مجله خبری مساجد

حسن دوم و استارت بدور قیامت
حسن پسر محمد بن تعالی آرزو، از جوانی به واسطه دانش و علم و بضاعت و توان‌اش در صحبت‌وری و خطابه، طرفدارانی داشت و بیان کننده از به عبارتی زمانه پدرش، گروهی او‌را امام می‌دانستند. وی بعداز مرگ پدرش به سال ۵۵۷ق، به رهبری نزاریان رسید. به نقل از منابع تاریخی، در روز ۲۱ رمضان سال ۵۵۹ق وی نزاریان الموت و نمایندگانی از سایر قِلاع را عده کرد و در حضور عموم فرارسیدن قیامت را بیان مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد کرد.

در مراسمی که درین روز برگزار شد، حسن آغاز طومار‌ای را که از امامِ مستور اخذ کرده بود خواند که در آن عموم را به اطاعت از خلیفه خویش یعنی حسنِ دوم توصیه کرده بود. حسن ذکر کرد که امام، شریعت را از دوش مومنان برداشته میباشد و بدور قیامت استارت گردیده است. آن‌گاه سفره‌ای انداخته و افطار کردند و عید قیامت را پای کوبی آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد گرفتند.[۱۸]

خواسته از قیامت در آموزه‌ای که حسن دوم مطرح کرد، ظهور مرحله جدید‌ای از حیات روضه خوان جامعه اسماعیلی بود. در به دور قیامت مومنان می‌توانستند به داخل احکام دست یابند و این بهشتی معنوی بود که رهروان امام به آن وارد می‌شدند و معاش شیخ را شروع می‌کردند و از عالم دنیوی جداگانه می‌شدند.[۱۹] به تعبیر و تفسیر جُوَینی، در بدور قیامت مردمان می بایست از کلیه جهات و به کُلُّ الوجوه به خدا رو نمایند و رسوم و شرایع معمول را رها نمایند. همچنان که در بدور شریعت، فعالیت به قواعد باطنی و روضه خوان و کنارگذاشتن شریعت گناه میباشد و مجازات داراست، در بدور قیامت نیز کار به شریعت گناه و سزاوار مجازات میباشد.[۲۰] براین اساس با انکار شریعت، نزاریان از جامعه مسلمان ها غیروابسته شدند و با تیتر مُلحِد رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد شناخته شدند.

با اعلام به دور قیامت، حسن که ابعاد اورا در جامعه نزاری با تیتر «حسن علیٰ ذِکْرِه السلام» میخوانند مقامی تبارک یافت به این دلیل‌که وی قائم قیامت بود.[۲۱] در خطبه‌ای که خودش از لهجه امام برای عموم خواند، امام او‌را با تیتر خلیفه خوانده که مقامی فراتر از داعی بود. براین اساس حسن به ادعای امامت خود مجاورت میشد. بعداز وی نزاریان این نظریه را مطرح کردند که حسن دوم از نسل یک کدام از امامان نزاری بود که به صورت مخفیانه وارد الموت گردیده و در آنجا معاش می کرد. نظریه به امام بودن حسن در طی معاش خویش او مطرح شد و بنابر شواهدی وی خویش، پنهانی به تبلیغ این نظریه می‌پرداخت، ولی درباره اینکه آیا به صراحت امامت خویش را اعلام کرده یا این که خیر داده ها کافی در اختیار شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد وجود ندارد.[۲۲]

برخورد جامعه نزاریان به اعلام قیامت از سوی حسن دوم، یکسان نبوده میباشد. مطابق گزارش‌ منابع تاریخی، گروهی از معارضان این مسئله از قلاع اسماعیلیه بیرون شدند و گروهی دیگر در جامعه اسماعیلی ماندند و در خفا شریعت را برپا داشتند. یک کدام از معارضان دعوت نو حسن، اخوی زنش حسن بن ناماور بود که از نسل آل بویه بود و حسن دوم را 1سال و نیم پس از اعلام قیام در سال ۵۶۱ق. به قتل رساند.[۲۳]

نورالدین محمد دوم پسر حسن که در سال ۵۶۲ق. به امامت نزاریان رسید، درنگ‌های بابا را پروراند و با کتابت تالیفاتی به ثبت عقاید نو پدرش دست زد.[۲۴] درنگ امام بودن حسن نیز در طول محمد دوم به کمال رسید و وی خویش و پدرش را امامانی از نسل نزار معرفی کرد. علی رغم زمان وقتگیر حکومت محمد دوم، این روزگار از لحاظ اتفاقات سیاسی و نظامی چندان مالامال اتفاق عدم وجود.[۲۵]

