مجله خبری مساجد

حسن براقی در تاریخ کوفه، خبری را نقل می‌کند مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد که بیانگر وثاقت و عدالت اوست، او می‌نویسد: حمید بن عبدالحمید که فرماندار آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد قصر بن هبیره، از طرف حسن بن سهل و آسان سرخسی، وزیر مامون عباسی بود، عباس بن موسی (علیه‌السّلام) را استدلال خود رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد در کوفه قرار اعطا کرد و به او امر کرد تا برای برادرش، امام رضا (علیه‌السّلام)، از مردم بیعت به شغل آورد و این در سال ۲۰۲ ه. ق، بوده استبنابراین شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد معلوم می‌شود برخلاف نظر مامقانی و تستری، هیچ ذمّی متوجه عباس بن موسی (علیه‌السّلام) نیست و خبر کلینی در کافی و روحانی صدوق در عیون، درباره جنگ وی با امام رضا (علیه‌السّلام) نیز در غایت ضعف است، از این‌رو بایستی اعلام کرد عباس بن موسی (علیه‌السّلام) ثقه می باشد و از اصحاب پدر و برادر گرانقدرش، امام رضا (علیه‌السّلام)، محسوب میشود و حمله تند مرحوم مامقانی و به‌ویژه تستری به او، فقط از روایت منقول از کلینی و صدوق، نشات گرفته هست و عباس، همچنان در ثقات اصحاب پدر و برادرش، به‌شمار میاید. عباس بن موسی با فاطمه، دختر محمد الدیباج بن امام جعفر راستگو (علیه‌السّلام)، وصلت نمود و از او، صاحب و مالک یک فرزند به‌نام موسی شد، همچنین قاسم، فرزند دیگر او، از کنیزی به‌نام «علم» به‌عالم آمد. محمد کاظم یمانی، متوفای قرن نهم هجری، تعداد فرزندان عباس را هشت تن می‌داند، از این‌رو وی وقار اکبر، متانت اصغر، محمد، علی، جعفر و احمد را بر تعداد فرزندان، افزوده هست و می‌نویسد که آنها بلاعقب بوده‌اند. ابوالحسن عمری، از اعلام قرن پنجم هجری نیز در کتاب خود، می‌نویسد: «عباس، صاحب و مالک یکسری پسر و دختر شده است که مؤید پیمان یمانی می باشد، اما به علت فقر منابع، هیچ اطلاعی از حالت و نام دختران او نمی باشد همه علمای انساب، به تداوم نسل عباس بن موسی (علیه‌السّلام) قائل‌اند.[ ولی بعضی، او‌را معقّب تاخیرّر و پاره‌ای دیگر اورا معقّب قلیل، دانسته‌اند.[علمای انساب، تداوم نسل عباس بن موسی (علیه‌السّلام) را تنها از فرزند او، قاسم می دانند، او به علت سکونت در یمن، به قاسم یمانی شهرت داشت.مادرش، ام‌ولد به نام «علم» بود] و از او، چهار فرزند پسر و یک دختر، بدین نام‌ها باقی ماند: احمد ابوالعبّاس (صاحب و مالک السلعه یا صاحب اللغه که در کوفه می‌زیست)، حسن ابوعبدالله (مالک اللغه)، محمد الاکبر ابوعبدالله، موسی و اسماء المسّنه که بالغ بر ۱۲۰ سال عمر کرد و به اسماء السنه، مشهور شد. از اولاد قاسم بن عباس بن موسی (علیه‌السّلام)، محمد الضعیف بن جعفر بن احمد بن القاسم ابن عباس است که به عهد و پیمان ابن‌طقطقی، به شهادت رسیده است.یکی از از سایر از اولاد وی نیز بنام حسین بن حمزة بن احمد بن الحسین بن القاسم، وارد شهر مرند شد

کلیساهای واقع در اصفهان، دسته ای از بناهای گوناگون را نیز مشتمل بر می شدند که با کاربردهای علمی و فرهنگی تولید گردیده اند مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و به همین ادله بود که نزدیک به صد سال پیش، فردی به اسم طادئوس هُونانیان سعی خویش را بهره مند شد تا اتاق هایى در ضلع آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد شمالى ایوان کلیسای وانک ساخته گردد و نگهدارى کتاب ها، نسخه ها رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد خطى، اشیاى تاریخى در آن ها شکل گیرد. این سرآغازی برای ساخت موزه وانک، اما خیر به صورت مدرن آن بود. این موزه شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد بعداز فراز و نشیب ها به صورت کنونی خویش در آمد و در آن می‌توانید کتاب ها و نسخه ها خطى، اشیاى عموم