loading...

مجله خبری مساجد

بازدید : 110
دوشنبه 24 شهريور 1404 زمان : 10:44


دشمنی با اهل‌بیت(ع)
متوکل عباسی به اهل‌بیت رسول(ص)، خصوصاً علی بن ابی‌طالب بغض بسیار داشت.[۱۰] به‌گفته ابوالفرج اصفهانی، متوکل در بدرفتاری با خویشان علوی، از کلیه خلفای عباسی جلوتر بود؛ تا آنجا که قبر امام حسین(ع) را تخریب کرد.[۱۱] او هرکسی را که گمان می کرد دوستدار علی و آل‌علی میباشد می‌کشت و اموالش را مصادره مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد می کرد.[۱۲]

به‌گفته ذَهَبی تاریخ‌نگار قرن هشتم قمری، متوکل ناصبی بود و در ناصبی‌ بودن وی هیچ اختلاف دیدگاهی نیست.[۱۳] وی با ناصبی‌های دیگری مانند علی بن جَهْم، عُمَر بن فَرَح و ابن‌اُخیسُجه هم نشینی داشت[۱۴] که درباره امام علی‌(ع) بسیار بدگویی آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد می‌کردند.

[۱۵] متوکل عباسی خدمتکاری داشت که با مشابه کردن خویش به امام علی(ع)، به تمسخر او می‌پرداخت.[۱۶] [یادداشت ۱] مبتنی بر نقل خطیب بغدادی تاریخ‌نگار قرن پنجم، شخصی به اسم نصر بن علی نزد متوکل، حدیثی در فضیلت امام حسن و امام حسین نقل کرد و متوکل به گمان شیعه بودن وی، امرکرد هزار شلاق به رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد او بزنند.

[۱۸] ضربات شلاق پیوسته بر نصر بن علی ریخت تا آن‌که به سنّی بودن نصر شهیدشدن دادند و متوکل از شلاق زدن دست شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد کشید.[۱۹]

ویران کردن مزار امام حسین (ع)
نوشته‌علمیٔ مهم: تخریب بقعه امام حسین(ع)
متوکل عباسی در سال ۲۳۶ق امر کرد قبر حسین بن علی(ع) را ویران نمایند.[۲۰] از‌این‌رو همگی اثراتی که در حوالی آن بود ویران شد؛ البته کسی برای ویران کردن قبر امام حسین مبادرت نکرد تا آن‌که گروهی از یهودیان به ویران کردن قبر مأموریت یافتند.[۲۱] بعد از ویران ساختن قبرها به آنجا آب بستند، زمین‌ها را شخم زدند، در آنها زراعت کردند[۲۲] و زائران ذیل تعقیب قرار گرفتند.[۲۳] بیان شده متوکل دو توشه به تخریب قبر امام حسین مبادرت کرد: یک توشه در ۲۳۳ق و توشه دیگر در ۲۳۶ق. درین مسافت، بقاع تعمیر گردیده بود. ویرانی دوم اساسی‌خیس بوده‌ میباشد.[۲۴]

تخریب مزار امام حسین(ع)، مسلمانها را خشمگین کرد؛ تا آنجا که عموم بغداد بر در و دیوار مساجد شعارهایی علیه متوکل نوشتند و شاعران با سرودن اشعاری به هجو وی پرداختند.[۲۵]

بازدید : 14
شنبه 22 شهريور 1404 زمان : 19:39


خصوصیت‌های معنوی
براساس آیه ۱۰۸ سوره کهف از خصوصیت‌های فردوس پردیس این میباشد که بهشتیان به تعبیر و تفسیر امام راست گو(ع) خواستار انتقال و تبدیل آن نیستند «خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا» جاودانه در آن خواهند بود، و از آنجا درخواست جابجایی مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد نمى‌كنند.

[۱۶]ابن عربی، از مفسران و عارفان، در تعبیر و تفسیر آیه براین یقین میباشد که ساکنانِ پردیس بهشت موحِّدان جامعی می باشند که هیچ کس در کمال بلندتر از آن‌ها وجود ندارد و جایی از پردیس پردیس هم فراتر وجود ندارد که خواستار رفتن بدانجا آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد باشند.

[۱۷]مطهری مفسر و اندیشمند شیعه در تجزیه و نظارت این مسأله می گوید: این که آدم مدام طالب چیزی میباشد که ندارد و همین‌که دارا شد تدریجاً ملال و خستگی پیدا می‌‌نماید از طرف عرفا و حکما بدین ذکر حل گردیده که در بشر علاقهْ نامحدود میباشد و دوستداشتنی و معشوقِ حقیقی وواقعی بشر، کمال مطلق و ذات نامحدود میباشد و علاقه آدم به محدودها علاقهِ مجازی میباشد خیر حقیقی وواقعی؛ یعنی به اعتبار مظهریتی میباشد که از معشوق حقیقی وواقعی داراست ... و در حالتی که بشر به معشوق و دوست داستنی حقیقی و واقعی رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد خویش(پروردگار) رسد

و علاقه حقیقی وواقعی خویش را گشوده یابد آهسته و قرار خواهد گرفت‌‌ (الا بذکر اللّه تطمئنّ القلوب سوره رعد آیه ۲۸) و به همین ادله لذات بهشتی خستگی آور وجود ندارد. قرآن کریم ومهربان درباره بهشتیان می‌‌فرماید: «لا یبغون عنها حولا» یعنی بهشتیان مغایر عموم جهان رغبت به تغییر و تحول وضع و اوضاع و دگرگونی و تجدد در آن ها وجود شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد ندارد. [۱۸]

ساکنان
در آیه‌ها و احادیث، مصادیق مختلفی برای ساکنان پردیس بهشت مذکور میباشد. براساس روایتی از امام علی(ع) برای هر چیزی نقطه نقط ی اوج و مقام بلندی میباشد و رده بلند فردوس، بهشت میباشد که برای محمد و آل محمد (ع) میباشد. [یادداشت ۲] [۱۹] براساس روایتی از امام عسکری از نبی(ص) بعداز فخرفروشی بشر و حوا در پردیس آفریدگار به وسیله جبرئیل فاطمه (س) را در پردیس پردیس(الفردوس الاعلی) به آن ها علامت بخشید و او‌را معرفی کرد. [۲۰] در سوره کهف پردیس پردیس را برای کسانی دانسته که ایمان داشته و شغل پارسا اعمال دهند.[۲۱] در سوره مؤمنون اشخاص ودیعت‌دار که به پیمان خویش پایبند میباشند و بر نماز خویش مواظبت می‌نمایند، را وارثان فردوس پردیس دانسته میباشد.[۲۲] در احادیث از کسانی که فرمان به پر اسم و رسم و نهی از منکر می‌نمایند نیز تحت عنوان کسانی که به فردوس پردیس میروند حافظه گردیده‌است.[۵]