حسن دوم و استارت بدور قیامت
حسن پسر محمد بن تعالی آرزو، از جوانی به واسطه دانش و علم و بضاعت و توان‌اش در صحبت‌وری و خطابه، طرفدارانی داشت و بیان کننده از به عبارتی زمانه پدرش، گروهی او‌را امام می‌دانستند. وی بعداز مرگ پدرش به سال ۵۵۷ق، به رهبری نزاریان رسید. به نقل از منابع تاریخی، در روز ۲۱ رمضان سال ۵۵۹ق وی نزاریان الموت و نمایندگانی از سایر قِلاع را عده کرد و در حضور عموم فرارسیدن قیامت را بیان مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد کرد.

در مراسمی که درین روز برگزار شد، حسن آغاز طومار‌ای را که از امامِ مستور اخذ کرده بود خواند که در آن عموم را به اطاعت از خلیفه خویش یعنی حسنِ دوم توصیه کرده بود. حسن ذکر کرد که امام، شریعت را از دوش مومنان برداشته میباشد و بدور قیامت استارت گردیده است. آن‌گاه سفره‌ای انداخته و افطار کردند و عید قیامت را پای کوبی آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد گرفتند.[۱۸]

خواسته از قیامت در آموزه‌ای که حسن دوم مطرح کرد، ظهور مرحله جدید‌ای از حیات روضه خوان جامعه اسماعیلی بود. در به دور قیامت مومنان می‌توانستند به داخل احکام دست یابند و این بهشتی معنوی بود که رهروان امام به آن وارد می‌شدند و معاش شیخ را شروع می‌کردند و از عالم دنیوی جداگانه می‌شدند.[۱۹] به تعبیر و تفسیر جُوَینی، در بدور قیامت مردمان می بایست از کلیه جهات و به کُلُّ الوجوه به خدا رو نمایند و رسوم و شرایع معمول را رها نمایند. همچنان که در بدور شریعت، فعالیت به قواعد باطنی و روضه خوان و کنارگذاشتن شریعت گناه میباشد و مجازات داراست، در بدور قیامت نیز کار به شریعت گناه و سزاوار مجازات میباشد.[۲۰] براین اساس با انکار شریعت، نزاریان از جامعه مسلمان ها غیروابسته شدند و با تیتر مُلحِد رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد شناخته شدند.

با اعلام به دور قیامت، حسن که ابعاد اورا در جامعه نزاری با تیتر «حسن علیٰ ذِکْرِه السلام» میخوانند مقامی تبارک یافت به این دلیل‌که وی قائم قیامت بود.[۲۱] در خطبه‌ای که خودش از لهجه امام برای عموم خواند، امام او‌را با تیتر خلیفه خوانده که مقامی فراتر از داعی بود. براین اساس حسن به ادعای امامت خود مجاورت میشد. بعداز وی نزاریان این نظریه را مطرح کردند که حسن دوم از نسل یک کدام از امامان نزاری بود که به صورت مخفیانه وارد الموت گردیده و در آنجا معاش می کرد. نظریه به امام بودن حسن در طی معاش خویش او مطرح شد و بنابر شواهدی وی خویش، پنهانی به تبلیغ این نظریه می‌پرداخت، ولی درباره اینکه آیا به صراحت امامت خویش را اعلام کرده یا این که خیر داده ها کافی در اختیار شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد وجود ندارد.[۲۲]

برخورد جامعه نزاریان به اعلام قیامت از سوی حسن دوم، یکسان نبوده میباشد. مطابق گزارش‌ منابع تاریخی، گروهی از معارضان این مسئله از قلاع اسماعیلیه بیرون شدند و گروهی دیگر در جامعه اسماعیلی ماندند و در خفا شریعت را برپا داشتند. یک کدام از معارضان دعوت نو حسن، اخوی زنش حسن بن ناماور بود که از نسل آل بویه بود و حسن دوم را 1سال و نیم پس از اعلام قیام در سال ۵۶۱ق. به قتل رساند.[۲۳]

نورالدین محمد دوم پسر حسن که در سال ۵۶۲ق. به امامت نزاریان رسید، درنگ‌های بابا را پروراند و با کتابت تالیفاتی به ثبت عقاید نو پدرش دست زد.[۲۴] درنگ امام بودن حسن نیز در طول محمد دوم به کمال رسید و وی خویش و پدرش را امامانی از نسل نزار معرفی کرد. علی رغم زمان وقتگیر حکومت محمد دوم، این روزگار از لحاظ اتفاقات سیاسی و نظامی چندان مالامال اتفاق عدم وجود.[۲۵]