شناسى ارامنه، اشیاى مذهبى، تابلوهاى رنگ روغن و ... را مشاهده کنید. در سال 1977 دو تندیس تشکیل شده در ایتالیا، تاثیر هنرمند ارمنی زاوِن آیوازیان، به وسیله دو شخص درستکار به موزه اهدا و در بخش ورودى آن نصب شد که نمایانگر دو شخص اصلی بودند: مسروپ ماشتوتس، اختراع کننده حروف الفباى ارمنی و خاچاطور گِساراتسی، موسس چاپخانه کلیساى وانک در قرن 17 میلادی. امروزه موزه کلیساى وانک، با عمر بیش تر از 100 سال، یکى از پیشگامان موزه و موزه دارى در کشور‌ایران به‌حساب می‌آید و به جهت داشتن اشیای و فضاى مخصوص خویش همواره آیتم اعتنا گردشگران داخلى و خارجى بوده میباشد. طى دهه هاى قبلی بازدید کنندگان متعددی از موزه کلیساى وانک تحت عنوان یکى از معتبرترین و مشهورترین نهادهاى فرهنگى شهر اصفهان بازدید کرده و از بودن در اینگونه فضای متفاوتی لذت برده اند. به گذر زمان مجال کلیسای وانک کبیر خیس شد و کاربری های نو ای نیز پیدا کرد که از آن پاراگراف تولید یک چاپخانه در آن بود. خاچاطور کساراتسی، شخصی بود که در سال ۱۶۲۰ میلادی تحت عنوان خلیفه اعظم ارمنیان جلفای اصفهان منصوب شد و در مسافرت خویش به اروپا در سال ۱۶۳۰ میلادی با چاپ کتاب شناخت پیدا کرد. وی بعداز رجوع از این مهاجرت در صدد برآمد تا تدابیری بیاندیشد و جلفا را نیز مالک یک چاپخانه نماید. در سال 1638 میلادی بود که زبور داوود، تحت عنوان اولیه کتاب در چاپخانه وانک چاپ شد و یک‌سال و پنج ماه برای چاپ آن وقت صرف شد. دو‌مین کتاب، هاراتس وارگ اسم داشت که در سال ۱۶۴۱ میلادی به چاپ رسید و دربرگیرنده گستردن درحال حاضر روحانیون ارمنی، تارک دنیاها و پندنامه بود. سو‌مین کتاب چاپ گردیده در‌این چاپخانه، خورهر تاددر اسم داشت که در سال ۱۶۴۱ میلادی چاپ شد و در سال ۱۶۴۲ میلادی نیز چهار‌مین کتاب به اسم ژاماگیرک آدنی به چاپ رسید. در سال ۱۸۴۴ میلادی مانوگ هوردانانیان، که مقیم جزیره جاوه در اندونزی بود، یک دستگاه ماشین چاپ با تمامی اسباب آن خرید و به زادگاهش، جلفای اصفهان، فرستاد. این ماشین چاپ که امروز در معرض رویت کرد مردم جای دارد، تعدادی سال فارغ از استعمال باقی ماند تا اینکه در سال ۱۸۷۲ میلادی به کارایی خلیفه اعظم، گریکور هوهانسیان، چاپخانه‌ای دایر شد و اولیه کتاب این چاپخانه در به عبارتی سال به چاپ رسید. در سال ۱۷۷۰ تا ۱۷۹۰ میلادی مخالفت‌ها با این چاپخانه به بالاترین حد خویش رسید و به حریق کشیده شد. فقط چیزی که از آن باقی ماند تنی چند از حروف و پوسته ها بود که امروزه در موزه کلیسای وانک مراقبت می‌گردد.در حین کوچ اجباری، ارمنیان برای وارد شدن به کشور ایران از کلیه چیز دیده پوشی کردند ولی نتوانستند از کتاب هایی که در منزل های خویش داشتند، بگذرند و با تحمل زحمات و رنج های فراوان کتاب‌های متعددی را با خویش به کشور‌ایران و محله جلفا آوردند. کتب فقط گنج ارمنیان میباشند که هرگز در نزد آن ها، قیمت خویش را از دست نمی دهند. وجود این کتاب های گرانبها سبب شد تا در سال 1884 میلادی بوسیله خلیفه هُوْهاننِس سورِنیان (Hovhannes Sourenyan)، کتابخانه ای در وانک دایر خواهد شد. این کتابخانه در نصیب شمالی دِیر آمِناپرگیچ مقدس و روبروی کلیسای هُوسِپ آرِماتاتسی مقدس، در کنار ساختمان موزه، ساختمان کتابخانه جای دارد و بیش تر از سی هزار جلد کتاب به گویش های ارمنی، انگلیسی، فارسی و غیره در آن وجود دارااست. کتابخانه وانک با وجود اوراق و مدارک تاريخی جانور در قسمت بایگانی، كه عمر برخی از آن ها به بیشتراز چهارصد سال نیز میرسد، تحت عنوان یک کدام از مهمترین مرکز ها ارمنی شناسی شناخته می گردد. ارمنی ها می‌توانند در هر مجال از این کتابخانه استعمال نمایند ولی ارایه سرویس ها به مراجعان غیر ارمنی فقط با ارایه معرفی طومار، در محل و در ساعتها اداری قابلیت پذیر میباشد. متاسفانه تصویری از این نصیب در چنگ وجود ندارد.

