مجله خبری مساجد

مسجد امام محمد بن عبدالوهاب در شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد قطر تحت عنوان یک راءس فرهنگی برای سرویس به جامعه محلی و یک کدام از جاهای جذاب قطر میباشد، که تاسیس شده است. این وسیع ترین مسجد در میهن زیبای قطر میباشد، که در سال 2011 بهره‌برداری شد‌ه‌است. رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد
این مسجد در ناحیه الاجبیلات در شمال راس شهر دوحه واقع گردیده است. این مسجد غول پیکر به چراغی برای علم و فراگیری تبدیل گردیده است.
مسجد امام محمد بن عبدالوهاب قطر در زمان سال صاحبخانه سخنرانی ها، عصر ها، آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد درس های فقه برای دانشجو ها میباشد. این مسجد اپلیکیشن های آموزشی، اجتماعی و فرهنگی را به دانشجو ها خویش ارائه می‌گردد.

باطن مسجد امام محمد بن عبدالوهاب مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد

درون مسجد امام محمد بن عبدالوهاب

شناخت با مسجد امام محمد بن عبدالوهاب
فعالیت تولید مسجد امام محمد بن عبدالوهاب در سال 1385 با هزینه ای بالغ بر 420 میلیون ریال شروع شد. مساحت مجموع پروژه به طور تقریبً 175164 متر مربع میباشد.
این مسجد حدود 11 هزار نمازگزار را در خویش مکان میدهد، نمازخانه بانوان حدود 1200 نفر را در خویش مکان می‌دهد و حدود 30 هزار نمازگزار از صحن مسجد برای نماز آدینه به کار گیری می نمایند.
نمازخانه مهم وضوخانه مردان و زنان بنا شده در ورودی در طبقه همکف و در امتداد فضایی برای اشخاص با نیازهای خاص، در کل 12 هزار متر مربع را به خویش تخصیص داده میباشد.
در سالن مرکزی مسجد تهویه مطبوع برای بیشتراز 10 هزار مرد و زن وجود دارااست. در مجموع، این مسجد میتواند 30 هزار نمازگزار را در یک فرصت با به حساب آوردن فضای گشوده در خویش مکان دهد.

تجهیزات مسجد امام محمد بن عبدالوهاب
مسجد امام محمد بن عبدالوهاب دارنده طبقات زیرزمین، همکف و نیم طبقه میباشد. طبقه همکف، نیم طبقه و محوطه VIP از مهم‌ترین قسمت های این مسجد میباشند.
تیم مسجد دربرگیرنده گلشن، پارکینگ روباز و سرپوشیده و بقیه تجهیزات میباشد. نمازخانه بانوان، کتابخانه و دو کلاس در نیم طبقه جای‌دارد که 25 هزار متر مربع مساحت دارااست.
پارکینگ‌ این مسجد بیش تر از 2 هزار متر مربع را اشغال نموده است و حدود 347 خودرو را در خویش مکان می ‌دهند و 600 متر مربع برای VIP تخصیص داده گردیده‌است.

