مجله خبری مساجد

آیا فرمان ابلاغ نازل شوید و نبی‌اکرم (ص) آن خیل‌عظیم را در حوزه‌ غدیرخم گردآوری کرد و سه روز نگاه داشت تا بگوید «علی دوست شماست و بعد بر آن از عموم بیعت گرفت؟! شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد آیا برای اعلام یا این که قبول دوستی بیعت می گیرند؟ خیلی‌ها دوست مؤمنین بودند، در اصلً طبق آیه‌ی قرآن کریم و مهربان «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ»؛ مؤمنین بالاتر از دوستی، با یک دیگر برادرند. پس دوست معرفی و بیعت نمی خواهد. وانگهی آن‌ها که اینگونه معنا می‌نمایند، درباره ی ابوبکر و قدمت که در آنجا حضور داشته و از صحابه بودند چه می گویند؟ آیا آنها دوست مؤمنین نبودند رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد که معرفی نشدند؟
توجه خواهد شد که گاهی یک واژه و کلمه، معنای عامی داراست که بقیه معانی را نیز آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد در تیم خویش داراست. برای مثالً در صورتی گفته شد «عشق و علاقه»، لابد حالات دیگر زیرا: مودّت، محبت، تعلق و وفاداری را داراست. گاهی ما یحتاج میباشد خط قرمزی در دستکم رقم بخورد. می فرماید:اجری جز مودّت اهل بیتم (ع) را نمیخواهم، گاهی ما یحتاج میباشد سقف یک معنی و معنی ذکر خواهد شد، میفرماید:کسی که اینجانب مولای مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد وی هستم، علی مولای اوست. یعنی ولایت وی مانند ولایت اینجانب میباشد، چه در مودت، چه در محبت، چه در دوستی، چه در خلافت و.... وگرنه «دوست» واژه و کلمه های دیگر هم دارااست، برای مثالً می‌فرمود:کسی که اینجانب رفیق یا این که خلیل وی هستم، علی نیز رفیق یا این که خلیل اوست. البته فرمود:البتهّ اوست، که کلمه و واژه‌ی کاملی میباشد به معنای (سرپرستی)، که در خصوص آفریدگار و رسولش (ص) نیز اینگونه آمده میباشد و ولی سرپرست الهی، شایسته ترین دوست نیز است.

۴ - خطبه غدیر خم
[بازنویسی]
نبی اکرم (ص) در خطبه غدیر خم، تنها به واژه و کلمه‌ی «ولایت» بسنده ننموده‌اند که شبهه ساخت‌و‌ساز نمایند، چرا «خلیفه» یا این که... نفرمود. مراتب و مقامات حضرت علی (ع) در خطبه غدیر بسیار میباشد و در اصلً سراسر خطبه همین میباشد، که ذیلاً تنها به یکسری مثال اشاره می شود تا بیشتر مشخص و معلوم گردد این سخنها سفت و این خبر کبیر (نبأالعظیم) تنهاً معرفی یک دوست نبوده میباشد:

۴.۱ - ولایت، امامت و لزوم اطاعت همگان
ولایت، امامت، بایستگی اطاعت همگان (که برای دوستی معنی ندارد):
«أَنَّ الله قَدْ نَصَبَهُ لَکُمْ وَلِیّاً وَ إِماماً فَرَضَ طاعَتَهُ عَلَی الْمُهاجِرینَ وَالْأَنْصارِ وَ عَلَی التّابِعینَ لَهُمْ بِإِحْسانٍ، وَ عَلَی الْبادی وَالْحاضِرِ، وَ عَلَی الْعَجَمِی وَالْعَرَبی، وَالْحُرِّ وَالْمَمْلوکِ وَالصَّغیرِ وَالْکَبیرِ، وَ عَلَی الْأَبْیَضِ وَالأَسْوَدِ، وَ عَلی کُلِّ مُوَحِّدٍ؛
بدانید که معبود او‌را برایتان مالک سپردن و امام قرار داده، تقلید او‌را بر مهاجران و انصار و آنها که به خوبی از وی تبعیت می نمایند و بر صحرانشینان و شهروندان و بر فارس و عرب و آزاد و برده و بر خرد و بلندمرتبه و سپید و سیاه و بر هر یکتاپرست ما یحتاج شمرده میباشد».

۴.۲ - ولایت و امامت اهل بیت (ع) تا روز قیامت
«... ثُمَّ مِنْ بَعْدی عَلی وَلِیُّکُمْ وَ إِمامُکُمْ بِأَمْرِالله رَبِّکُمْ، ثُمَّ الْإِمامَةُ فی ذُرِّیَّتی مِنْ وُلْدِهِ إِلی یَوْمٍ تَلْقَوْنَ الله وَرَسولَهُ؛
بعد از اینجانب به دستور آفریدگار، علی اما و مالک تفویض و امام شماست. سپس امامت در فرزندان اینجانب از نسل علی خواهد بود. این ضابطه تا برپایی رستاخیز که آفریدگار و نبی اورا دیدار نمائید دوام دارااست».

