مجله خبری مساجد

او‌لین گلدسته های شناخته گردیده در اوایل قرن 9 ذیل حکومت عباسی ظواهر می‌شوند و تا قرن یازدهم بسیار گزینه استعمال قرار نمی گرفتند. این انواع اول گلدسته در بالا در اواسط دیوار مقابل دیوار قبله قرار می گرفتند. این ساختمان بلند ها در سراسر امپراطوری با نسبت طول به پهنا 3: 1 درست شده اند.

سابق ترین گلدسته مسجد جامع قیروان در تونس میباشد و در فیض کهن ترین گلدسته میباشد که هنوز پابرجاست. ایجاد کرد مسجد مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد جامع قیروان به سال 836 مربوط می‌گردد. این مسجد با سه سطح پهنا روبه پایین ایجاد شده است که به 31.5 متر ارتفاع میرسد.

مناره پیش از اسلام تحت عنوان جهت یاب و مسیریاب استفاد ه می گردیده و جای جای مناره ای چشم می‌شد به‌این مضمون‌ بود که وارد شهر و یا این که محلی گردیده اند و در واقع کاروان ها به این صورت مسیر خویش را پیدا می کردند البته پس از اسلام مناره و گلدسته محلی برای قرائت اذان و دعوت عموم به مسجد بوده و مسجد روحانی لطف الله به نوعی عبادت گاه و محل ادای فریضه نماز منحصر درباریان و خانواده سلطان عباس بوده و برای همین مناره نداشته زیرا مناره نمادی برای دعوت عموم به مسجد بوده ، برای همین در حین صفویه این مسجد سوای مناره درست شده بود تا عامه ی عموم به‌این مسجد نیایند

گلدسته ها با دقت به همت معماری خویش گونه های مختلفی داشته اند (مجموعاَ گرد ، مربع ، مارپیچ یا این که هشت ضلعی). مناره ها از هر ماده ای که به راحتی در دسترس باشد ساخته میشوند و اکثر زمان ها از حوزه‌ ای به حوزه‌ دیگر تغییر و تحول می نمایند. تعداد گلدسته های مساجد اثبات وجود ندارد ، اصولا هر گلدسته یک گلدسته را ملازمت و همراهی می نماید ، آنگاه آفریننده میتواند چند گزینه دیگر بسازد

گلدسته در معماری سنتی کشور ایران
گلدسته های کشور‌ایران در قرن دوازدهم اکثر وقت ها شاخه های استوانه ای با اساس های مربع یا این که رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد هشت ضلعی داشتند که به سمت پایتخت خویش مخروطی میشوند. این مناره ها به مرسوم ترین مدل در سراسر عالم اسلام تبدیل شدند. این هیبت ها نیز بسیار تزئین گردیده بودند. جفت ساختمان بلند های مناره که در ورودی مسجد قرار دارا هستند از معماری سنتی مساجد کشور ایران سرچشمه می‌گیرند.

مصالح ساختمانی گلدسته ( مناره)
مصالح ساختمانی مناره های اصفهان ساختمان مساجد و گلدسته های هر شهر آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و کشوری چه از لحاظ رشته معماری و تزیینات و چه از دید مواد و مصالح ساختمانی به باعث فرصت و جای فرق می نماید.

در سال های نخستین ورود اسلام جهت ایجاد کرد منار از آجر استعمال میشد ، لیکن در زمان های بعد از آن خشت یک کدام از موادسازنده اصلی معماری ساختمانی را تشکیل می بخشید که خیر صرفا در شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد اسکلت کلی ساختمان ، بلکه در تزیینات روبنایی نیز کاربرد داشت . در بنیاد برخی از مناره ها شفته مرکب از شن ، سنگ ، آهک و خاکستر و در کل بدنه خشت با ملات و خاک به عمل رفته میباشد.

