مجله خبری مساجد

مسجد جامع پهناور یزد، یکی از شاهکارهای معماری و تاریخی دانا می‌باشد و به نترسی می‌توان ذکر مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد کرد دارای یکی از بلندترین مناره‌های آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد دانا هست. معماری این مسجد بسیار گران قدر به قدری مخصوص رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و بی‌بدیل است که هر شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد سال گردشگران بسیار زیادی از نقاط متفاوت دنیا به قصد بازدید از شاهکار هنر معماری به این شهر سفر می‌کنند. در بسیاری از کشورها، مسجد جامع یزد به عنوان نمادی از این استان و حتی نمادی از کشور ایران مطرح هست و این بنا در شمار اول بناهای کلان و پرقدمت سرزمین به شمار می‌رود. بنای این مسجد باعظمت قرن‌هاست که از فراسوی تاریخ تمدن این سرزمین می درخشد؛ به طوری که در کتب تاریخی یزد آمده هست: «مسجد را بر جای آتشگاه ساسانی ساخته‌اند و سنگ بنای آن بوسیله علاءالدوله گرشاسب گذارده گردیده است.» اصیل‌ترین بخش‌های هنر این معماری بی‌نظیر ایرانی در گچکاری‌، شبستان، صحن، گنبد، کاشیکاری و مناره‌های برافراشته این مسجد جلوه‌گر می باشد.زیباترین بخش این بنا، مجموعه تراس و گنبدخانه و فضای پیرامون آن می باشد. نمای حیاط بلند با دسته‌ای از زیباترین تزئینات کاشی معرق و نقوش اسلیمی و گیاهی همچنین گره چینی، پوشانده شده است. این تزئینات با آجرهای ضربی و نقوش معلقی و کتیبه‌های کاشی معرق و کوفی بنایی، گروه‌ای بدیع و خیره‌کننده آفریده که تحسین هر بیننده‌ای را برمی‌انگیزد. محراب اصلی یا محراب واقع در گنبدخانه،‌ مزین به اشکال کاشی معرق و کتیبه و آجر ضربی می باشد و بر ۲ کاشی ستاره‌ای‌شکل منصوب در آن، نام استادکار و تاریخ تشکیل داد محراب نقش بسته می‌باشد. گنبد زیبای مسجد از نوع دو پوسته پیوسته بوده و بر آن، نقش گل صابونکی معقلی با ظرافت جاری ساختن گردیده است و بر ساقه آن عبارت «الملک الله» به خط کوفی تکرار گردیده است.۲ مناره مسجد که ارتفاع تقریبی آن به بیش از ۵۲ متر میرسد، دارای قطری حدود ۸ متر است که در طی صفوی به بنا افزوده شده؛ ولی در سال ۱۳۱۳ هجری شمسی فروریخت و دوباره تجدید بنا شد. بلندی این مناره‌ها و کاشیکاری‌هایی که حتی تا بالای مناره‌ها انجام شده، تعجب همگان را برمی‌انگیزد؛ زیرا این مناره‌ها هرچه به سمت بالا رفته، باریک‌تر شده و تنها یک کدام از آن ها نیز دارای پلکان هست.یکی معماران دیرین و هنرمند استان یزد در تشریح بنای مسجد می‌گوید: در ساخت این بنای وسیع از آهن استفاده نشده و تک تک بناها با تاق ضربی، کاهگل و گچ استوار است. سیدمحمدعلی دهقان بنادکی همچنین در باب کاشیکاری این بنای وسیع میگوید: «در محراب این مسجد، قسمتی به طور کاشیکاری کوچک می باشد که به طور کره زمین است و در آن از تمامی رنگ‌های مصرف شده در کاشی‌های تمام مسجد استفاده شده می‌باشد.»رئیس سازمان به جا مانده فرهنگی استان یزد نیز درخصوص نقش این بنا در جذب گردشگر می‌گوید: «مسجد جامع در زمره بناهایی هست که سال پیشین بیشترین بازدیدها را داشته و اکثر اوقات مسافران و گردشگران ابتدا این بنا را برای بازدید انتخاب می‌کنند.»عزیزالله سیفی همچنین با اشاره به جاذبه‌های مذهبی این بنا می گوید: «درین مسجد در هر نوبت نماز جماعت برپا میگردد و گردآوری زیادی از مردم شهر و مسافران از این قسمت عبادی نیز به کارگیری می‌کنند.»این بنا به شماره ۲۰۶ در فهرست اثر ها ملی مرزوبوم ثبت شد‌ه‌است.