معماری مسجد امام محمد بن عبدالوهاب
مسجد امام محمد بن عبدالوهاب دارنده 99 گنبد میباشد. 28 گنبد گرانقدر، 65 گنبد خرد، شش گنبد در منظره محیط و یک مناره دو گنبد بر فراز محراب جای دارد.
درون مسجد تعداد متعددی لوستر و لامپ های فروغ و روشنایی معلق گردیده وجود داراست، این مسجد جامع دارنده سه دروازه مهم میباشد و دسترسی به نمازخانه از دروازه ی 17 قابل دسترس میباشد.
معماری این بسیارمسجد مخصوص میباشد، و با دیگر مثال های نخستین رایج در معماری مسجد مختلف میباشد و مثال ای بدیع را ساخت می نماید.
این سازه به معماری سنتی در قطر پایبند میباشد و مشابه بناهای تاریخی قطر میباشد، این مسجد به وسیله یک خیابان اساسی و سه خیابان فرعی اشراف گردیده‌است.
مسجد در نصیب شمال غربی محوطه درست شده و بلوک مهم مسجد به سمت قبله بوده میباشد. طبقه همکف مشمول چهار ستون طولی برابر با دیوار قبله در نمازخانه مهم میباشد.
تراس بیرونی که پیش از این تحت عنوان نمازخانه مهم بوده میباشد، بوسیله چهار راهرو از هر طرف تسلط گردیده است. نیم طبقه از یک طرف به ایوان فرنگی گشوده میگردد.
مخلوط معماری نیم طبقه قابلیت و امکان اتصال افقی و عمودی را مهیا می نماید. این دستور در به کار گیری از ساختمان بلند های کناره ای به چشم می‌خورد که با تبدیل ساختمان بلند های کناره به فضاهای تفحص، معماری دفاعی سنتی بیابانی را به مدل معاصر منعکس می نماید.
نماها به طور دو بخش عمودی پیاده سازی گردیده اند. نصیب پایینی در طول دروازه ها و نصیب بالایی با دهانه ها و پنجره های خرد باریک که به مراقبت دمای ذیل در درون یاری می نماید.
پیاده سازی داخلی این مسجد بسیار مجلل میباشد و با به کارگیری از متریال و رنگ های گرم فضایی آهسته را منتقل می نماید. این دستور در استعمال از نقوش معمولی و یا این که تزیینات در اثرها چوبی محیط مسجد دیده میشود.
نورپردازی چشم انداز ای چشمگیر به تمایز معماری می‌افزاید. پیاده سازی داخلی تکمیل کننده طرح کلی بیرونی مسجد و بیان کنده نام و نشان معماری متمایز میباشد و پیشنهاد می‌کنیم در تور قطر بازدید از این جای را از دست ندهید.

انگیزه نامگذاری مسجد امام محمد بن عبدالوهاب چیست ؟
امام محمد بن عبدالوهاب در سال های (1703 - 1792) یک رهبر دارای اسم و رسم مذهبی مسلمان بوده میباشد. او یک شخص اصلاح طلب، متکلم و پیشگام در قرن هجدهم بود که به عموم فراگرفت که صرفا از آموزه‌ های قرآن و سنت تبعیت نمایند.

نکات اصلی هنگام بازدید از مسجد امام محمد بن عبدالوهاب
همه بازدیدکنندگان مسجد به عنوان مثال افرادی که برای اقامه نماز میایند بایستی موارد ذیل را رعایت نمایند.

• از حرف کردن هنگام حضور در مسجد دوری کنید و گوشی ها را در موقعیت بی سر و صدا قرار دهید.
• حرمت مسجد را گرامی بدارید و از کردار ناشایست بپرهیزید.
• با نظم و انضباط نشستن به حرمت مسجد احترام بگذارید.
• به بقیه بازدیدکنندگان و نمازگزاران احترام بگذارید.
• در هنگام عکاسی به مقدسات مسجد و نمازگزاران احترام بگذارید.
• از دراز کشیدن و خوابیدن در درون مسجد پرهیز کنید.
• کفش ها می بایست در جاکفشی هایی که در سوا نمازخانه قرار داده شد‌ه‌است، حفظ شوند.
• ورود خوراک و آبمیوه به باطن مسجد ممنوع میباشد، آب‌شرب در باطن مسجد جان دار میباشد.
• از وسایل فردی خویش محافظت فرمایید.
• در شکل به دست آوردن عکس یا این که فیلمبرداری برای هدف های تجاری یا این که سری، تایید صلاحیت کتبی پیشین از دفتر کار مسجد مایحتاج میباشد.
• برای مراقبت وقار مسجد، خردسالان کمتر از هفت سال در ماه خجسته رمضان دربین نماز مغرب و عشاء و در طول سخنرانی مجاز به ورود به نمازخانه نیستند.
• خردسال ها کمتر از هفت سال تنها مجاز به ورود به نمازخانه زنانه در طبقه همکف می باشند.
• عکاسی در نمازخانه بانوان اکیدا ممنوع میباشد.
• در صورتی غیر مسلمان می‌باشید و مایل به بازدید از این مسجد جامع میباشید، ورود مجانی میباشد، البته بعضی آداب و راهبرد های مسجد وجود داراست که بایستی رعایت خواهد شد.
• هنگام بازدید از مسجد، بایستی خرقه های مطلوب و پوشیده داشته باشید،که تک تک تن را می پوشاند. زنان بایستی عبایی و روسری داشته باشند که بوسیله پاسبان زن در ورودی به آن‌ها ارائه گردد.
• مزاحم نمازگزاران نشوید
• تناول کردن طعام و آب میوه در باطن مسجد ممنوع میباشد.
• درصورتی که میخواهید از دوربین خویش برای عکاسی استعمال فرمایید، از دفتر کار مسجد اذن بگیرید.