۴.۳ - سنّت الهی بر تعذیب منکرین ولایت علی (ع)
«مَعاشِرَالنّاسِ، إِنَّهُ إِمامٌ مِنَ الله، وَلَنْ یَتُاینترنتَ الله عَلی أَحَدٍ أَنْکَرَ وِلایَتَهُ وَلَنْ یَغْفِرَ لَهُ، حَتْماً عَلَی الله أَنْ یَفْعَلَ ذالِکَ بِمَنْ خالَفَ أَمْرَهُ وَأَنْ یُعَذِّبَهُ عَذاباً نُکْراً أَبَدَا الْآبادِ وَ دَهْرَ الدُّهورِ. فَاحْذَرُوا أَنْ تُخالِفوهُ. فَتَصْلُوا ناراً وَقودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْکافِرینَ؛
هان مردمان! وی از سوی خداوند امام میباشد و هیچوقت معبود توبه منکر او‌را نپذیرد و اورا نیامرزد. این میباشد نحوه قطعی پروردگار درباره ناسازگار علی و هرآینه اورا به عذاب دردناک استوار کیفر نماید. از مخالفت وی بهراسید و گرنه در آتشی درخواهید شد که حریق گیری آن مردمانند؛ و سنگ، که برای حق ستیزان فراهم گردیده‌است».

۴.۴ - لعنت شده شمردن منكرين فضيلت علي(ع)
توضیح: لعنت شده یعنی بدور گردیده از بخشش الهی و افضلیت نیز در کلیه چیز میباشد، مثلا خلافت
«‌مَعاشِرَالنّاسِ، فَضِّلُوا عَلِیّاً فَإِنَّهُ أَفْضَلُ النَّاسِ بَعْدی مِنْ ذَکَرٍ و أُنْثی ما أَنْزَلَ الله الرِّزْقَ وَبَقِی الْخَلْقُ. مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ، مَغْضُاینترنتٌ مَغْضُاینترنتٌ مَنْ رَدَّ عَلَی قَوْلی هذا وَلَمْ یُوافِقْهُ؛
هان مردمان! علي را رفیعتر دانید؛ که وی برگزیدگان مردمان از مرد و زن بعد از اینجانب میباشد؛ تا آن هنگام که آفریدگان پایدارند و روزی شان فرود آید. بدور دورباد از درگاه عفو وبخشش معبود و خشم خشم باد بر آن که‌این گفته را نپذیرد و با اینجانب سازگار نباشد»!

آیا فرمان ابلاغ نازل شوید و نبی‌اکرم (ص) آن خیل‌عظیم را در حوزه‌ غدیرخم گردآوری کرد و سه روز نگاه داشت تا بگوید «علی دوست شماست و بعد بر آن از عموم بیعت گرفت؟! شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد آیا برای اعلام یا این که قبول دوستی بیعت می گیرند؟ خیلی‌ها دوست مؤمنین بودند، در اصلً طبق آیه‌ی قرآن کریم و مهربان «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ»؛ مؤمنین بالاتر از دوستی، با یک دیگر برادرند. پس دوست معرفی و بیعت نمی خواهد. وانگهی آن‌ها که اینگونه معنا می‌نمایند، درباره ی ابوبکر و قدمت که در آنجا حضور داشته و از صحابه بودند چه می گویند؟ آیا آنها دوست مؤمنین نبودند رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد که معرفی نشدند؟
توجه خواهد شد که گاهی یک واژه و کلمه، معنای عامی داراست که بقیه معانی را نیز آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد در تیم خویش داراست. برای مثالً در صورتی گفته شد «عشق و علاقه»، لابد حالات دیگر زیرا: مودّت، محبت، تعلق و وفاداری را داراست. گاهی ما یحتاج میباشد خط قرمزی در دستکم رقم بخورد. می فرماید:اجری جز مودّت اهل بیتم (ع) را نمیخواهم، گاهی ما یحتاج میباشد سقف یک معنی و معنی ذکر خواهد شد، میفرماید:کسی که اینجانب مولای مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد وی هستم، علی مولای اوست. یعنی ولایت وی مانند ولایت اینجانب میباشد، چه در مودت، چه در محبت، چه در دوستی، چه در خلافت و.... وگرنه «دوست» واژه و کلمه های دیگر هم دارااست، برای مثالً می‌فرمود:کسی که اینجانب رفیق یا این که خلیل وی هستم، علی نیز رفیق یا این که خلیل اوست. البته فرمود:البتهّ اوست، که کلمه و واژه‌ی کاملی میباشد به معنای (سرپرستی)، که در خصوص آفریدگار و رسولش (ص) نیز اینگونه آمده میباشد و ولی سرپرست الهی، شایسته ترین دوست نیز است.

