احادیث، اتکا نویسندگان کتاب ها اربعه به او، تصریح روضه خوان طوسی به وثاقتش در کتاب الرجال و فتوا دادن فقها مطابق احادیث وی از دلایل توثیق او مذکور مسجد الزهرا احمدآباد مشهد میباشد.
علامه مجلسی و سید محمدمهدی بحرالعلوم بر این باورند که به فرض نپذیرفتن وثاقت آسوده، به جهت اینکه او از مشایخ اذن بوده، احادیث وی درستاند.درباره شخصیت رجالی و احادیث راحت اثراتی با راه ثابت وثاقت وی درج شده میباشد. مثلا کتاب مسند سهل وآسان بن زیاد الآدمی تاثیر محمدجعفر طبسی میباشد که در پنج جلد، احادیث اورده شده بوسیله اورا به ترتیب ابواب فقه جمع آدرس مسجد الزهرا احمدآباد مشهد نموده است.
معاشطومار ، آسان بن زیاد آدمی از راویان حدیث در قرن سوم قمری میباشد. وی مدتی در قم معاش کرد، احمد بن محمد بن عیسی اشعری او را کَذّاب (دروغگو) و غالی خواند و از قم خارج راند. از اینرو در ری سکونت کرد.[۱] همینطور سهل وآسان مکاتبهای با امام حسن عسکری(ع) به تاریخ نصفه ربیعالثانی سال ۲۵۵ قمری داشته میباشد.[۲] این طومار درباره توحید میباشد و روحانی صدوق آن را در کتاب توحید نقل نموده است.[۳] لقب آسان ابوسعید رزرو مسجد الزهرا احمدآباد مشهد بود.[۴]
شخصیت رجالی به گفته علی نمازی شاهرودی رجالنویس شیعه (درگذشت ۱۳۶۴ش) در خصوص شخصیت حدیثی راحت بن زیاد دو عقیده وجود داراست:تضعیف: حیث رجالیانی همانند نجاشی[۵] ابن غضائری،[۶] روضه خوان طوسی در الفهرست[۷] و آیتالله خویی[۸] میباشد. از دلایل این دسته نسبت دادن غُلو و کِذب بوسیله احمد بن محمد بن عیسی اشعری به سهل وآسان و اخراج او از قم میباشد.[۹] با این حالا نمازی شاهرودی گفته میباشد که در روایات وی به چیزی که بر ضعف یا این که بزرگنمایی در اعتقاداتش باشد، دست نیافته میباشد و احتمال داده که منشأ نسبت بزرگنمایی به او نقل روایاتی میباشد که بر جایگاه و جایگاه اهل بیت دلالت داراست.[۱۰] همینطور سید محمدمهدی بحرالعلوم اعتقاد دارد که در صورتی این نسبتها صحیح میبود، مانند دیگر راویانِ ضعیف روایاتی از امامان در شماتت وی شماره تلفن مسجد الزهرا احمدآباد مشهد وارد میشد.[۱۱]
توثیق: وحید بهبهانی،[۱۲] عبدالله مامقانی، محدث نوری،[۱۳] سید محمدمهدی بحرالعلوم[۱۴] و روضه خوان طوسی در کتاب رجال[۱۵] از رجالیانی می باشند که او را توثیق کردهاند. از دلایل این دسته کثرت احادیث، تصریح روضه خوان طوسی به وثاقتش در کتاب الرجال، اتکا نویسندگان کتاب ها اربعه بهویژه محمد بن یعقوب کلینی به او،[۱۶] روحانی اذن بودن و فتوا دادن فقها بر طبق احادیث او میباشد.[۱۷] آیتالله خویی احتمال داده که نسبت توثیق به او در کتاب رجال طوسی به وسیله ورژننویسها اضافه گردیده باشد یااینکه از جانب روحانی طوسی سَهْوالقلمی(لغزشِ خودکار و غلط در تایپ کردن) فیس داده میباشد.[۱۸]
متکی بودن بر احادیث
از نگرش علامه بحرالعلوم و علامه مجلسی بر فرض که وثاقت سهل و آسان پذیرفته نشود، روایاتش حدیث درست و قابل اعتمادند. به این دلیل که او از مشایخ اذن(افرادی که در حدیث به جهت کثرت محفوظات روایی و توجه در ضبط و نقل حدیث، مرجعیت دارا هستند) میباشد
نقل داستان
به گفته آیتالله خویی در معجم رجال الحدیث اسم آسان در سندها ۲۳۰۴ قصه نام برده میباشد.[۲۰] به گفته حسن مهدوی در کتاب «آسوده بن زیاد در آیینه دانش رجال»، در الکافی ۱۵۳۷، در تهذیب ۴۴۲، در استبصار ۱۳۹، در بدون نقص الزیارات نُه، در اینجانب لایحضر الفقیه هفت و در امالی صدوق سه داستان از او نقل شدهاست.[۲۱] همینطور دو کتاب التوحید و النّوادر از اثر ها وی شمرده گردیدهاست.[۲۲]
آسان بن زیاد از امام جواد(ع)، امام هادی(ع) و امام حسن عسکری(ع) ماجرا نموده است.[۲۳] احادیث وی در قضیه اعتقادات و موضوعات فقاهتی میباشد.[۲۴] در کتاب مسند آسوده بن زیاد آلادمی اینجانب اصحاب الامام الجواد و الهادی و العسکری علیهمالسلام تاثیر محمدجعفر طبسی در پنج جلد احادیث سهل و آسان بن زیاد بهترتیب وسائل الشیعه توده شدهاست. درین کتاب احادیث با مدرک بدون نقص به یار گستردن از کتاب مراة العقول، بحار الانوار، الوافی و گستردن اصول کافی آمده میباشد.[۲۵]
تکنگاری
درباره شخصیت رجالی راحت بن زیاد و احادیث وی کتابهایی به لهجه فارسی و عربی درج شده میباشد. برای مثال:
«آسان بن زیاد در آیینه دانش رجال» تاثیر حسن مهدوی: این کتاب با راه و روش ثابت وثاقت سهل وآسان مندرج میباشد.[۲۷] معرفی مشایخ و راویان از سهل و آسان، رسیدگی بینش رجالیان درباره وی و نیز پژوهش تحلیلی احادیث آسوده از عنا وین نصیبهای کتاب میباشد.[۲۸] انتشارات راس فقاهتی ائمه اطهار(ع) این کتاب را منتشر نموده است.