باشگاه فوتبال استقلال جمهوری اسلامی ایران که به اختصار مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد استقلال، استقلال کشور ایران و استقلال طهران نیز نامیده میگردد، یک باشگاه فوتبال حرفه ای[۱۰][۱۱] در کشور ایران میباشد که در چهارم مهر ۱۳۲۴ در شهر طهران نهاد‌گذاری شد. این باشگاه تا قبل از انقلاب ۱۳۵۷ در بالا آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد دوچرخه‌سواران و بعد از آن تاج اسم داشت.[۱۲] استقلال با دستیابی ۳۸ تیتر قهرمانی قانونی در استکان‌های مجموعه کشور ها‌ای، کشوری و استانی (بالاترین سطح) دومی باشگاه پرافتخار تاریخ فوتبال کشور‌ایران رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد به حساب میآید.[۱۳]

استقلال تحت عنوان دیرین‌ترین و سابق‌ترین باشگاه فوتبال کشور ایران شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد شناخته می شود. آنان بازی‌های خانگی خویش را در ورزشگاه آزادی در طهران اجرا می دهند. این باشگاه اکنون در لیگ دست یک کشور ایران و استکان حذفی جمهوری اسلامی ایران کمپانی می‌نماید و سابق‌ترین دسته هر دوی این استکان‌ها میباشد. رقبای اساسی استقلال درین دو استکان، مجموعه‌های پرسپولیس از طهران و سپاهان از اصفهان می‌باشند.

استقلال با ۳۸ تیتر قهرمانی قانونی در زمان تاریخ خویش، دو‌مین گروه مالامال افتخار تاریخ فوتبال کشور ایران میباشد و با ۲ تیتر قهرمانی، ۲ رده نایب قهرمانی و ۳ منزلت سو‌مین در لیگ قهرمانان آسیا، تحت عنوان پرافتخارترین مجموعه اهل ایران در تاریخ این رقابت‌ها و چهارمی دسته رفیعتر مجموعه کشورهأ آسیا شناخته می شود.[۱۴][۱۵][۱۶][۱۷] ۲ قهرمانی در لیگ قهرمانان آسیا، ۱۰ قهرمانی در لیگ‌های فوتبال کشور ایران، ۷ قهرمانی در استکان حذفی کشور ایران، ۱ قهرمانی در سوپر لیوان کشور‌ایران، ۱۳ قهرمانی در استکان باشگاه‌های طهران، ۴ قهرمانی در لیوان حذفی طهران و ۱ قهرمانی در سوپر استکان طهران از افتخارات قانونی داخلی و در بین‌المللی این مجموعه می باشند.[۱۸]

استقلال با ده قهرمانی، دو‌مین گروه پرافتخار لیگ‌های فوتبال کشور‌ایران و با هفت قهرمانی پرافتخارترین مجموعه لیوان حذفی جمهوری اسلامی ایران میباشد. آبی رنگ‌های تهرانی ۱۰ توشه فاتح فرمت‌های متفاوت لیگ سراسری فوتبال کشور ایران گردیده‌اند که می‌قدرت به ۱ قهرمانی در لیوان قهرمانی جمهوری اسلامی ایران، ۱ قهرمانی در استکان حیطه‌ای جمهوری اسلامی ایران، ۱ قهرمانی در استکان تخت جمشید، ۱ قهرمان در لیوان قدس، ۲ قهرمانی در لیوان آزادگان و ۴ قهرمانی در لیگ دست یک خلیج عجم اشاره نمود.[۱۹][۲۰]