در روایتی از رسول اسلام و خاندانش و ابراهیم(ع) و خاندانش تحت عنوان کسانی که درین پردیس قرار میگیرند، مذکور گردیده‌است.[۱۰] حضرت فاطمه(س) بعد از وفات فرستاده(ص) وی را شخصی میداند که پردیس پردیس منزلت وی میباشد.[۲۳]امام درست گو(ع) در روایتی به ابوبصیر فرمود: این آیه در باره ابوذر، سلمان فارسی، مقداد، و عماریاسر نازل گردیده است. [۲۴]

برخی پژوهشگران معتقدند به صورت کلی می‌اقتدار مرتبه والای ایمان و فعالیت پارسا را ترازو برای بومی شدن در پردیس بهشت قرار بخشید.[۲۵]

فردوس پردیس در ادبیات فارسی
اکثری از شاعران در اشعار خویش از پردیس پردیس با تعابیر متعدد حافظه کرده‌اند:

حافظ
[از غزل شمارهٔ ۲۶۸]
قصر پردیس به محرک شغل می بخشند
ما که رندیم و گدا دیر مغان مارا بس[۲۶]
حافظ
[از غزل شمارهٔ ۳۱۷]
اینجانب مَلَک بودم و بهشت برین جایم بود
انسان آورد درین دیر وخیم آبادم[۲۷]
مولوی
[از غزل شمارهٔ ۶۴۴]
نقش تو در سینه ما منزل‌نشین شد
هر جا که نشینیم چو پردیس برین شد[۲۸]
سعدی
[از دیوان شعر غزل ۶]
گر مُخَیَّر بکنندم به قیامت که چه خواهی
دوستْ مارا و همگی نعمتِ بهشت شما‌را[۲۹]


جستارهای متعلق
جنة الخلد
فردوس عدن

بازدید : 15
سه شنبه 18 شهريور 1404 زمان : 19:00


غزوه بنی‌نضیر، اسم یکی غزوات فرستاده اکرم با یهودیان بنی‌نضیر مدینه.این غزوه، دو‌مین پیکار رسول(ص) با یهودیان مدینه میباشد که در ربیع الاول سال چهارم هجری وقوع افتاد.[۱] بنی نضیر به یاروهمدم بنی قینقاع مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و بنی قریظه،

قبایل یهودی بومی مدینه از هم پیمانان فرستاده(ص) به شمار می‌رفتند که هر سه قسم‌شکن شدند. این مبارزه به برد مسلمین و خارج راندن بنی نضیر از آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد مدینه انجامید.


حالت غزوه بنی نضیر
تاریخچه حضور بنی‌نضیر در مدینه
نوشته‌علمیٔ مهم: بنی نضیر
فامیل بنی نضیر قبل از ظهور اسلام در یثرب (مدینه) بومی بودند. یعقوبی آن‌ها را طایفه‌ای یهودی از قوم جُذام میداند که دور و اطراف کوه نضیر معاش می‌کردند از همین رو به خویشاوندان بنی نضیر مشهور رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد شدند

.[۲] بعضی دیگر آن‌ها را از نسل هارون بن عمران دانسته که بعداز وفات موسی(ع) و قبل از مسافرت قبایل عرب اوس و خزرج در آن حوزه‌ بومی شدند.[۳] ابن سعد منزلگاه آنان‌را منطقه الغَرْس بیان نموده است.[۴] بنی نضیر و بقیه یهودیان بومی مدینه گنج فراوانی داشتند. از همین رو، اوس و خزرج برای غلبه بر آن‌ها از غَسّانیان یاری خواستند. غسانیان با سپاهی به حجاز آمدند و بخش اعظمی از یهودیان را کشتند و از آن پس اوس و خزرج بر یهودیان مسلط شدند.[۵] بعد ها بنی نضیر، در پیکار‌های اوس و خزرج جانب اوس را شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد می‌گرفتند.[۶]

عهد و پیمان شکنی بنی‌نضیر
در حدود ظهور اسلام و قبل از نزاع احد قوم بنی نضیر ظاهراً با ابوسفیان رابطه داشتند.[۷] بعداز مسافرت فرستاده به مدینه، بنی نضیر در شمار دیگر یهودیان با مسلمان‌ها، عهد مصالحه بستند و پیمان کردند که در شکل حمله معاندان به مدینه در کنار مسلمان ها به هواخواهی بپردازند و از تأمین مالی و جانی کفار قریش و برقراری رابطه ها تجاری با آنها دوری نمایند؛[۸] ولی از آن‌جا که بنی نضیر عهد خویش را تحت پا گذاشتند، در ربیع الاول چهارم هجری، غزوه بنی نضیر به وقوع پیوست.[۹]

در سال جاری، عمرو بن امیه که از سریه بئر مَعونَه گشوده می‌گشت دو بدن از اشخاص خویشان بنی عامر را، که از نبی تامین داشتند، کشت. عامر بن طُفَیل از فرستاده دیه طلب کرد[۱۰] و نبی(ص) برای پرداخت دیه از بنی نضیر که هم قول بنی عامر بودند یاری خواست.[۱۱] بنی نضیر یاری به نبی را پذیرفتند، البته در مکر‌ای برای قتل وی، عمرو بن جِحاش را مأمور کردند که آن حضرت را در پای دیوار قلعه با سنگی از پای درآورد.[۱۲] رسول اکرم از روش وحی از نیرنگ آن‌ها باخبر شد و به وی ده روز مهلت بخشید تا با اموال منقول خویش، جز اسلحه، از مدینه بیرون شوند و هر ساله برای برداشت مال رطب بازگردند.[۱۳]

بازدید : 7
دوشنبه 17 شهريور 1404 زمان : 16:58


یمن

>نمایی از شهر تاریخی صعده اول پایتخت حکومت زیدیان در یمن؛ بقاع یحیی بن حسین (مؤسس دولت زیدیه در یمن) و اولیه مقر علمی زیدیان با تیتر «جامع هادی الی الحق» در کنار این مقبره ساخت و مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد ساز شد.
نوشته‌ی علمیٔ اساسی: دولت زیدیه در یمن
حکومت زیدیه در یمن اول توشه بوسیله یحیی بن حسین بن قاسم رسی از نوادگان امام حسن(ع) (متوفی ۲۹۸ق) ملقب به هادی الی ‎الحق در سال ۲۸۴ هجری قمری محور‌گذاری شد. وی با به دست آوردن بیعت از عموم، صعده را راءس حکومت خویش قرار بخشید و مذهب زیدی را به یمن منتقل آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد کرد؛[۶۳]