دراسة فی شخصيةِ آسوده بن زیاد و احادیثِه تاثیر حیدر عبدالکریم مسجدی: این تاثیر با محوریت احادیث گفته شده از راحت در کتاب الکافی و به گویش عربی کتابت شدهاست. رسیدگی شخصیت آسوده، راویان از وی و مشایخ راحت از عنا وین کتاب میباشند.[۲۹]
آسان بن زیاد الآدمی در میان الوثاقة و الضعف تاثیر محمدجعفر طبسی این کتاب به وسیله انتشارات راس فقاهتی ائمه اطهار چاپ شدهاست
(زنده در ۲۵۵ق)، از محدثان شیعه در قرن سوم قمری میباشد. وی از امام جواد(ع)، امام هادی(ع) و امام حسن عسکری(ع) ماجرا نقل نموده است. اسم او در گواهی بیش تر از ۲۳۰۰ حدیث آمده میباشد. با این حالا رجالیان شیعه درباره وثاقت او اختلافلحاظ داراهستند. گروهی همانند احمد بن علی نجاشی، ابن غضائری و سید ابوالقاسم خویی با استناد به اخراج او از قم به اتهام غُلو او را تضعیف کردهاند. ولی رجالیانی همانند وحید بهبهانی، محدث نوری و سید محمدمهدی بحرالعلوم اورا توثیق کردهاند. روحانی اذن بودن، کثرت احادیث، اتکا نویسندگان کتاب ها اربعه به او، تصریح روضه خوان طوسی به وثاقتش در کتاب الرجال و فتوا دادن فقها مطابق احادیث وی از دلایل توثیق او مذکور مسجد الزهرا احمدآباد مشهد میباشد.
علامه مجلسی و سید محمدمهدی بحرالعلوم بر این باورند که به فرض نپذیرفتن وثاقت آسوده، به جهت اینکه او از مشایخ اذن بوده، احادیث وی درستاند.درباره شخصیت رجالی و احادیث راحت اثراتی با راه ثابت وثاقت وی درج شده میباشد. مثلا کتاب مسند سهل وآسان بن زیاد الآدمی تاثیر محمدجعفر طبسی میباشد که در پنج جلد، احادیث اورده شده بوسیله اورا به ترتیب ابواب فقه جمع آدرس مسجد الزهرا احمدآباد مشهد نموده است.