در آسیا، استقلال اولیه باشگاه اهل ایران میباشد که به استکان قهرمانی باشگاه‌های این مجموعه کشور هأ دست پیدا نموده است. استقلال تاکنون در لیگ قهرمانان آسیا، ۲ تیتر قهرمانی در سال‌های ۱۳۴۹ (۱۹۷۰ میلادی) و ۷۰–۱۳۶۹ (۹۱–۱۹۹۰ میلادی)، ۲ مقام نایب قهرمانی در سال‌های ۱۳۷۰ (۱۹۹۱ میلادی) و ۷۸–۱۳۷۷ (۹۹–۱۹۹۸ میلادی) و ۳ منزلت سومین حصول نموده است. همینطور آبی‌رنگ‌های تهرانی ۷ توشه به مرحله نصفه پایانی لیگ قهرمانان آسیا منش یافته‌اند.[۲۱] باشگاه استقلال برنده‌ترین نمایندهٔ فوتبال کشور ایران در تاریخ مسابقات لیگ قهرمانان آسیا تا به امروز میباشد.[۲۲] آبی رنگ‌های پایتخت همینطور تحت عنوان پرافتخارترین گروه کشور ایران در آسیا شناخته میشوند و رده چهار‌مین[۲۳] مجموعه پرافتخار تاریخ مجموعه کشور هأ آسیا را در مشت دارا‌هستند.[۲۴][۲۵] باشگاه استقلال از سوی فدراسیون در میان‌المللی تاریخ و داده های عددی فوتبال تحت عنوان سومی باشگاه بلندتر قرن بیستم در مجموعه کشور هأ آسیا و برگزیدگان باشگاه اهل ایران شناخته گردیده‌است. فدراسیون در بین‌المللی تاریخ و داده های عددی فوتبال باشگاه استقلال را بعداز الهلال ایالات متحده عربی و یوکوهاما مارینوس ژاپن تحت عنوان سومی باشگاه بلندتر فوتبال آسیا در قرن بیستم تعیین کرد.[۲۶][۲۷][۲۸][۲۹]

استقلال پرطرفدارترین گروه کشور‌ایران میباشد و در رقابت‌های لیگ دست یک کشور ایران و لیگ قهرمانان آسیا بازی‌های خانگی این مجموعه معمولاً فی مابین بازی‌های لبریز تماشاگر فصل میباشند و در فصول اخیر این مسابقات استقلال بارها رکورد معدل بیشترین تماشاگران بازی‌های خانگی را به خویش تخصیص داده میباشد. رکورد پرتماشاگرترین بازی لیوان باشگاه‌های آسیا و لیگ دست اول جمهوری اسلامی ایران تا نقطه پایان سال ۲۰۲۴ نیز در دست استقلال میباشد.

پرویز خسروانی از مؤسسان اول باشگاه و صاحب آن تا قبل از انقلاب بود و بعداز انقلاب در حالی که در بالا سعی در مصادره یا این که انحلال این باشگاه به وسیله دسته‌های سیاسی متفاوت بود، در غایت با کارایی التفات‌الله آتشی نماینده سازمان تربیت بدنی دولت وقت در کارها مرتبط با سازمان ورزشی و فرهنگی تاج و تنی چند از بازیکنان قبلی و آن فرصت استقلال به ویژه منصور پورحیدری، این باشگاه با تغییر‌و تحول هویت‌واره از انحلال نجات یافت و به طور قانونی زیر مالکیت سازمان تربیت بدنی درآمد؛ هرچند که در این‌شیوه همه بودجه‌های خویش را از دست اعطا کرد. با انحلال سازمان تربیت بدنی در ۱۳۸۹ و تأسیس وزارت ورزش و جوان ها، مالکیت این باشگاه نیز بدین وزارت‌منزل رسید. مارک باشگاه استقلال نیز در ۱۳۹۲ و در د‌همین فستیوال ملی قهرمانان صنعت کشور‌ایران تحت عنوان یکی ۱۰۰ مارک بلندتر جمهوری اسلامی ایران شناخته شد. باشگاه استقلال همینطور تحت عنوان پر ارزش ترین مارک فوتبالی کشور‌ایران شناخته می گردد.

مقدمه:

مساجد جامع به عنوان قطب‌های مهم زندگی مذهبی و فرهنگی در جوامع اسلامی، نه تنها برای مردمان مومن، بلکه برای علاقه‌مندان به هنر و معماری نیز جاذبه‌های بسیاری دارند. یکی از این مساجد جامع که همچنان زیبایی و بزرگنمایی خود را حفظ کرده است، مسجد جامع بروجرد است. این مسجد با طراحی هنرمندانه و استفاده از عناصر معماری اسلامی، زیبایی و الهام بخشی بی‌نظیر را برای بازدیدکنندگان خود به ارمغان می‌آورد.