اگرچه صعده در حین حکومت پرفراز و نشیب زیدیه، راءس مهم حکومت آن ها بود[۶۴] البته در طی نقطع ی عطف توان زیدیه شهرهایی نظیر عدن و صنعا نیز تحت عنوان بخشها اساسی قلمرو امامان زیدی به شمار رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد می‎رفتند.[۶۵]

حکومت زیدیان در یمن دارنده سه عصر حاذق بود: زمان در آغاز از مجال هادی الی ‎الحق در سال ۲۸۴ق استارت ‎گردیده و تا فرصت قاسم بن علی عیانی، ملقب به المنصور بالله، از نوادگان قاسم رسی در نصفه دوم قرن چهارم هجری ادامه داشت. با آغاز قرن پنجم هجری و باخت‎های پی درپی امامان زیدی از صلیحیون اسماعیلی در یمن، زمان ضعف زیدیان شروع و تا اواخر قرن ششم هجری ادامه شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد یافت.[۶۶]

زمان دوم در سال‎های ۵۸۳ ـ ۵۹۴ق به وسیله عبدالله بن حمزه استارت شد و تا اواخر قرن دهم هجری ادامه یافت. این عصر زمان بر ترین عصر حکومت زیدیان یمن به‌شمار می‌رود. این زمان با امامت احمد بن سلیمان (متوکل علی الله)(درگذشت:۵۶۶ق) از نوادگان هادی الی الحق شروع شد. واپسین امام این زمان یحیی بن شرف الدین (درگذشت:۹۶۵ق) بود.

زمان سوم این حکومت با تصرف یمن به وسیله عثمانی‎ها آغاز شد. در‌این زمان قاسم بن محمد بن علی (منصور بالله)(از نوادگان هادی) امامت زیدیه را به دست گرفت و با عثمانی‎ها وارد نبرد شد و برنده شد یمن را از سیطره آن‌ها بیرون ایجاد کرد و حکومت را به زیدیان بازگرداند. بعد از او فرزندانش محمد (مؤیدبالله)(م۱۰۵۴ق) و اسماعیل (متوکل علی‎ الله)(م۱۰۸۷ق) رویکرد او را ادامه دادند البته این عصر نیز با ضعف و اختلاف درونی زیدیه سبب به رجوع و برگشت عثمانی‎ها در اواخر قرن سیزدهم هجری و اشغال دوباره یمن به وسیله آن ها شد.

بعد از سقوط امپراتوری عثمانی زمان چهارم این حکومت در سال‎های ۱۳۳۷ق/۱۹۱۸م با حکمرانی یحیی بن محمد حمیدالدین استارت شد. وی در ۱۳۶۷ق/ ۱۹۴۸م بوسیله انقلابیون یمنی ترور شد و فرزندش احمد بن یحیی حکومت را به دست گرفت. آخر و عاقبت حکومت زیدیه در مقابل موج وسیع مخالفین خویش که با تیتر جمهوری‌خواستار و تجددطلبان از آنها خاطر می‎شد،‎ تاب نیاورد و هم زمان با حکومت بدر فرزند احمد بن یحیی، با کودتای عبدالله سلال و با مدد دولت جمال عبدالناصر، رییس دولت مصر، دولت زیدیه در سال ۱۳۸۲ق/ ۱۹۶۲م به انتها رسید.[۶۷]

کشور‌ایران
حکومت زیدیان در کشور‌ایران در طبرستان و دیلمان صورت گرفت. «تشکیل دولت غیر وابسته در‌این مرزوبوم به حسن بن زید نسبت داده می‌گردد».[۶۸]حسن بن زید بن اسماعیل بن زید بن حسن بن علی (ع) که داعی بزرگ خوانده گردیده در طبرستان دولتی را اساس گذاشت که تا حدود سال ۳۱۶ه.ق ادامه داشت.[۶۹]

زیدیه در شمال جمهوری اسلامی ایران از پیدایش تا توسعه
نوشته‌ی‌علمیٔ اساسی: علویان (طبرستان)
بعضا از گزارش‌ها تاریخ ورود زیدیه به کشور ایران را اوائل قرن دوم بیان کرده‎اند. مبتنی بر این گزارش‎ها هنگامی که یحیی بن زید با حدود هفتاد نفر از یارانش در سبزوار علیه امویان قیام کرد و در جوزجان در ۱۲۶ق کشته شد عموم آن دیار در سوگ کشته شدن او اسم فرزندان خویش را یحیی گذاشتند.[۷۰]

بازدید : 126
پنجشنبه 13 شهريور 1404 زمان : 10:28


رابطه با امامان شیعه
علی بن مهزیار از امام رضا(ع) حدیث نقل کرده‌میباشد.[۱۰] او از یاران مجاورت امام جواد(ع) و امام هادی(ع) به شمار می‌رود[۱۱] و نماینده قانونی آنها بود و توقیع امام برای وی هنوز مو جود مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد میباشد.

امام جواد(ع) در طومار‌ای علی بن مهزیار را اینگونه تحسین می‌نماید:

«ای علی! در تاسی کردن، جاری ساختن امرها، خیرخواهی و پندگویی تورا آزمودم (و تو سرافراز از بوتۀ تست خارج آمدی). پس در‌صورتی‌که بیان‌کنم کسی را مانند تو ندیده‌ام، چه بسا راست گفته باشم. معبود به تو پردیس برین و آن مقامات والایی که نمی‌دانی، محرک دهد. اینجانب جایگاه تو و سرویس ها شبانه روزی تو‌را در سوز‌و‌سرما و گرما از حیث به دور نداشته‌ام. از خدا میخواهم در روز قیامت که تمامی را گرد می آورد، آن چنان مخلوقات خویش را شیدا و دوستدار تو نماید که مایۀ رشک باشد. به صدق که معبود شنوندۀ دعاهاست...»[۱۲][۱۳]
همینطور امام جواد(ع) در پاسخ یک کدام از طومار‌های علی آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد می‌نویسند:

«ولی در مورد دعائی که از اینجانب مراد بودی. تو نمی‌دانی که معبود تو‌را در نزد اینجانب چه‌طور قرار داده که به خیال و خاطر محبتی که به تو دارم گاهی تورا به نامت میخوانم. خدا آنچه را به تو روزی کرده به شایسته ترین صورت استوار گرداند و با خشنودی اینجانب از تو، وی هم از تو خشنود شود و تورا به آرزویت نائل گرداند و با عفووبخشش خودش تورا در بهشت اعلی میهمان سازد. معبود تورا مراقبت نماید و دوست رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد بدارد.[۱۴][۱۵]

علی بن مهزیار از‌ جانب امام هادی(ع) نیز وکالت داشت و توقیعاتی از طرف امام درباره صحت و درستکاری او برای شیعه ها صادر‌ گردیده‌ شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد میباشد‌.[۱۶]