بازار اراک یکی‌از بناهای اولیه شهر اراک میباشد مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد که مطابق برنامه ای از پیش اندیشیده تاسیس گردیده‌است و برخلاف بازارهای دیگر مسیر آن به طور آزاد و منحنی وجود ندارد، بلکه مسیرها منظم و دارنده تقارن هندسی میباشند.

بازار اراک در طی فتحعلی فرمان روا قاجار و به وسیله یوسف خان گرجی در سال ۱۲۲۸ هجری قمری در بافت مرکزی فرمان روا آباد ( اسم قدیم اراک) نهاد گذارده شد. راسته بازار با گذرهای زیادی که آن را انقطاع می نماید. این بازار بر پایه ی بافت شطرنجی شهر فرمان روا آباد قدیم را ساخته بود و از بازارهای زیبای کشور‌ایران به آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد حساب می‌آید.

خصوصیت های معماری
طرح و نقشه بازار که عنصر اساسی و ردیف فقرات کالبدی اقتصادی شهر بوده به طور دو راسته سرپوشیده یکدیگر را انقطاع می نموده است.
بازار اراک به مرکزیت چهارسوق، دارنده دو مسیر شمالی جنوبی به ارتفاع ۷۲۰ متر و شرقی غربی به ارتفاع ۲۰۰ متر میباشد.
این بازار دارنده یک اساس شمالی جنوبی به ارتفاع ۸۵۰ مترو یک پایه شرقی غربی به ارتفاع ۶۰۰ متر و پهنا ۵ متر بوده میباشد که از چهار جهت به دروازه های قدیم شهر متصل می گردیده است و فعلا قسمتی از بازارهای شرقی و غربی تخریب گردیده اند.
بر ارتفاع قامت کشیده و بلند بازار، ۲ بازوی رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد عمودی از شرق به غرب در محل تلاقی چهارسوق، با سقف و گنبد مرتفع، بنای چهارراهی بازار را بدون نقص می نماید.
بازار اراک دارنده هشت گذر فرعی میباشد که عمود بر دو گذر مهم تشکیل شده اند و به نوعی استراتژیک ترین نقطه شهر در زمانهای پیشین بوده میباشد.
این راءس تبادل اقتصادی به گونه ای در شهر استقرار یافته که تحت عنوان محدود اساسی کالبد شهر بر کل شهر تسلط داشته میباشد.
دسته تاریخی بازار اراک همگی نیازهای شهرنشینی مثلا گرمابه، مسجد، مکتب، آب انبارها، گذرها و کاروانسراها را در خویش مکان داده و در کنار تجارت و راسته های پررونق شغلی با بقیه تاسیسات کاربریهای زیادی داشته میباشد.
در بازار اراک ۵۰۰ باب فروشگاه شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد وجود داراست که کلیه در راسته بازار کار می نمایند و جای های دیگر مانند بازارچه های منحصر و باراندازها و انبارها و سوله های تولیدی در سرا و تیمچه عمل دارا هستند.
در مسیرهای طولی و عرضی بازار سراها و تیمچه هایی وجود دارا‌هستند که ساختمان آنان معمولاً دو طبقه بوده که در یه خرده از آن ها تاجران یا این که مسافرانی که از نقاط بدور برای خرید به بازار می آمدند شب را در طبقه دوم سپری می کردند.
سراها ضمن بازی نقش تجاری، تحت عنوان اقامتگاه موقت نیز استعمال می شدند.