بخش اول: آرامگاهی برای اندیشه و معنویت

مسجد جامع بروجرد با ساختار و طرح‌بندی منحصر به فرد خود، به عنوان یک آرامگاه معنوی برای مردمان مذهبی و علاقه‌مندان به اندیشه اسلامی عمل می‌کند. این مسجد با برجسته‌سازی فضای داخلی و استفاده از نورپردازی طبیعی، یک احساس آرامش و اتصال به خداوند را در ذهن و قلب بازدیدکنندگان به وجود می‌آورد.

بخش دوم: طراحی هنری و منظره‌سازی هوشمندانه

معماری مسجد جامع بروجرد با توجه به خصوصیات جغرافیایی و فرهنگ محلی، به شکلی هوشمندانه در منظره‌سازی استفاده می‌کند. این مسجد با ترکیب مناسب فرم‌ها، ارتفاعات، برج‌ها و ایوان‌ها، یک تعادل زیبا و هماهنگی با محیط اطراف خود ایجاد می‌کند. طراحی هنری سقف‌ها و قرنیه‌های زیبا نیز نمونه‌هایی از دقت و ظرافت در اجرای عناصر معماری را نشان می‌دهد.

بخش سوم: استفاده مناسب از عناصر معماری اسلامی

مسجد جامع بروجرد با استفاده حسن از عناصر معماری اسلامی، زیبایی‌های خاصی را به ارمغان می‌آورد. آرشیتکتورهای سقفی، آجرکاری‌ها، کاشی‌کاری‌ها و نقوش هنری درون مسجد، نمونه‌هاییاز هنر و ذوق اسلامی را به تماشا می‌گذارند. همچنین، استفاده از مناره‌ها و مینارها به عنوان عناصر تزئینی، زیبایی و ارزش هنری مسجد را بیشتر می‌کند.

بخش چهارم: جزئیات معماری و دکوراسیون داخلی

معماری داخلی مسجد جامع بروجرد با جزئیات ظریف و دقت در اجرا، هنر و زیبایی را به تمامی کسانی که این مکان سر می‌زنند، نشان می‌دهد. استفاده از آجرهای دست‌ساز و کاشی‌کاری‌های هنری در دیوارها و ستون‌ها، جلوه‌هایی از نفوذ هنرمندانه معماران و صنعتگران محلی است. همچنین، انتخاب رنگ‌های آرام و ترکیب‌های هماهنگ، فضایی راحت و آرام را برای عبادت و نماز فراهم می‌کند.

مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد یکی از مشهورترین و با اهمیت‌ترین مساجد شهر مشهد است. این مسجد که به نام حضرت فاطمه زهرا (س)، دختر پیامبر اسلام (ص) نامگذاری شده است، در محله احمد‌آباد واقع شده است. مسجد الزهرا با طراحی زیبا و معماری بزرگوارانه به تمامی بازدیدکنندگان خود احساس آرامش و صلابت را القا می‌کند. این مسجد به عنوان یکی از مقاصد زیارتی مشهد، هر ساله میزبان زیادی از زائران و مسافران داخلی و خارجی می‌باشد.

رزرو مسجد الزهرا احمدآباد به عنوان یکی از خدمات مربوط به مسافرت و گردشگری در این منطقه، بسیار مورد توجه و استفاده قرار می گیرد.

آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد در خیابان احمد‌آباد، برابر با هتل بزرگ مشهد واقع شده است. از طریق اتوبوس‌های عمومی و تاکسی‌های شهری می‌توان به راحتی به این مسجد دسترسی داشت. همچنین، شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد برای کسانی که نیاز به اطلاعات بیشتر درباره مسجد دارند، در دسترس است. با تماس به این شماره می‌توانید از آخرین اخبار و برنامه‌های مراسمی مسجد باخبر شوید و در صورت نیاز به راهنمایی، از کارکنان مسجد کمک بگیرید.

نتیجه‌گیری:

مسجد جامع بروجرد با زیبایی‌های معماری منحصر به فرد خود، به عنوان یک شاهکار از هنر و اندیشه اسلامی شناخته می‌شود. این مسجد با طراحی هوشمندانه، استفاده مناسب از عناصر معماری اسلامی و جزئیات دقیق و ظریف، یک فضای آرام و معنوی را برای بازدیدکنندگان خود به ارمغان می‌آورد. مسجد جامع بروجرد نمونه‌ای است که همچنان پس از سال‌ها، توانسته است زیبایی و بزرگنمایی خود را حفظ کند و جاذبه‌ای برای همه علاقه‌مندان به هنر و معماری باشد.