پشتیبانی از مذهب امامیه
به نوشته نجاشی، ابن مهزیار با علی بن اسباط که فطحی مذهب بود، مناظراتی داشت و مسائلی دراین باره در بین آن دو رد و بدل شوید. عاقبت آن دو مسائل آیتم مشاجره خویش را پیش امام جواد(ع) بردند که‌این دستور، با رجوع علی بن اسباط از نظریه فسخ خویش، خاتمه یافت.[۱۷][۱۸]

عمل‌های علمی
تالیفات
قرآنی: در قضیه قرآن دو کتاب به اسم‌های تعبیروتفسیر[۱۹] و حروف القرآن[۲۰] داشته میباشد.
تاریخی: در تاریخ نیز کتاب‌های درباره زندگینامۀ پیامبران نوشتن کرده بوده‌میباشد.[۲۱] سید بن طاووس از کتاب ملاحم او نیز حافظه می‌نماید.[۲۲]
شرعی: بیشتر کتاب‌های او دینی میباشد. او مقالاتی در اشربه، بازرگانی و پیشه‌وری داشته[۲۳] کتاب الوضوء، کتاب الصلاة، کتاب الزکاة، کتاب الصوم، کتاب الحج، کتاب الطلاق، کتاب الحدود، کتاب الدیات، کتاب التفسیر، کتاب الفضائل، کتاب العتق و التدبیر، کتاب التجارات و الاجارات، کتاب المکاسب[۲۴] به حرفه تحریر در آورده بود.
متعدد: همینطور کتاب المثالب، کتاب الدعاء، کتاب التجمل و المروة و کتاب المزار داشته میباشد.[۲۵]
اساتید
خوئی اساتید و اشخاصی که او از آنها قصه نقل کرده را بیشتراز پنجاه نفر بیان نموده است. ازجمله مشهور‌ترین اساتید او این افرادند:

محمد بن ابی عمیر
احمد بن اسحاق ابهری
احمد بن محمد بن ابی نصر بزنطی
حسن بن علی بن فضال
حسن بن دوست داستنی
حسین بن سعید اهوازی
حماد بن عیسی جهنی
صفوان بن یحیی بجلی کوفی
عبدالله بن یحیی
محمد بن اسماعیل بن بزیع
محمد بن حسن قمی
ایوب بن نوح بن دراج[۲۶]
موسی بن قاسم[۲۷]
شاگردان
احمد بن محمد بن خالد برقی
ابراهیم بن هاشم قمی
بقیه سرویس ها
دیگر از سرویس ها او عبارت‌اند از:

شناساندن امام هادی (ع) به عموم پس از شهیدشدن امام جواد (ع)
تبیین مسائل شرعی و پاسخگویی به سؤالات شرعی عموم
رساندن حیث فقاهتی امام به عموم
رواج ولایت امام جواد (ع) در کشور‌ایران زمین به ویژه اهواز
بر ذمه به دست آوردن وکالت امام جواد و امام هادی (ع)
برقراری رابطه عموم با امام، با وجود خفقان عباسی
منشأ وقار و نه بودن در اهواز[۲۸]
نگرش بزرگان
روضه خوان طوسی «وی دانشمندی آیتم پشت گرمی و دارنده اعتقادی راسخ و درست بود و از اصحاب امام جواد (ع) و امام هادی (ع) نیز به اکانت می‌آمد».[۲۹]
کشی: از سایر رجال شناسان دارای شهرت چنین از او خاطر می‌نماید: «علی بن مهزیار مسیحی بود اما آفریدگار متعال اورا هدایت کرد. او از عموم هند(هندیجان) بود که از روستاهای عجم محسوب می شد که بعد ها در اهواز سکونت کرد».[۳۰]
وفات
از تاریخ وفات علی بن مهزیار اگاهی دقیقی در اختیار وجود ندارد؛ البته سال رحلت اورا حدود ۲۵۴ق تقریب زده‌اند.[۳۱]

آرامگاه

بقاع علی بن مهزیار در اهواز
در دو شهر اهواز و جاجرم بقاع‌هایی به علی بن مهزیار منسوب میباشد، همسایه هر دو شهر حرم شهر خویش را وابسته به علی بن مهزیار اهوازی میدانند.

بعضا بر این باورند که بقاع علی بن مهزیار در شهر اهواز میباشد.[۳۲] حرم‌ای نیز در دو کیلومتری شرق جاجرم و دربین آرامستان شهر جای‌دارد.[۳۳] که هم محلی آن را از آن علی بن مهزیار می دانند.

توجیه آن ها این میباشد که «مشابهت اسمی در میان علی بن مهزیار و علی بن ابراهیم بن مهزیار و نیز بیان بعضی از روایات با کلمۀ قال ابن مهزیار سبب به خطا افتادن برخی از علمای رجال گردیده و هر دو نفر را یک کدام از دانسته‌اند. اهل یک محل جاجرم، که یک سری سال پیشین جهت تعمیر بنای آرامگاه خواجه مهزیار نبش قبر کرده بودند، اولاً جنازۀ او را تندرست یافته و از آن روز اعتقاد و باور جامعی پیدا کرده و نذورات فراوان می‌نمایند؛ ثانیاً سنگ قبری کشف کرده‌اند که روی آن مندرج «هذا مرقد ماهزیار» و قسمتی از سنگ هم خوانده نمیشود. اینگونه به حیث می رسد که آرامگاه جاجرم مرتبط با علی بن مهزیار و بقعۀ مو جود در اهواز مرتبط با علی بن ابراهیم بن مهزیار باشد.[۳۴]

بازدید : 14
دوشنبه 10 شهريور 1404 زمان : 15:02


موفقیت اول، ناکامی آخری
سازه به نقل طبری، زید روز اولیه صفر سال ۱۲۲ قمری، دو نفر از یاران خویش را مأمور کرد تا به کوفه بروند و شروع قیام را به اگاهی عموم برسانند. ولی این دو بدن در حوالی کوفه به دست مأموران قاضی کشته شدند.[۲۶] از همین رو زید، شخص دیگری به اسم سعید بن خیثم که به داشتن صدای رسا معروف بود، برای این فعالیت ارسال مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد کرد.

[۲۷] سپاه زید بن علی گرچه در صدر جلو رفتن توفیق‌آمیزی داشت و عملکرد کرد عمومِ زندانی‌گردیده در مسجد را نیز آزاد نماید[۲۸] و در نزاع در حوالی مسجد و بازار نیز به برد رسید،[۲۹] ولی در روز دوم، با اضافه شدن تیراندازان به سپاه یوسف بن قدمت، حکم دهنده اموی عراق، برخی از یاران مجاورت زید از پا درآمدند[۳۰] و خویش وی نیز به مشقت آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد زخمی شد[۳۱]

روز اولیه: برد
زد خورد در میان نیروهای زید بن علی و سربازان والی کوفه، از نخستین صفر سال ۱۲۲ قمری استارت شد. زید، سپاه خویش را به سوی شهر جنبش بخشید و آنان‌را به نزاع تشویق میکرد. اولیه عکس العمل در نزدیکی کوفه در ناحیه صیادین (صائدین) رویداد و به برد یاران زید انجامید و آن‌گاه نبرد به کوفه رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد کشیده شد.