مدل‌های معماری مختلفی در مسجد جامع اصفهان به عمل گرفته گردیده است و مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد خصوصیت‌های متنوعی در آن چشم میشود. در صدر آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد این سازه از نوع مسجد شبستانی بود که برای ساختش از مدل رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد مسجد عربی یا این که خراسانی منفعت گرفته بودند؛ ولی شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد در قرن پنجم هجری به مسجدی چهارایوانی تغییر و تحول یافت که طرح آن به «مسجد اهل ایران» معروف شد. اصل اساسی در معماری چهارایوانی، فضاهای داخلی میباشد؛ فضاهایی همانند فضای روبروی محراب و گنبدخانه. دیدنی میباشد بدانید که پس از این حادثه مساجد جامع کشور‌ایران به طور چهارایوانی ساخته شدند و بناهای کهن هم مطابق این مدل تغییر تحول پیدا کردند. کشورهای مسلمان‌نشین فارغ کشور ایران هم از این مدل معماری بی‌قسمت نماندند و آن را به عمل گفتند. این سیرتکامل شد که مسجد جامع اصفهان الگویی تازه در تاریخ معماری کشور ایران و دنیا اسلام را به وجود آورد و الگوی ایجاد کرد و تغییر‌و تحول بخش اعظمی از مساجد شد. یک کدام از چیزهایی که برای اولیه توشه در مسجد جامع اصفهان از آن به کار گیری کردند، اسکلت باربر گنبد میباشد که با تیتر گنبد ترکینه شناخته میشود. برای توضیح این راه می بایست بدانید که پلان گنبدها از چهارضلعی به هشت‌ضلعی، آن گاه به شانزده‌ضلعی و در غایت به سی‌ودوضلعی تغییر‌و تحول یافت و در غایت به دایره تبدیل شد. گنبد ترکینه بر روی استوانه گنبد سوار می‌گردد و با به کار گیری از یک قالب پوششی، باطن و بیرون آن را می‌پوشانند تا رخنه‌‌ها (اضلاع) و اسکلت باربر نمایان نشود. خشت ماده مهم به فعالیت رفته در ایجاد کرد مسجد میباشد؛ ولی گفته میگردد کامل شدن بنای اساسی مسجد با آجر نپخته انجام یافته میباشد. استعمال از آجرها در مسجد به جز ایجاد کرد‌وساز و تزیین، غرض دیگری هم داشته و آن جهت آرم دادن فشارها بوده میباشد. در طاق‌های کهن مسجد جامع، ساختار آجری به خیر و خوبی جهت فشارهای متعدد را اکران می دهد. استعمال از ردیف‌های آجری دوبخشی، سه‌بخشی و چهاربخشی، طاق‌های چشمه‌ای، حیاط‌های چهارگانه، سردرهای دوگانه، تزیینات گوناگون و شیوه‌های ابداعی نو از خصوصیت‌های اساسی این مسجد میباشند. مثلا ۴۷ طاق در این شرکت ایجاد شده است که از ۵۰ نحوه متفاوت برای تزیین‌شان سود کرده‌اند. تیم مسجد جامع اصفهان بسیار بزرگ میباشد و فضاهای متعددی را شامل میشود. در اینجا محرمانه به قسمت‌های متفاوت این مسجد می زنیم و جذاب‌های مهمش را به شما معرفی میکنیم: صحن اساسی صحن مهم مسجد نزدیک به 420 مترمربع مساحت داراست و 4 تراس در چهار طرف، غرفه‌های دوطبقه و دو آبگینه مربع صورت و چندضلعی در آن چشم میگردد. برای مثال جالب‌های اساسی این نصیب می‌اقتدار بدین مورد ها اشاره نمود: الواح مقدس به هنگام ورود به مسجد، دو لوح مربعی در دو طرف و در مسافت یه خرده از زمین چشم میشوند که عمر‌شان به سال ۹۳۵ هجری قمری مصادف با زمانه سلطان طهماسب اولیه گشوده میشود. عموم این الواح را مقدس می دانند و به هنگام ورود به مسجد، برای تبرک، دست خویش را بر آن ها می کشند.