مسجد یکی از بناهای مهم و حساس جامعه مسلمانان و از اولین مکان هایی است که جماعت در آن تجلی پیدا می کند.
در واقع، آن امت است. اما علیرغم تجربیات فراوان معماری مساجد در اسلام و ایران، به نظر می رسد
در مقایسه با مسجد ایده آل - مسجدی مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد که هدف مورد نظر اسلام است - خلأ قابل توجهی وجود دارد. در چنین راهی
بنا بر سنت و سنت اسلام و تاریخ ساخت مسجد از اهمیت غیر چارچوبی برخوردار است. شیء، "فضای باز"
تعقیب شده است. بخشی نه تنها کیفیت معماری کلیسای جامع را بهبود می بخشد. بلکه عبادت از اهمیت خاصی برخوردار است
این دارد. این بی توجهی باعث تخریب فضاهای باز مساجد و حتی حذف آنها به مرور زمان شده است. در این حوزه تحقیقاتی
شواهد میدانی نیاز به مسئله را روشن کرد و منابع کتابخانه ای در نهایت آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد به آن توجه کردند. در همان جهت شیو هی
ساختار، اهمیت و خاستگاه فضای باز مورد بررسی قرار گرفت و از روش تفسیر تاریخی برای نشان دادن وجود فضای باز استفاده شد.
در مسجد و عبادت در آن استفاده می شد و راهی برای تحلیل محتوای آنچه در نوشته های مراجع اسلامی آمده است.
از سیره قرآن کریم، احادیث و پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و تحلیل و ارزیابی آنها استفاده شد.
آغاز برخی از اماکن اسلامی از آغاز تاریخ رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد اسلام تا قرن 100 هجری قمری و مساجدی که این منطقه را احاطه کرده اند.
بسته مورد ارزیابی قرار گرفته است. سپس در مورد مسجد النبی و نظر پیامبر اسلام (ص) نسبت به معماری آن صحبت شد.
و معماری مسجدالحرام نیز مورد بررسی قرار گرفت. لازم به ذکر است که در این مقاله بر منابع معتبر اسلامی تاکید خواهد شد
معماری مسجد برجسته شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد شده است. اما از بررسی منابع دیگر غافل نشدند. با جم آبندی عوامل جم آوری
می توان گفت جدا از اینکه فضای باز در مسجد جزء یا قسمت مهمی از بدنه آن است;
اما جدای از این، فضاهای باز در مسجد نیز از اصالت، اهمیت و اولویت برخوردارند به گونه ای که نشان از تقدم فضا دارد.
باز هم این مربوط به فضای محصور در مسجد است و کارکرد آن را می توان عبادت، یادبود و استفاده نیز نامید.
حیاط اصلی در مسجد است.

مسجد به دلیل برخورداری از قسمت های مختلف تاریخی از آل بویه تا بعد از ظهر معاصر, و همچنین داشتن آرایه های مختلف معماری از آجرکاری, کاشی کاری, گچ بری و غیره, منبع بسیار مناسبی برای مطالعات تاریخی, فرهنگی و هنری است و نقوش به فعالیت رفته در آن, می توانند در طراحی گرافیکی مدرن گزینه استعمال قرار گیرند. طریق اجرا مطالعه بر مبنای ماهیت توصیفی-تحلیلی بوده می‌باشد و عده اطلاعات به صورت ترکیبی (کتابخانه ای و می دانی) انجام شده میباشد. نگارندگان با طرز پژوهش کاربردی, این فرضیه را مبنای بازرسی خود قرار داده اند که: «نقوش گره چینی و دکوری جانور در اجزای گوناگون معماری مسجد , از غنا و امکان آپ تو دیت کردن برخوردارند». بعد از تحقیق های ما یحتاج, معلوم شد که نقوش تیم یادشده, در مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهدانواع انتزاعی, کناره پردازی, گره چینی, اسلیمی و مقرنس قابل تقسیم بندی است که البته هریک از آن ها نیز به دو زیرگونه دیگر تقسیم میشوند. نتیجه ها تحقیق بیان‌کننده آن میباشد که نقش مایه های جان دار در بنا, میتوانند با اندک تغییراتی در طرح و بعد ها, بر روی مصنوعات و کالبد معماری مدرن نیز به کارگیری شوند. این فرمان می‌تواند یک منبع غنی فرهنگی را برای هنرمندان و صنعتگران معرفی و طریق سود گیری از آنان‌را به دیگر بناهای تاریخی, تعمیم دهد.