[۳۲] زید با مشاهده یاران اندک خویش، نگرانی از آنکه کوفیان اورا نیز مانند امام حسین(ع) صرفا بگذارند، با یاران خویش مطرح کرد و نصر بن خزیمة، از جانفشانی خویش در رکاب زید بن علی اظهار‌ شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد کرد.[۳۳]

زید بن علی به همپا نصر بن خزیمة، معاویة بن اسحاق و چندین بدن از یاران خویش، به مسجد رفت تا عمومِ گرفتارشده در مسجد را از محاصره سربازان اموی نجات دهد. آنها گرچه توانستند خویش را به مسجد برسانند و درفش‌­ها و عَلم‌­های خویش را در مسجد به اهتزاز درآورند،[۳۴] ولی مأموران اموی، بازدارنده جلو رفتن آن ها گردیده و با وصال لشکر جدید‌نفس یوسف بن قدمت، نزاع شدیدی در نزدیکی مسجد و بازار درگرفت. سرنوشت مبارزه و تضارب به محله‌ای به اسم دارالرزق منتقل شد و به برد زید و یارانش در روز نخستین نزاع رسید.[۳۵]

روز دوم: ناکامی
در اولِ دو‌مین روز نزاع، نصر بن خزیمة به دست نایل بن فروه کشته شد.[۳۶] کشته شدن وی زید را به شدت متأثر کرد.[۳۷] با این اکنون جنگ مشقت بار زید و یارانش در صبح این روز، با برد به پایان رسید.[۳۸] یوسف بن قدمت لشکری دیگر تدارک روءیت کرد تا به یاران زید حمله­‌ور خواهد شد، ولی زید و یارانش، سپاه یوسف بن قدمت را درهم شکستند. ولی با اضافه شدن تیراندازان به سپاه یوسف بن قدمت، شغل بر سپاه زید سخت شد و در همین حالا معاویة بن اسحاق، فرمانده دیگر زید نیز کشته شد. در غروب این روز، زید نیز بر تاثیر اصابت تیری به پیشانی‌اش به شدت مصدوم شد[۳۹] و بعد در روز سوم صفر سال۱۲۲ق، به شهید شدن رسید.[۴۰]


حرم منسوب به زید بن علی در کوفه
یاران زید برای آنکه جسد او به دست مأموران اموی نیفتد، مسیر جویبار آبی رنگ را تغییر و تحول داده، جسد را دفن کردند و آن‌گاه مجدد جوی بار را به مکان خویش بازگرداندند، البته غلامی که یار آن‌ها بود، حکم بن صلت را مطلع کرد.[۴۱] امویان جسد را خارج کشیدند، به امر یوسف بن قدمت، تن زید را به­ دار آویختند، و سرش را برای هشام بن عبدالملک، خلیفه اموی فرستادند.[۴۲]

بازدید : 141
يکشنبه 9 شهريور 1404 زمان : 14:38


سید جمال الدین احمد بن موسی ابن طاووس حلّی (۶۷۳ق.) ملقب به ابن طاووس و پر اسم و رسم به عالم اهل‌بیت(ع). او از محدثین بعدازظهر خود بود و نزد اساتیدی زیرا محجوب الدین ابن نما، شمس الدین فخار بن معد بن فخار موسوی، احمد بن یوسف بن احمد عریضی و... درس فراگرفت. از شاگردان سرشناس او می‌اقتدار به علامه حلّی و روحانی تقی الدین حسن بن داوود حلّی اشاره داشت. او بعد از برادرش سید بن طاووس، مدتی منصب نقابت شیعه ها را بر ذمه مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد داشت.

ولادت و قوم و قبیله
احمد بن موسی بن طاووس از آل طاووس در حله به دنیا آمد.[۱] این قوم به دلیل داشتن علمای سرشناس، دارنده مقر سیاسی و علمی در سده هفتم هجری در عراق آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد بود.

در جهت انتساب این قوم به طاووس در کتاب ها تاریخی آمده میباشد که جد هفتم وی ابوعبدالله محمد بن اسحاق بن محمد بن سلیمان بن داود، صورتی نیک و قشنگ داشت امّا به سبب ساز عدم منطبق پاها و چهرۀ جذابش، فی مابین عموم به طاووس ملقب شده بود.[۲] در کتاب ها تراجم از آل طاووس به خوبی خاطر شد‌ه‌است و آن‌ها را مردانی اهل دانش و فضیلت و عرفان و با مجد و عظمت خوانده‌اند. رضی الدین علی دارای اسم و رسم به سید بن طاووس در رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد این زمینه میگوید:

«معبود متعال مارا بوسیله پدران و نیاکان و مادرانی شرافت مند نموده است که کلیه از علم و دیانت و سپرده بهرة تام و تک تک داشته‌اند و آیتم اتکا بدون نقص عموم بوده‌اند. همة عموم در مقابل شوکت آن ها رمز فرو آورده‌اند و ثناخوان وی شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد بوده‌اند».[۳]
نسب
جد پدری احمد بن موسی با ۱۳ واسطه، امام حسن مجتبی(ع) و از جانب مامان از نوادگان روضه خوان طوسی میباشد و به‌جهت اینکه از طرف جدّه خویش ام کلثوم دختر امام سجاد(ع) به امام حسین(ع) لینک می خورد،[۴] به وی «ذوالحَسَبَیْن» نیز می گویند،[۵] و به سادات حسنی حسینی مشهورند.

موسی بن طاووس از محدثان بعدازظهر خود و همچون اجدادش در فقه و فقاهت شهره بود. او چهار فرزند پسر به اسم‌های شرف الدین محمد، عزالدین حسن، جمال الدین احمد و رضی الدین ابوالقاسم داشت. در بین فرزندان او تنها نسل واپسین فرزند یعنی سید بن طاووس باقی‌مانده میباشد و نسل طاووس تنها مخصوص در سید بن طاووس میباشد.[۶]

در بین فرزندان موسی بن طاووس دو بدن به مرتبه‌های خوب علمی و معنوی دست یافتند که اتفاقاً هر دو هم به ابن طاووس اشتهار داشتند؛ یکی از احمد بن موسی و دیگری رضی الدین ابوالقاسم علی مشهور به سید بن طاووس.