وقتی که از معماری سنتی جمهوری اسلامی ایران حافظه مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد میگردد بی سپردن فضاهای رنگارنگ آن به ذهن میاید و آدم در داخل فقیه شگفت انگیزی از الوان متعدد غوطه ور می گردد. این تصور بی‌شک به حیث به کار گیری کلان از رنگ در معماری سنتی اهل ایران میباشد. حضور رنگ را می قدرت در اکثر اوقات بناهای کهن شهرهای سنتی ، در بناهای مذهبی و غیر مذهبی ، مسکونی و همگانی برروی گنبدهای نیزه دار مرتفع ، بر گلدسته های برافراشته ، سردرهای دعوت کننده ، تراس های پوشیده و نجیب ، در داخل گنبدخانه ها ، شبستان ها ، تالارها و به طور تقریب در کلیه جا مراعات کرد .

معماری در یک زمان به نسبت وقتگیر آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد از تاریخ حیات خویش، از رنگ به وفور به کارگیری کرده و به همین باعث شکل و هیئت خاصی یافته و از اثر ها بقیه تمدن ها و ملل متمایز گشته میباشد. رنگ در معماری سنتی کشور ایران اکثر زمان ها با نقش یاروهمدم میباشد و در پوسته های متعدد صورت های هندسی و گیاهی با کتیبه های خطی می نشیند. رنگ و نقش بوسیله کاشی سنتی و نقاشی کردن روی گچ و گاه شیشه های رنگی به سازه وارد میگردند.

وقتی که‌این اجزای رنگین در سازه ظواهر میگردند و همنشین مصالح ساختمانی ( یعنی خشت ، گچ ، چوب ، سنگ و امثال آنان ) می‌شوند. بها های رنگی مصالح خاطر گردیده را نیز آشکار می نمایند و آن ها را نیز به طور مصالح رنگین جلوه میدهند ؛ و به این ترتیب سازه از رنگ های بیشتری منتفع میشود.

تزیینات و مصالح در معماری سنتی جمهوری اسلامی ایران

در معماری سنتی اهل ایران اجزای بناها همگی شکلی منظم و هندسی داشتند و به هنگام مخلوط نیز از نظم هندسی خاصی تقلید می کردند و آرایش و پیرایش داخلی فضاها و سقف ها نیزهندسه ای خوب رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و به یادماندنی داشتند

به کارگیری از هنر کاربندی که خویش دربرگیرنده مقرنس ، قانونی بندی ، یزدی بندی و پیاله سازی میباشد تحت عنوان یکی‌از مهم ترین تزیینات در هنر معماری سنتی کشور ایران همواره متبوع و دقت معماران و هنرمندان اهل ایران بوده میباشد.

معمار سنتی برای مصالح بها و مداقه فراوانی قایل میباشد و در گزینش و کاربرد هر ماده اعتنا بسیار به خرج می‌دهد . چنان که دیدیم وی در مسائل ساختمانی و سازهای کارایی میکند هر ماده را به صحت بشناسد ، قوت ها و ضعف های آن را تحلیل نماید و آن را در مکان خویش و به اندازه مطلوب به فعالیت گیرد .

در عین هم اکنون می بایست اذعان کرد خلق و خوی خاص مصالح نمی تواند اورا از منظور اصلیش پشیمان گرداند و وی ، ولو به بهای تغییر‌و تحول مصالح ، مناسب خود را متفحص می سازد .

همینطور مواجه اساسی وی با مصالح را می بایست شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد در عرصه منظر و نمای بناها کاوش کرد . درین عرصه ، معمار سنتی ، خلاف برخی معماران امروز ، خیر مصالح را به طور طبیعی ، معمولی و ناپخته خویش می پسندد و خیر نهایت شغل خویش را در نشانه دادن طبیعت خالص ، لخت و رام نشده مواد می بیند ، بلکه آنها‌را با ترفندهای خاص با نقوش و خطوط گوناگون می آمیزد.