معاشطومار ، آسان بن زیاد آدمی از راویان حدیث در قرن سوم قمری میباشد. وی مدتی در قم معاش کرد، احمد بن محمد بن عیسی اشعری او را کَذّاب (دروغگو) و غالی خواند و از قم خارج راند. از اینرو در ری سکونت کرد.[۱] همینطور سهل وآسان مکاتبهای با امام حسن عسکری(ع) به تاریخ نصفه ربیعالثانی سال ۲۵۵ قمری داشته میباشد.[۲] این طومار درباره توحید میباشد و روحانی صدوق آن را در کتاب توحید نقل نموده است.[۳] لقب آسان ابوسعید رزرو مسجد الزهرا احمدآباد مشهد بود.[۴]
شخصیت رجالی به گفته علی نمازی شاهرودی رجالنویس شیعه (درگذشت ۱۳۶۴ش) در خصوص شخصیت حدیثی راحت بن زیاد دو عقیده وجود داراست:تضعیف: حیث رجالیانی همانند نجاشی[۵] ابن غضائری،[۶] روضه خوان طوسی در الفهرست[۷] و آیتالله خویی[۸] میباشد. از دلایل این دسته نسبت دادن غُلو و کِذب بوسیله احمد بن محمد بن عیسی اشعری به سهل وآسان و اخراج او از قم میباشد.[۹] با این حالا نمازی شاهرودی گفته میباشد که در روایات وی به چیزی که بر ضعف یا این که بزرگنمایی در اعتقاداتش باشد، دست نیافته میباشد و احتمال داده که منشأ نسبت بزرگنمایی به او نقل روایاتی میباشد که بر جایگاه و جایگاه اهل بیت دلالت داراست.[۱۰] همینطور سید محمدمهدی بحرالعلوم اعتقاد دارد که در صورتی این نسبتها صحیح میبود، مانند دیگر راویانِ ضعیف روایاتی از امامان در شماتت وی شماره تلفن مسجد الزهرا احمدآباد مشهد وارد میشد.[۱۱]
توثیق: وحید بهبهانی،[۱۲] عبدالله مامقانی، محدث نوری،[۱۳] سید محمدمهدی بحرالعلوم[۱۴] و روضه خوان طوسی در کتاب رجال[۱۵] از رجالیانی می باشند که او را توثیق کردهاند. از دلایل این دسته کثرت احادیث، تصریح روضه خوان طوسی به وثاقتش در کتاب الرجال، اتکا نویسندگان کتاب ها اربعه بهویژه محمد بن یعقوب کلینی به او،[۱۶] روحانی اذن بودن و فتوا دادن فقها بر طبق احادیث او میباشد.[۱۷] آیتالله خویی احتمال داده که نسبت توثیق به او در کتاب رجال طوسی به وسیله ورژننویسها اضافه گردیده باشد یااینکه از جانب روحانی طوسی سَهْوالقلمی(لغزشِ خودکار و غلط در تایپ کردن) فیس داده میباشد.[۱۸]
متکی بودن بر احادیث
از نگرش علامه بحرالعلوم و علامه مجلسی بر فرض که وثاقت سهل و آسان پذیرفته نشود، روایاتش حدیث درست و قابل اعتمادند. به این دلیل که او از مشایخ اذن(افرادی که در حدیث به جهت کثرت محفوظات روایی و توجه در ضبط و نقل حدیث، مرجعیت دارا هستند) میباشد
نقل داستان
به گفته آیتالله خویی در معجم رجال الحدیث اسم آسان در سندها ۲۳۰۴ قصه نام برده میباشد.[۲۰] به گفته حسن مهدوی در کتاب «آسوده بن زیاد در آیینه دانش رجال»، در الکافی ۱۵۳۷، در تهذیب ۴۴۲، در استبصار ۱۳۹، در بدون نقص الزیارات نُه، در اینجانب لایحضر الفقیه هفت و در امالی صدوق سه داستان از او نقل شدهاست.[۲۱] همینطور دو کتاب التوحید و النّوادر از اثر ها وی شمرده گردیدهاست.[۲۲]
آسان بن زیاد از امام جواد(ع)، امام هادی(ع) و امام حسن عسکری(ع) ماجرا نموده است.[۲۳] احادیث وی در قضیه اعتقادات و موضوعات فقاهتی میباشد.[۲۴] در کتاب مسند آسوده بن زیاد آلادمی اینجانب اصحاب الامام الجواد و الهادی و العسکری علیهمالسلام تاثیر محمدجعفر طبسی در پنج جلد احادیث سهل و آسان بن زیاد بهترتیب وسائل الشیعه توده شدهاست. درین کتاب احادیث با مدرک بدون نقص به یار گستردن از کتاب مراة العقول، بحار الانوار، الوافی و گستردن اصول کافی آمده میباشد.[۲۵]
تکنگاری
درباره شخصیت رجالی راحت بن زیاد و احادیث وی کتابهایی به لهجه فارسی و عربی درج شده میباشد. برای مثال:
«آسان بن زیاد در آیینه دانش رجال» تاثیر حسن مهدوی: این کتاب با راه و روش ثابت وثاقت سهل وآسان مندرج میباشد.[۲۷] معرفی مشایخ و راویان از سهل و آسان، رسیدگی بینش رجالیان درباره وی و نیز پژوهش تحلیلی احادیث آسوده از عنا وین نصیبهای کتاب میباشد.[۲۸] انتشارات راس فقاهتی ائمه اطهار(ع) این کتاب را منتشر نموده است.
دراسة فی شخصيةِ آسوده بن زیاد و احادیثِه تاثیر حیدر عبدالکریم مسجدی: این تاثیر با محوریت احادیث گفته شده از راحت در کتاب الکافی و به گویش عربی کتابت شدهاست. رسیدگی شخصیت آسوده، راویان از وی و مشایخ راحت از عنا وین کتاب میباشند.[۲۹]
آسان بن زیاد الآدمی در میان الوثاقة و الضعف تاثیر محمدجعفر طبسی این کتاب به وسیله انتشارات راس فقاهتی ائمه اطهار چاپ شدهاست
مسجد الزهرا احمدآباد مشهد؛ نقش مسجد در تربیت دینی نسل امروز