فرزند
احمد بن طاووس فرزندی داشت که وی هم به «ابن طاووس» جهانی شد. غیاث الدین ابوالمظفر عبدالکریم بن احمد (۶۴۸-۶۹۳ق) نیز همانند بابا در شمار فقهاء و ادباء بعدازظهر خود بود. او نیز همانند بابا، منصب نقابت را مدتی کوتاه بر ذمه داشت. در زمینه‌ی شایستگی و هوش تعجب آور وی حرف‌ها بیان شده میباشد.[۷]

بازدید : 121
جمعه 7 شهريور 1404 زمان : 13:55


نَبیل یَحییٰ قاووق (۱۹۶۴-۲۰۲۴م) پر اسم و رسم به نَبیل قاووق روضه خوان شیعه و از اعضای شورای مرکزی حزب‌الله لبنان بود. او در ۷ مهر سال ۱۴۰۳ش/۲۸ سپتامبر ۲۰۲۴م در‌پی بمباران حیطه «الشیاح» لبنان بوسیله رژیم صهیونیستی به شهید شدن رسید.[۱] پیکر وی در قبرستانی در بیروت در کنار شماری از فرماندهان شهید حزب‌الله در آرامستان روضة الشهیدین بیروت دفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد شد.[۲]

نبیل قاووق در سال ۱۹۶۴م در روستای عبّا بنا شده در استان نَبَطیه لبنان چشم به جهان گشود. او از سال ۱۹۸۲م به کشور‌ایران مسافرت کرد و به دوران ده سال در حوزه علمیه قم به علم آموزی علم ها شرعی پرداخت.[۳] کتاب «عقائد شیعة اهل‌البیت(ع) فی الادلة المعتبرة» برای مثال اثرها علمی نبیل قاووق به شمار آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد می‌رود.[۴]

قاووق از سال ۲۰۱۰م تا فرصت شهادتش به‌تیتر نایب‌مدیر شورای اجرایی حزب‌الله شغل داشت.[۵] وی در تقویت نقش اجتماعی حزب‌الله در جامعه لبنان نقش داشت و همت می کرد حزب‌الله را خیر صرفا یک تکان نظامی بلکه نیرویی تولیدکننده در بسط و رفاه لبنان نیز معرفی نماید.[۶] قاووق همینطور در مراسم‌های بزرگداشت شهدای مقاومت مانند مراسم قاسم سلیمانی فرمانده وقت نیروی قدس سپاه پاسداران و عِماد مُغنیه سخنرانی رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد می کرد.[۷]

نبیل قاووق در بخشها مرزی لبنان با فلسطین اشغالی عمل‌های کبیر‌ای داشت.[۸] وی مخالف حضور امریکا در حوزه‌ غرب آسیا بود و بر اتحاد کشورها و دسته‌های مقاومت در قبال سیاست‌های بسط‌طلبانه اسرائیل و ایالات متحده تأکید داشت و از پیوندها استراتژیک پایه مقاومت تحت عنوان عاملی گزینش‌کننده در رویا رویی با تهدیدها فرنگی حافظه میکرد.[۹] وزارت بانک‌داری ایالات متحده در سال ۲۰۲۰م اورا تحریم کرد و اورا از عده ای دانسته بود که اعضای ارشد حزب‌الله و خط و سیاق سیاسی آن را گزینش می‌نماید و بر همگی کار‌های نظامی حزب‌الله پژوهش شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد دارااست.[۱۰]

نگارخانه
دیدار روحانی نبیل قاووق با آیت‌الله خامنه‌ای (فروددین ماه ۱۴۰۳ش)
دیدار روضه خوان نبیل قاووق با آیت‌الله خامنه‌ای (فروددین ماه ۱۴۰۳ش)

پیکر «نبیل قاووق»
پیکر «نبیل قاووق»

مراسم بزرگداشت نبیل قاووق در قم (۲۶ مهر ۱۴۰۳ش)
مراسم بزرگداشت نبیل قاووق در قم (۲۶ مهر ۱۴۰۳ش)
پانویس
«قیادة حزب الله تزفّ العلامة المجاهد الشیخ نبیل قاووق إثر استشهاده بغارة صهیونیة غادرة فی الشیاح»، وب سایت العهد.
«پیکر فرماندهان شهید حزب‌الله به خاک امانت شد»، ایسنا.
«همدم با حسن نصرالله به قتل رسید؛ نبیل قاووق که بود؟»، آنلاین‌نیوز فارسی.
«کتاب عقائد شیعة اهل‌البیت(ع) فی الادلة المعتبرة»، کتابیوم.
«هم پا با حسن نصرالله به قتل رسید؛ نبیل قاووق که بود؟»، آنلاین‌نیوز فارسی.
«روحانی نبیل قاووق چه کسی است؟»، خبرگزاری دانشجو.
«همدم با حسن نصرالله به قتل رسید؛ نبیل قاووق که بود؟»، آنلاین‌نیوز فارسی.
«روحانی نبیل قاووق چه کسی است؟»، خبرگزاری دانشجو.
«روضه خوان نبیل قاووق چه کسی است؟»، خبرگزاری دانشجو.
«تحریم ایالات متحده علیه ۲ عضو ارشد حزب الله لبنان»»، وبسایت تحلیلی خبری بعدازظهر جمهوری اسلامی ایران.
منابع
«همپا با حسن نصرالله به قتل رسید؛ نبیل قاووق که بود؟»، آنلاین‌نیوز فارسی، تاریخ تکثیر: ۲۹ سپتامبر ۲۰۲۴م، تاریخ بازدید: ۲۹ سپتامبر ۲۰۲۴م.
«روحانی نبیل قاووق چه کسی است؟»، خبرگزاری دانشجو، تاریخ نشر: ۸ مهر ۱۴۰۳ش، تاریخ بازدید: ۸ مهر ۱۴۰۳ش.
«قیادة حزب الله تزفّ العلامة المجاهد الشیخ نبیل قاووق إثر استشهاده بغارة صهیونیة غادرة فی الشیاح»، وب سایت العهد، تاریخ تکثیر: ۲۹ سپتامبر ۲۰۲۴م، تاریخ بازدید: ۳۰ سپتامبر ۲۰۲۴م.
«تحریم ایالات متحده علیه ۲ عضو ارشد حزب الله لبنان»»، وب سایت تحلیلی خبری بعد از ظهر جمهوری اسلامی ایران، تاریخ نشر: ۲ آبان ۱۳۹۹ش، تاریخ بازدید: ۸ مهر ۱۴۰۳ش.
«کتاب عقائد شیعة اهل‌البیت(ع) فی الادلة المعتبرة»، کتابیوم، تاریخ بازدید: ۸ مهر ۱۴۰۳ش.
«پیکر فرماندهان شهید حزب‌الله به خاک ودیعه شد»، ایسنا، تاریخ درج خبر، ۹ مهر ۱۴۰۳ش، تاریخ بازدید: ۱۰ مهر ۱۴۰۳ش.
نبو
جناح مقاومت
دسته‌ها و تکان‌ها
سپاه قدس • حزب‌الله لبنان • حشد شعبی • حماس • انصارالله یمن • سازمان بدر • لشکر زینبیون • لشکر فاطمیون • حسینیون • حرکت جهاد اسلامی فلسطین • کتائب حزب‌الله عراق • عصائب اهل الحق • کتائب سیدالشهداء عراق • مقاومت اسلامی نجباء
رهبران مقاومت
آیت‌الله خامنه‌ای • آیت‌الله سیستانی • عبدالملک الحوثی • نعیم قاسم
گستره جغرافیایی
جمهوری اسلامی ایران • سوریه • عراق • لبنان • فلسطین • یمن • نوار غزه • کرانه باختری • ضاحیه بیرو