 در دهه های اخیر در حوزه رئیس و طراحی برنامه شهری, شیوه طرح ریزی پیشرفت محله ای پایدار بسیار مورد اعتنا قرار گرفته میباشد. این راه که مشارکت مردم از مهم‌ترین ارکان مهم آن محسوب می شود, درپی آن میباشد که مردم را در روند متفاوت تصمیم گیری, انجام و تحقیق دخیل و از ظرفیت ها و استعداد هایی که در بین مردم محله وجود دارد, به بهترین شکل استفاده کند. برای اجرای چنین رویکردی در هر شهری بایستی خصوصیات و شرایط آنان مد نظر آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد قرار گیرد و الگوی بومی برای آن تهیه خواهد شد. یک کدام از خصوصیات, سرمایه ها و ارکان مهم محله های شهرهای اسلامی و ایرانی, نهاد مسجد میباشد که معمولا در هر شهر و محله های آن نوعی مرکزیت داشته و کارکردهای مختلفی در طی تاریخ و زمان معاصر برعهده داشته و از این جهت میتواند در الگوی بومی بسط فرهنگی- اجتماعی در سطح محله موءثر و کارآمد باشد. در این پژوهش عملکرد شده است نوعی از گسترش فرهنگی- اجتماعی محله ای ارائه شود که محوریت آن با مسجد باشد, لذا با پیونددادن مطالعات انجام یافته در زمینه ی گسترش محله ای و توسعه و گسترش فرهنگی- اجتماعی و همچنین آثار مو جود در حوزه مسجد و کارکردهای آن, نه مولفه به عنوان مولفه های رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد اصلی گسترش فرهنگی اجتماعی محله ای پایدار مسجد اساس ارائه و از این رهگذر با به کارگیری از روش کیفی و ابزار گفت‌و‌گو و مشاهده مشارکتی, اما با این وجود می توان افزایش وحدت و همبستگی محله ای, مورد سازی جهت ارتقا تعاون و مشارکت محله ای و تقویت هویت و تعلق محله ای را به عنوان مثال عوامل و مولفه های مهم اثرگذاری این مسجد در سطح محله اعلام کرد.
مقصود این نوشته‌علمی شناخت جامعه شناسانه مسجد با تکیه بر شناخت گفت‌و‌گو های مسجد در ایران زمان معاصر می باشد. سوال اساسی ما این می‌باشد که چه‌گونه می اقتدار مسجد را در بستر جامعه مدرن شناخت؟ برای این خواسته به یاری احتساب مذاکره های مسجد, این نهاد را در بستر شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد اجتماعی, فرهنگی و تاریخی آن قرار می دهیم. از این منظر ما طریقه بیرونی فقاهتی به مسجد داریم و درصدد پژوهش مسجد از منظر معارف اسلامی نیستیم. مراد از مصاحبه های مسجد نیز مباحث, نظریات و تلقی های متعدد از مسجد می باشد. این گفتمان ها در هر فرصت و وضعیت تاریخی متناسب حالت خاص هر عصر صورت گرفته اند؛ و در آرا و اثر ها محققان, روحانیان, نویسندگان, رسانه های گروهی و مطبوعات منعکس شد‌ه‌است.درین تفحص چهار مذاکره مشتمل بر رای زنی سنتی, مصاحبه سکولار, گفت‌و‌گو ایدئولوژیک - انقلابی, و مذاکره ایدئولوژیک - انتقادی به مثابه رای زنی های غالب مسجد در ایران معرفی و ویژگی های هر یک جداگانه بازرسی می گردند. آن گاه با تاکید و تمرکز بر مذاکره ایدئولوژیک انتقادی که بر طبق تحقیقات جامعه شناختی میباشد علاوه بر ارایه نمونه هایی از این تحقیقات, مسایل کنونی مساجد در ایران شناسایی و بازرسی شده اند. قسمت پایانی, فصل مجموعه رهیافت های روش شناختی برای رسیدگی مسجد می‌باشد.