تغییر‌و تحول مصالح گزینه به کارگیری در قالب بناها و ابداعات گوناگونی که دراین باره انجام یافته مسبب مهم پدید داخل شدن زمان های گوناگون معماری سنتی جمهوری اسلامی ایران بوده میباشد.

_ طبق نوشته های ابن بطوطه جهانگرد مراکشی مردمی مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد که به زیارت سعدیه می آمدند جامه های خویش را در آبگینه مرمری آنجا می شستند و معتقد بودند که‌این آب شفابخش میباشد.

_ در اوایل روزگار قاجار یک کدام از علمای شیراز فتوای تخریب و شکستن سنگ قبر سعدی را بخشید آن هم به انگیزه سنی مذهب بودن سعدی که خوشبختانه چیره نشد.

_ از سال 1387 سکه های برنزی 50 تومانی آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد مزین به نقش سعدیه شد و از سال 1389 اسکناس های 10 هزار تومانی هم با تصویر آرامگاه سعدی چاپ شدند.

_ 440 سال قبلی یعقوب ذوالقدر خانقاه و آرامگاه سعدی را ویران کرد و 189 سال بعداز این واقع عمارتی در خور روضه خوان به فرمان کرم خان زند ساخته شد.

جستجوی الگوهای تاریخی رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد برای پیاده سازی آرامگاه سعدی با آنالیز داده های کالبدی و کارکردی و معنایی آرامگاه های مربوط به عصر وقتی (زمان ایلخانی) ، مکانی (شیراز) شخصیتی (عارف – شعر سرا)، انجام یافته میباشد. سود این آنالیز الگوی پیاده سازی آرامگاهی زیارتی یادمانی از نوع مذهبی را ارائه می نماید که از هیبت و مصالح معماری شیراز و عصر ایلخانی اثر می پذیرد و در انطباق با ریشه های فرهنگی بستر هنگامی و مکانی خویش صورت میگیرد . آرامگاه روضه خوان مشرف الدین بن مصلح الدین سعدی شیرازی در تاریخ 20 آبان 1353 به شماره تصویب 1010.3 در انجمن اثر ها ملی به تصویب رسیده شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد میباشد.

حیاط نقاره منزل در شرق
حیاط شرقی که به بست روحانی حر عاملی روش داراست، باب مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد حر عاملی نامیده میگردد. این بنای باشکوه به‌جامانده از روزگار عباسی در تقارن بی نقص با حیاط غربی درست شده و سوره‌‌های نوروروشنایی و مزمل با خطی خوش روی آن نگاشته گردیده‌است.
بقیه نصیب‌های صحن انقلاب آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد به‌این گستردن میباشند:

در طی ایجاد کرد صحن در روزگار تیموریان، پنجره‌ای در سمت چپ حیاط نادری محلی مشرف به بارگاه مطهر نصب شد تا عده ای که قابلیت ورود به مقبره، بتوانند در مسافت‌ای رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد معدود با بارگاه زیارتنامه بخوانند. این پنجره اینک پنجره فولاد نامیده میشود. بعد از انقلاب، به‌خیال فرسودگی آن، پنجره‌ی جدیدی در محل نصب شد که برخلاف نامی که به آن مشهور میباشد، از آلیاژ برنج ساخته و با طلا و جواهرات آبکاری گردیده است. پنجره‌ی سابق نیز به موزه شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد منتقل شد.