بازدید : 158
چهارشنبه 5 شهريور 1404 زمان : 22:10


مجال بیعت
خبر ها درباره امتناع علی(ع) از بیعت و کیفیت و مجال بیعت وی با ابوبکر متعدد و گاه متناقض میباشد و با اعتنا به اینکه گستردن این اتفاق جسته و گریخته در منابع گزارش گردیده است. از‌آنجا‌که هر خبر در‌این‌باره مستقل و بی‌رابطه آگاه دیگر تصویب گردیده‌است و ترتیب اتفاق ها معلوم وجود ندارد، نمی‌قدرت دانست که درخواست بیعت از علی(ع) و یارانش فورا بعداز اجتماع سقیفه و داخل شدن به مسجد اعمال گرفته میباشد، یا این که بعداز بیعت همگانی، مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد یا این که بعداز دفن نبی(ص).[۱۱۲]

این خبر ها را می‌قدرت به دو گروه عمده تقسیم کرد: یک تیم با اندک اختلافی در لفظ و محتوا متضمن این مقاله میباشد که علی(ع) ساعاتی بعد از بیعت همگانی، به طوع یا این که تحمیل با ابوبکر بیعت نموده است[۱۱۳]، بنابر بعضی نقل‌های تاریخی، علی(ع) تا ۶ ماه، از بیعت با ابوبکر پرهیز آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد کرد[۱۱۴]،

حتی‌در بعضا از احادیث آمده میباشد که هیچ‌یک از بنی هاشم تا وقتی که علی(ع) بیعت نکرد، دست بیعت به ابوبکر ندادند.[۱۱۵] از این پس یا این که پاره ای زودتر از این بود که اینان و گروهی از رهروان و هوا داران علی(ع) همانند حُذیفه بن الیمان، خزیمه بن اثبات، ابوایوب انصاری، سلمان، ابوذر، خالدبن سعید و... با ابوبکر بیعت رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد کردند.[۱۱۶]

انگیزه بیعت
به لحاظ میرسد آنچه علی(ع) را بر بیعت با ابوبکر واداشت، پیشرفت سریع ارتداد، سرکشی قبایل و ظهور مدعیان پیامبری در جزیرةالعرب بود.[۱۱۷] برخی از منابع نیز احتمال داده‌اند که جو فشار و بیم جان در قبول بیعت بی‌تأثیر نبوده میباشد، چون قصه گردیده که روزی ابوحنیفه از مؤمن طاق پرسید در شرایطی که خلافت، حق مشروع علی(ع) بود، چرا برای به چنگ آوردن حق خود قیام نکرد؟ او جواب اعطا کرد: ترسید جنیان او‌را نیز زیرا سعدبن عباده شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد بکشند!.[۱۱۸]

فدک
نوشته ی علمی‌های مهم: فدک، خطبه فدکیه، و نحن معاشر الانبیاء لا نورث
یکی اقدامات ابوبکر در به عبارتی روزهای اولیه خلافت، مصادره قهرآلود فدک بود.[۱۱۹] بعضا از منابع اهل سنّت به مصادره فدک، اعتراض فاطمه(ع) و طلب حق خود، جواب ابوبکر و خشم دخت رسول نسبت به او اشاره کرده‌اند[۱۲۰] و بعضا نیز با نقل روایاتی متفاوت مشروح‌خیس به زمینه پرداخته‌اند.[۱۲۱]

دانشمندان شیعه براساس منابع اهل سنّت نشانه داده‌اند که فاطمه(ع) از وقتی که فدک به امر ابوبکر مصادره شد، بارها تا نقطه پایان زندگانی کوتاه خود در پیش روی عموم مدینه، بر رمز حق خود بر فدک با او احتجاج نموده است. خلق و همینطور عکس العمل کارگزاران ابوبکر در حمله به منزل علی(ع) جهت دریافت بیعت، چنان فاطمه(ع) را از خویش ناخشنود تشکیل داد که تا نقطه پايان معاش با ابوبکر لب فروبست و وی و عایشه را از حضور بر راز لاشه و کمپانی در مراسم دفن خود ممنوع کرد.[۱۲۲]

گفته‌اند که ابوبکر خویش یک توشه بعد از استماع استدلال‌های فاطمه(ع) در حالی که می‌گریست، گواهی تملیک فاطمه را بر فدک نگاشت. ولی قدمت بعداز اگاهی از قضیه مدرک، به ابوبکر اعتراض کرد. آن گاه مدرک را گرفت و پاره کرد.[۱۲۳]

برخی از علمای اهل سنت مصادره و تصرف فدک را از مقوله اجتهاد و نزدیک به صلاحیت خلیفه دانسته‌اند. البته شیعه ها باتوجه به اینکه این صرفا مصادره در طول ابوبکر بوده و در مقابل آن بذل و عفووبخشش‌هایی از بیت‌المال در جهت پایدار کردن مبنا‌هایی خلافت در منابع گزارش گردیده، این شغل را طاقت فرسا شماتت کرده و رنجاندن فاطمه(ع) را که به فرموده نبی اکرم(ص) موازی با رنجانیدن پروردگار و نبی(ص) خداست، گناهی تبارک و از مطاعن ابوبکر می‌شمرند.[۱۲۴]

بازدید : 13
دوشنبه 3 شهريور 1404 زمان : 23:04


حضور در مدینه
حمزه در عهد و پیمان برادری مسلمان‌ها در مکه با زید بن حارثه اخوی گردیده و در روز اُحُد هم او‌را وصی خویش کرد. [۴۹] در عهد برادری مدینه، قبل از بدر، حمزه با کلثوم بن هدم مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد اخوی شد.[۵۰]