۴ - خطبه غدیر خم
[بازنویسی]
نبی اکرم (ص) در خطبه غدیر خم، تنها به واژه و کلمه‌ی «ولایت» بسنده ننموده‌اند که شبهه ساخت‌و‌ساز نمایند، چرا «خلیفه» یا این که... نفرمود. مراتب و مقامات حضرت علی (ع) در خطبه غدیر بسیار میباشد و در اصلً سراسر خطبه همین میباشد، که ذیلاً تنها به یکسری مثال اشاره می شود تا بیشتر مشخص و معلوم گردد این سخنها سفت و این خبر کبیر (نبأالعظیم) تنهاً معرفی یک دوست نبوده میباشد:

۴.۱ - ولایت، امامت و لزوم اطاعت همگان
ولایت، امامت، بایستگی اطاعت همگان (که برای دوستی معنی ندارد):
«أَنَّ الله قَدْ نَصَبَهُ لَکُمْ وَلِیّاً وَ إِماماً فَرَضَ طاعَتَهُ عَلَی الْمُهاجِرینَ وَالْأَنْصارِ وَ عَلَی التّابِعینَ لَهُمْ بِإِحْسانٍ، وَ عَلَی الْبادی وَالْحاضِرِ، وَ عَلَی الْعَجَمِی وَالْعَرَبی، وَالْحُرِّ وَالْمَمْلوکِ وَالصَّغیرِ وَالْکَبیرِ، وَ عَلَی الْأَبْیَضِ وَالأَسْوَدِ، وَ عَلی کُلِّ مُوَحِّدٍ؛
بدانید که معبود او‌را برایتان مالک سپردن و امام قرار داده، تقلید او‌را بر مهاجران و انصار و آنها که به خوبی از وی تبعیت می نمایند و بر صحرانشینان و شهروندان و بر فارس و عرب و آزاد و برده و بر خرد و بلندمرتبه و سپید و سیاه و بر هر یکتاپرست ما یحتاج شمرده میباشد».

۴.۲ - ولایت و امامت اهل بیت (ع) تا روز قیامت
«... ثُمَّ مِنْ بَعْدی عَلی وَلِیُّکُمْ وَ إِمامُکُمْ بِأَمْرِالله رَبِّکُمْ، ثُمَّ الْإِمامَةُ فی ذُرِّیَّتی مِنْ وُلْدِهِ إِلی یَوْمٍ تَلْقَوْنَ الله وَرَسولَهُ؛
بعد از اینجانب به دستور آفریدگار، علی اما و مالک تفویض و امام شماست. سپس امامت در فرزندان اینجانب از نسل علی خواهد بود. این ضابطه تا برپایی رستاخیز که آفریدگار و نبی اورا دیدار نمائید دوام دارااست».

۴.۳ - سنّت الهی بر تعذیب منکرین ولایت علی (ع)
«مَعاشِرَالنّاسِ، إِنَّهُ إِمامٌ مِنَ الله، وَلَنْ یَتُاینترنتَ الله عَلی أَحَدٍ أَنْکَرَ وِلایَتَهُ وَلَنْ یَغْفِرَ لَهُ، حَتْماً عَلَی الله أَنْ یَفْعَلَ ذالِکَ بِمَنْ خالَفَ أَمْرَهُ وَأَنْ یُعَذِّبَهُ عَذاباً نُکْراً أَبَدَا الْآبادِ وَ دَهْرَ الدُّهورِ. فَاحْذَرُوا أَنْ تُخالِفوهُ. فَتَصْلُوا ناراً وَقودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْکافِرینَ؛
هان مردمان! وی از سوی خداوند امام میباشد و هیچوقت معبود توبه منکر او‌را نپذیرد و اورا نیامرزد. این میباشد نحوه قطعی پروردگار درباره ناسازگار علی و هرآینه اورا به عذاب دردناک استوار کیفر نماید. از مخالفت وی بهراسید و گرنه در آتشی درخواهید شد که حریق گیری آن مردمانند؛ و سنگ، که برای حق ستیزان فراهم گردیده‌است».

۴.۴ - لعنت شده شمردن منكرين فضيلت علي(ع)
توضیح: لعنت شده یعنی بدور گردیده از بخشش الهی و افضلیت نیز در کلیه چیز میباشد، مثلا خلافت
«‌مَعاشِرَالنّاسِ، فَضِّلُوا عَلِیّاً فَإِنَّهُ أَفْضَلُ النَّاسِ بَعْدی مِنْ ذَکَرٍ و أُنْثی ما أَنْزَلَ الله الرِّزْقَ وَبَقِی الْخَلْقُ. مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ، مَغْضُاینترنتٌ مَغْضُاینترنتٌ مَنْ رَدَّ عَلَی قَوْلی هذا وَلَمْ یُوافِقْهُ؛
هان مردمان! علي را رفیعتر دانید؛ که وی برگزیدگان مردمان از مرد و زن بعد از اینجانب میباشد؛ تا آن هنگام که آفریدگان پایدارند و روزی شان فرود آید. بدور دورباد از درگاه عفو وبخشش معبود و خشم خشم باد بر آن که‌این گفته را نپذیرد و با اینجانب سازگار نباشد»!