نظام آبیاری در گلشن باغ دارنده خواص خویش متشابهی مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد میباشد، به طوری که به طور کلی نظام آبیاری، مسیرهای جنبش آب مقیاس بلندمرتبه خیس مکانهای اسکان آب میباشد و بعد ها مسیرهای تکان آب نسبت به جای اسکان آن ارتقاء می‌یابد.
در خصوصیت کوچک مقیاسی هر تیم ای از پایین گروه خرد تری تشکیل‌شده میباشد، این موسسه ها نیز مشابه گروه های گران قدر خیس می‌باشند.
در بخش آب نمای مرکزی گلشن باغ ، آبگینه آب و آبراه های دو طرف آن مشاهده می‌کنیم، که هر مورد از این آبراهها نمودی از آبگینه بلندمرتبه میانه گلشن و تداعی کننده خردمقیاسی هندسه آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد نظام آبیاری گلشن باغ میباشد.
مسیرهای آب در طی گلشن تکرار می گردند، به نحوی که در حین گلشن این مسیرها مشمول هشت مسیر شبیه میگردند.
در گلشن باغ طبس نظام گیاهی و کرت بندیها دارنده خواص خویش متشابهی میباشد به گونه ای که هر کرت ورژن خرد تری ازکرت بزرگتر میباشد.
بعدها کرتها هم‌زمان با رویش خویش ارتقاء مقیاس دارا‌هستند و تکرار و نشر میشوند.
می اقتدار اظهار کرد این و ساختار دارنده نوعی سلسله مراتب میباشد. افزون بر آن نظام گیاهی نیز به نظر ویژگیهای کاشت و سایه اندازی دارنده سلسله مراتب میباشد.

گلشن باغ در حیطه اي واقع گردیده است که در رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد ميان دو کوير نمک زار ايران جای‌دارد، البته کيفيت اعجاز آساي آب اين حیطه، آبشارها و استخرهاي طبيعي زيبايي را تشکيل داده اند که ” مامان طبيعت ” آن ها را با چمنزارهاي زيبا تزيين کرده است.

حس واحه سیرتکامل اين حیطه با وجود درختان قديمي نخل، انارو مرکبات به یاور رايحه گلهاي رز و ختمي تکميل مي‌گردد

ساختمان راز در گلشن باغ طبس در ز‌لزله ويرانگر شهريور 57 در اين ديار به کلي از بين رفت البته حالا، در به عبارتی محل ساختماني با به عبارتی نقشه سازه گردیده که فرآیند انتهايي فراهم سازي شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد آن طي و بزودي تحت عنوان بنايي با جلوه معماري سنتي و کاربري فرهنگي به منفعت برداري خواهد رسيد.

به شماره 1310 در فهرست اثرها ملی کشور ایران به تصویب رسیده میباشد.

گلشن پهلوان پور مهریز وابسته به عصر زندیه مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و قاجاریه می‌گردد به جهت جویبار آبی‌رنگ که از درون آن از عبور می نماید به یک کدام از جاذبه های توریسم خاص بدل گشته میباشد.

تاریخچه گلشن پهلوان پور
گلشن وابسته به اواخر عصر زندیه و قاجار میباشد. این گلشن وابسته به شخصی به اسم «حسن ملارضا» بوده میباشد که پس از وی به دامادش «علی پهلوان» وابستگی گرفت.

گرچه تاسیس بناهای متعدد این موسسه به زمان های متفاوت مربوط میشود البته تاریخ تاسیس نخستین دسته به اواخر عصر قاجار گشوده میشود و یکی گلشن های زیبای کشور‌ایران میباشد.

حیطه مزویرآباد مهریز به جهت دسترسی به قنات و وجود آب جاری در ناحیه در قبلی یک حوزه‌ اعیان نشین محسوب می گردیده‌است. وجود باغهای قشنگ درین حیطه که بیشتر از زمان آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد های قاجار و پهلوی برجای ما‌نده، تا حدود متعددی تغییرات مدل باغسازی را از قاجار به پهلوی علامت می‌دهد.