فرستاده اکرم(ص) اول درفش پیکار را در ماه رمضان سال اولیه سفر برای حمزه بست تا سریه‌ای را برای حمله به کاروان تجاری قریش که از شام به مکه بازمی گشت، رهبری نماید. حمزه به یاروهمدم ۳۰ بدن از مهاجران و از انصار تا منطقه عیص در حاشیه دریا دریا پیش رفت و در آنجا، با ۳۰۰ سوار از مشرکان مکه به فرماندهی ابوجهل روبه رو شد. با میانجی گری مَبدون شوخی بن عَمرو جُهَنی که با هر دو گروه قرار صلح داشت، جنگی روی نداد و هر دو سپاه بازگشتند.[۵۱] حمزه همینطور در غزوات اَبواء یا این که وَدّان، ذوالعُشَیره و بنی قَینُقاع درفش دار آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد بود.[۵۲]

در غزوه بدر، حمزه در مجاورت‌ترین قسمت سپاه اسلام به مشرکان بود[۵۳] و فرستاده(ص) وی، علی(ع) و عُبَیدة بن حارث بن عبدالمُطَّلب را به رویارویی با یک‌سری بدن از سران مشرکان ارسال کرد. سازه بر گزارش‌های گوناگون، عُتْبة بن ربیعه یا این که شَیبه در نبرد بدون واسطه با حمزه کشته رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد شد.[۵۴]

در ماجرای سَدّ ابواب نیز به حمزه اشاره شد‌ه‌است. بیان کننده حمزه یکی‌از افرادی بود که از منزل خویش به مسجد رسول(ص) دری داشتند. رسول اکرم(ص) امر کرد که تمامی به جز حضرت علی(ع) این درها را ببندند و در جواب سؤال حمزه از انگیزه این فرمان و استثنا شدن علی(ع)، آن را دستوری از جانب آفریدگار خواند.[۵۵] اگرچه از پاره‌ای احادیث برمی آید که‌این داستان مرتبط با پس از فتح مکه بوده میباشد، البته حیث اولیه ترجیح شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد داراست.[۵۶]

در شروع غزوه احد در سال سوم سفر، حمزه برای مثال افرادی بود که خواهان نزاع در خارج مدینه بودند، به حدی که قسم خورد چیزی نخورَد تا زمانی در بیرون شهر با معاند بجنگد. او مسئول قلب سپاه بود، با دو چاقو می جنگید و درین نزاع رشادت‌ها نمود.[۵۷]

شهید شدن
نوشته‌علمیٔ اساسی: غزوه احد
غزوه احد در روز شنبه ۷ شوال (یا این که ۱۵ شوال)[۵۸] سال سوم قمری (۲۳ مارس ۶۲۵م) وقوع افتاد.[۵۹] در‌این غزوه، حمزه به دست وحشی بن حرب، غلام حَبَشی دختر حارث بن عامر بن نَوْفَل یا این که غلامِ جُبَیر بن مُطْعِم، به شهیدشدن رسید.[۶۰]

طبق روایتی، دختر حارث با وعده آزادی وحشی، از وی خواست به انتقام پدرش که در غزوه بدر مقتول بود، محمد(ص)، حمزه یا این که علی(ع) را بکشد.[۶۱] سازه بر ماجرا دیگر، جبیر بن مطعم در قبال تصاحب کردن انتقام عمویش، طُعَیمة بن عَدی که در بدر مورد قتل واقع شده بود، به وحشی وعده آزادی بخشید؛ [۶۲] ولی نقل شده میباشد که علت هِند دختر عُتبه و زن ابوسفیان، برای انتقام به دست آوردن به جهت کشته شدن بابا، اخوی و عمویش در غزوه بدر، بیشتر از جبیر یا این که دختر حارث بود. طبق بعضا نقل‌ها، از آغاز هند با وعده کالا، وحشی را به‌این عمل ترغیب کرد.[۶۳]

مثله شدن پیکرش
به روایتی، هند برای تناول کردن جگر حمزه نذر کرده بود.[۶۴] وحشی آغاز پیمان کشتن علی(ع) را اعطا کرد، البته در میدان، حمزه را به شهیدشدن رساند و جگر او‌را نزد هند موفقیت. هند خرقه و زیور خویش را به وحشی اعطا کرد و به وی وعده ده دینار در مکه اعطا کرد. بعد کنار تن حمزه آمد و او‌را مُثْله کرد و از اعضای بریده وی، برای خویش گوشواره، دست سد و خلخال صحیح کرد و آن‌ها را با جگر حمزه به مکه پیروزی.[۶۵] بیان شده میباشد معاویة بن مُغیره و ابوسفیان هم تن حمزه را مثله یا این که زخمی کردند.[۶۶]

از شدت ناگواری آنچه بر پیکر حمزه رفته بود، بعضا اصحاب قسم و سوگند خوردند در مقابل، ۳۰ بدن یا این که بیشتر از قریش را مثله نمایند؛ البته آیه ۱۲۶ سوره نحل نازل شد که گرچه به وی اذن تقابل به مثل می‌بخشید، لیکن شکیبایی را عملی خوب می‌دانست.[۶۷] بعضی منابع تفسیری اهل سنت، این پیمان را به فرستاده (ص) نسبت داده‌اند.[۶۸]

مراسم تدفین
نوشته‌ی علمیٔ مهم: حرم شهدای احد

مرقد حمزه و دیگر شهدای مبارزه احد پیش از تخریب بوسیله وهابیان

مرقد حمزه و شهدای نبرد احد بعد از مرمت
حمزه اولیه شهید اُحُد بود که رسول اکرم(ص) بر وی نماز گزارد و آن گاه بقیه شهیدان را در چندین دفعه آوردند و کنار وی نهادند و نبی معبود بر آنان و بر وی نماز می‌گزارد. بنابراین، حدود هفتاد توشه به طور غیروابسته و همدم با دیگر شهداء بر پیکر او نماز گزارد.[۶۹] حمزه را در پارچه‌ای که خواهرش صفیه آورده بود، کفن کردند؛ چراکه مشرکان اورا لخت کرده بودند.[۷۰]

عبدالله بن جحش را به یاروهمدم حمزه که خان دایی‌اش بود در یک قبر دفن کردند.[

تعداد صفحات : 50

درباره ما
موضوعات
آمار سایت
  • کل مطالب : 506
  • کل نظرات : 0
  • افراد آنلاین :
  • تعداد اعضا : 0
  • بازدید امروز :
  • بازدید کننده امروز : 1
  • باردید دیروز :
  • بازدید کننده دیروز : 0
  • گوگل امروز :
  • گوگل دیروز :
  • بازدید هفته :
  • بازدید ماه :
  • بازدید سال :
  • بازدید کلی :
  • <
    اطلاعات کاربری
    نام کاربری :
    رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • خبر نامه


    معرفی وبلاگ به یک دوست


    ایمیل شما :

    ایمیل دوست شما :



    لینک های ویژه