عفاف در دین مسیحیت: مسیحیت احکام شریعت ‏یهود درخصوص عفاف را تغییر تحول نداد، چراکه عیسی(ع) اعلام‌کرد: تامل نکنید که اینجانب آمده‏ام تا تورات و نوشته‏ های پیامبران را منسوخ کنم، بلکه آمده‏ام تا آن‏ها را به تحقق برسانم (عهد و پیمان نو، انجیل متی، باب70)، انجیل در مورد ها فراوان، بر وجوب عفاف و پوشش تأکید و پیروانش را به تنزّه ازاِعمال شهوت و حجاب فراخوانده میباشد؛ در انجیل میخوانیم: همینطور زنان پیر در سیرت متقی باشند ونه غایب بودن گو و خیر مخلوق شراب زیاده، بلکه معلمات یاددادن پسندیده، تا زنان جوان را خِرَد بیاموزند که مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد شوهر دوست و فرزند دوست باشند، و خرداندیش و عفیفه وخانه نشین و پسندیده و فرمانبردار شوهران خویش که مبادا سخن آفریدگار مجرم خواهد شد(انجیل، رساله پولس به تیتوس، باب دوم، فقره 1 ـ 6). راغب در مفردات میگوید: «عفّت، وضعیت نفسانی میباشد که بازدارنده تسلّط شهوت بر آدم میشود و آدم عفیف کسی میباشد که با تمرین و همت همیشگی و موفقیت برشهوت، بدین وضعیت دست یافته باشد»(راغب اصفهانی، 1390: ج2‌، ص 164.) فرق عفت با عفاف: عفت به پاکدامنی، زهد و تقوا، حجب و حیا وخوف درونی گفته می­خواهد شد و عفاف از نمودها و تاثیرات بیرونی آن میباشد. هرچه عفت درونی بیشترباشد عفاف خارج نیز کاملتر میگردد. فرق حجب با حجاب: از امام باقر و امام راستگو (علیهم السلام) اورده شده: حیاء و ایمان همراه یکدیگرند همچون دو چیزی که به یک ریسمان بسته گردیده باشند، این دو در بود و عدم وجود، تابع یکدیگرند، پس هرگاه یکی آن دو رفت دیگری نیز می رود." اَلْحَیاءُ وَ اْلایمانُ مَقْرُونانِ فی قَرَنٍ، فَاِذا ذَهَبَ اَحَدُهُما تَبِعَهُ صاحِبُه". (حرعاملی، 1414 ق :ج۸، ص ۵۱۶) «عفاف و حجاب» اصطلاحی رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد اخلاقی میباشد. عالمان رفتار، عفاف و حجاب را در شمار مهم ترین فضیلت ها اخلاقی مکان داده‌اند و فیلسوفان در حکمت عملی به آن پرداخته‌اند. ملاصدرا در اسفار، عفاف و حجاب را اینگونه تمجید می‌نماید: «عفاف و حجاب، منشی میباشد که منشأ صدور شغل های معتدل می شود؛ خیر پرده‌دری می‌نماید و خیر گرفتار خمودی می شود». (ملاصدرا، تفصیل أسفار، 1999، ج4، ص116). «عفت و حجب و حیا خصلتی انسانی میباشد که تاریخ بر نمی تابد و آیتم تایید همه آدم ها بوده و می‌باشد و آدم های تعالی و ادیان آسمانی نیز بدان پیشنهاد کرده اند. در شریعت اسلامی نیز بر آن تأکید فراوان شد‌ه‌است. همین خصلت انسانی یکی فلسفه های مهم پوشش آدمی بوده میباشد»(مهریزی، ۱۳85 : ص 39)

مقصود مهم بازرسی
انتخاب رده عفاف و حجاب در ادیان سامی (اسلام ، یهود و مسیحیت)

سوال ها پژوهشی
- محدوده عفاف و حجاب در سه آئین تعالی ابراهیمی چیست؟

- آیا در آیین یهود، عفاف در معنای لزوم پوشاندن مو رمز، برای زنان واجب میباشد؟

- آیا در آیین مسیحیت، عفاف و حجاب در معنای لزوم پوشاندن مو سر راز، برای آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد زنان واجب میباشد؟

- حدود عفاف و حجاب در اسلام کدامند؟

طریق بازرسی
در‌این رسیدگی نحوه بازرسی به طور توصیفی ــ تحلیلی محتوایی میباشد. جهت توده داده ها و اطلاعات از طریق شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد کتابخانه ای واسنادی و فیش برداری از کتاب ها، مجلات و وب سایت های تخصصی اینترنتی مستعمل میباشد و داده ها لازم جمع و آنالیز گردیده است