معماری گلشن پهلوان پور
گلشن پهلوان پور از دید معماری نمایانگر تغییرات مدل گلشن سازی دیرین اهل ایران به سمت‌ و سوی گلشن سازی رایج مدرن میباشد و مدل معماری آن ترکیبی از معماری کوشکی و رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد ایوان مرکزی میباشد که کوشک اساسی در راءس آکس اساسی گلشن جای‌دارد و مسیر عبوری آب در گلشن نیز از این مبنا میباشد.
خلال این پایه مهم آب در دو مبنا دیگر نیز جریان داراست که گلشن آرایی حول این دو مبنا به وجهی خوشگل انجام شده میباشد، به‌این معنی که درختان نظام ساز گلشن در کناره این دو خیابان کاشته گردیده‌ اند.
این آب از قنات معروف حسن آباد که به جز این گلشن به صورت بی واسطه از هیچ یک از گلشن های ناحیه عبور نمی نماید، سرچشمه میگیرد. آب قنات حسن آباد درختان چناری را که د شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد ر لبه آن روییده اند، سیراب می نماید.
خلال قنات مذکور گلشن پهلوان پور یزد از روش دو منبع آب دیگر به اسم های قنات پادشاه حسینی و قنات مزویر آباد، آبیاری می‌شود

بقعه شهدای گمنام، شهدای هسته‌ای، چندین نفر از مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد قربانیان واقعه هواپیمای اکوراینی و شهید فخری زاده در میانه ایوان جلویی امامزاده باتقوا قرار گرفته میباشد. زائران هنگام زیارت امام زاده باتقوا از حرم شهدا بازدید می‌نمایند و برای آنان فاتحه می خوانند.

محوطه زیارتی اساسی
در امامزاده با تقوا طهران دو رواق برای زیارت خانم‌ها و دو رواق برای زیارت آقایان جای‌دارد که همگی آنان در سال‌های پیشین آیینه‌کاری گردیده‌اند.درب‌های دربین مجموع رواق‌ها و محوطه به دست هنرمندان معاصر منبت‌کاری شد‌ه‌است. حرم امامزاده در بالا فضایی ۶ در ۶.۵ متری بود البته اینک حدود ۵۰ متر مساحت دارااست. مقبره آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد دیرین‌ترین بنا بنای امامزاده به حساب میآید. بارگاه این ضریح نیز با استعمال از نقره و چوب و به صورت مشبک ایجاد شده است.

دستشویی
خدمت‌های بهداشتی امامزاده در پشت محوطه قرار گرفته‌اند. برای دسترسی به خدمت‌ها می بایست از خروجی پشت بقعه خارج بروید. پس از زیر رفتن از پله‌ها تابلوهای راهنمای توالت را میبینید. آن‌ها‌را دنبال نمایید تا به خدمت برسید. خدمت‌های زنانه و مردانه امامزاده تماما بهداشتی میباشند و محوطه‌های مجزایی برای خدمت اهل ایران و خارجی، وضوخانه و محل پاشویه دارا‌هستند.

چنار کهنسال محوطه امامزاده پارسا
امام زاده پارسا تا بازه زمانی‌ها محل معاش رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد دیرین‌سال‌ترین چنار اهل ایران بود. این چنار تحت عنوان علامت شمیرانات شناخته می شد و به اندازه‌ای گرانقدر بود که سایه هرمورد از شاخه‌های آن نصیب متعددی از ایوان محوطه را می‌پوشاند و محل استراحت و عبادت زائران بود. کهن‌ترها می گویند بعضی از اساتید مدرسه، کلاس‌هایشان را تحت سایه این چنار برگزار می‌کردند. عمر درخت پیر به صدق معین وجود ندارد؛ البته به اندازه‌ای بوده که آن را در لیست ارثیه فرهنگی جمهوری اسلامی ایران به تصویب برساند.

گوشه و کنار تنه چنار امامزاده به ۱۵ متر می سید و هرمورد از شاخه‌های آن به تنهایی اندازه یک چنار بلندمرتبه قطر داشتند. خلاصه آنکه درخت بلندمرتبه یک کدام از دوست داستنی‌ترین جاذبه‌های توریسم این جای مقدس بود. البته پس از کم آب شدن قنات تجریش، بخشی از آن که در امامزاده قرار داشت، گرد‌همایی کرد و همین مورد منجر جراحت دیدن چنار شد. از طرفی بعداز سیل تجریش، طرح‌های جدیدی برای حیطه اپ‌ریزی گردیده بود و چنار در اواسط این طرح‌ها قرار داشت. به همین استدلال شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد سازمان ارثیه فرهنگی امر جدا چنار را صادر کرد. یک شب درخت را انقطاع کردند و فردا صبح دیگر خبری از چنار تعالی خلا و درخت پیر فقط در خاطرات سابق‌های تجریش باقی ماند.

در کشور ایران به کار گیری از بنا گنبد (dome)، برای مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد پوشش دهنه های بلندمرتبه، پیشینه ای قدیمی داراست. کمبود چوب های پایدار و کشیده که در واقعیت عنصر مهم پوشش تخت میباشد، باعث شد‌ه‌است که پوشش طاق و گنبد ترویج پیدا نماید. اجرای این اطراف در معماری کشور‌ایران از رده بالایی شامل است. هنرمند در معماری اسلامی اهل ایران غایت ذوق وسلیقه و شایستگی خویش را در بنای مساجد به فعالیت گرفته و خلال نظر کردن مسائل ساختاری آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و سازهای به بعدها زیبای شناسانه گنبد نیز پرداخته میباشد، پوشــش گنبدی صورت در کشور ایران پییشنه ای دیرینه داراست.

اولی پیاده سازی گنبد در کشور ایران

چهارطاقی مدت هور در 75 کیلومتری مشهد یکی از اثرها ملی جمهوری اسلامی ایران مرتبط با زمان ساسانی میباشد. برهه زمانی هور به معنای رخنه‌ خورشید میباشد، این سازه که بیش تر از 2200 سال عمر دارااست، اولی گنبد شناخته گردیده عالم میباشد. خراسان تعالی تحت عنوان قلمروی اساسی پارتیان در عصر اشکانی از شکوه و جلال خاصی در حوزه نظامی و علمی بهره مند بود، طبق تحقیقات معین گردیده که‌این گنبد خواص های نجومی و رصد ستاره شناسی نیز داشته رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد میباشد.

گنبد مسجد در معماری اسلامی
گنبد مسجد تحت عنوان یک کدام از مهمترین عنصرها معماری اسلامی به ویژه در مساجد در حیث گرفته میشود. استعمال از گنبد مسجد در معماری اسلامی از زمانه بنی امیه از اورشلیم در 691 میلادی استارت شد. مشخص و معلوم میباشد که گنبد مسجد در بدو تأسیس ذیل تأثیر معماری بیزانس بوده میباشد. پیاده سازی گنبد مسجد در معماری اسلامی، در گونه های متعدد آن، سبب شد تا مضمون‌ آن ها فی مابین معماران مسلمان به جهت نمادگرایی متعالی، به یک کدام از مهم‌ترین موادتشکیل دهنده معماری اسلامی تبدیل خواهد شد.

معماری اسلامی و به ویژه معماری مساجد، یک شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد تصویر از کیهان یا این که بشر در بعد ها کیهانی اوست.تن آدم معبدی میباشد که روح درآن استقرار مییابد.صحیح مانندکیهان که به سود به عبارتی روح زنده میباشد. ربع و دایره، انواع کمال یافته ای می‌باشند، مربع نماینده ومظهرخاکی ونشان دهنده کمیت هاست. گنبد مسجد غالبا در زمان اسلامی دارنده اساس های چهارضلعی و آن‌گاه هشت ضلعی و غیره بوده اند که تعبیروتفسیر اندیشمندانه و عارفانه ای دارا هستند

هنر کاشی کاری معقلی را می اقتدار کامل کننده امور مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و تزییناتی دانست که در گونه های نما سازیها و پوشش های فرنگی و داخلی به شغل گرفته میگردد . از قرن چهارم و پنجم هجری برای قشنگ سازی و نما سازی ساختمانها ، از طریق تزیینات آجری بدور درج چینی بناها به کار گیری می شد‌ه‌است.

به کار گیری از هنر معقلی سازی که در اصل برای تزیینات نما چه در قسمتهای فرنگی و چه در بخشهای داخلی بناها به فعالیت می رود ، بعداز پیدایش هنرهای معرق و کاشی هفت رنگ در حین تیموریان عمومیت یافته میباشد . دیرین ترین اشکال معقلی تا چندی پیش در بنای مسجد جامع گوهرشاد مشهد که برای مثال اثرها آن عصر آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد میباشد ، وجود داشته و اخیرا تجدید بنا گردیده‌است
گره چینی :
در بخش اعظمی از بناهای اسلامی به ویژه در مساجد یک کدام از تزیینات پر کاربرد ، نقوش هندسی موسوم به گره چینی میباشد که به اشكال ستارگان و خورشید بیشتر دقت داشته و ضمن جنبه نورانیت و زیبایی آن‌ها از زینت ستارگان تحت عنوان یک کدام از نماد های آشکار معبود خاطر شد‌ه‌است.

در قرآن کلمه و واژه شمس که از آیه ها معبود میباشد ۳۳ توشه تکرار گردیده‌است . در نقش های گره چه بر کاشی کاری ، چه منبت کاری و چه مقرنس و کاربندی همگی نقوش سرنوشت به شمسه منتهی میشوند. بخش عمده یک مسجد محراب آن میباشد و مقرنس یک تزئین پررنگ برای یک محراب میباشد که ترکیبی از تمامی زیبایی ، شکوه و راز و رمز میباشد.

گچبری:
گچبری در معماری مسجد اسلامی معمولا تحت عنوان یک هنر سنتی استعمال می گردیده‌است. تزیینات گچبری در معماری مسجد جامع عتیق در شیراز ، مسجد جامع نائین ، بقعه دوازده امام در یزد ، منزل سبزپوشان در نیشاپور به قرن سوم و چهارم هجری برمی شود. گچبری مسجد جامع اصفهان را می شود به تیتر یک کدام از مثال های شاهکار گچبری مسجدی اسم پیروزی.

خشت
نقش خشت در معماری اهل ایران از رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد تاثیرگذارترین و پرجلوه ترین هنرهای تزیین معماری مسجد اهل ایران به‌حساب می‌آید. هنرمند اهل ایران از اولِ فعالیت و از هنگام به کارگیری خشت که جز مصالح اول سازه به شمار می رفته، زیباترین نقش ها و طرح ها را هنگام تولید دیوارها و پوشش گنبد ها و ساخت و ساز گوشوارها ، مقرنس ها و طاق نما ها کردار نموده است.

و در مراحل ان با اجرای گره چینی و خشت کاری شاهکارهای بی نظیری را به وجود آورده میباشد. از سایر تزیینات معماری اهل ایران به کار گیری از آجرنمای مسجد در پیاده سازی نما و استعمال اشکال ترکیبات این عنصر در چارچوب و پوسته یک هندسه بسیار بی آلایش ولی بی نیاز میباشد.

قوس
قوس نیز جزء طلاق ناپذیر از معماری مسجد اهل ایران میباشد. بدین ترتیب در نصیب ورودی، سالن (شبستان) و بقیه قسمتهای مساجد بسته به کارکرد معنوی آنان استعمال می گردد. قوسها در معماری شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد مذهبی ایرانیان پیش از اسلام و ساختار کلیساها (مخصوصاً محراب) نیز مصرف شده میباشد.