بخش اعظمی از گردشگران فرنگی و اهل ایران تحت نقطه مرکزی گنبد مهم مسجد می‌ایستند مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و منعکس شدن صدای‌شان در شعاع کم و زیاد چهل متری را تست می‌نمایند. این جزو دیدنی‌ترین تجربه بازدید از مسجد امام میباشد. این آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد خصوصیت منعکس شدن صدا را به ساختار گنبد نسبت می دهند که در عدم وجود بلندگو رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد به اذان‌گویان و مُکبّران این قابلیت را می‌بخشید صدای‌شان را به گوش کلیه نمازگزاران در کناره‌کناره صحن مسجد برسانند. راهنمایان شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد گاهی برای اکران این خصوصیت با ایستادن روی سنگ معین گردیده اسکناسی جدید را جنبش می دهند و شنیده شدن صدای آن در کل صحن، موجب شگفتی گردشگران می‌گردد. برخی با پاکوبیدن بر زمین و کف زدن منعکس شدن صدا را تست می‌نمایند. این دربین گاهی هم شخص خوش صدایی پیدا می شود که با قرائت آواز یا این که اذان گویی طنینی خوش را در گنبدخانه به گوش حاضران برساند.در ایوان غربی مسجد، سنگ مستطیل شکلی جای دارد که کنار آن یک سنگ دیگر به صورت مثلث قرار گرفته میباشد. این بنا معمولی ولی جذابِ مهندسی، سنگ شاخص اسم دارااست. سنگ شاخص در آحاد 365 روز سال هنگام ظهر، بی‌سایه میباشد. در واقع سایه نداشتنِ سنگ، مبنای ظهر دینی برای نمازگزاران بوده؛ یعنی هر فرصت سنگ دیگر سایه ندارد هنگام اذان ظهر فرا رسیده میباشد. داستان بغرنج به لحاظ میرسد؛ به عبارتی‌طور که می دانید زاویه تابش خورشید به زمین در ایام و فصل‌های متعدد گوناگون میباشد پس چه‌گونه سنگ شاخص هیچ‌گاه هنگام ظهر سایه ندارد؟ رمز سایه نداشتن سنگ شاخص در اندازه‌ سنگ مثلث میباشد. برمبنای رسیدگی‌های انجام یافته، طراح هوشمند بنا سنگ شاخص، یعنی روضه خوان بهایی، با احتساب ظریف زاویه خورشید نسبت به سنگ آفتاب‌نما و جایابی مطلوب، سنگ مثلثی شکلی را صحیح به اندازه سایه سنگ مستطیل در کنار آن قرار داده و بازدارنده از چشم شدن سایه هنگام ظهر گردیده است.در مساجد دنیا اسلام برای نگهداری عصمت کف ایوان مسجد، مدام توالت را در خارج از محوطه می‌ساختند. این گزینه در مسجدهای جامع که با انبوه نمازگزاران مواجه بودند بیشتر ملاحظه می‌گردیده‌است. در مسجد امام هم برای اول توشه دستشویی در کناره‌ای از بنای مسجد پیش‌بینی شد که اشخاص از توالت، بعداز یک هشتی و گذر از یک دالان وقت گیر، به مسجد گام می‌گذاشتند. نکته اینجاست که معماران اعتنا کردند که هوای اصفهان گرم و کم آب میباشد. با اعتنا به‌این مزیت، مسافت در میان دستشویی و ایوان اساسی را به اندازه‌ای در حیث گرفتند که تا وصال اشخاص به ایوان کف کفش‌های‌شان کم آب گردیده باشد و ایوان مسجد آلوده و کثیف یا این که نجس نشود البته درعوض توالت در باطن گروه و در حدود مسجد باشد.

بقاع پاد شاه نعمت الله البته اتاقی چهارگوش با سقفی گنبدی میباشد که با تزئینات گچی و نگارگری بر روی گچ پوشانده شد‌ه‌است. همینطور مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد کاشی‌کاری‌های معرق به رنگ های لاجوردی و فیروزه‌ای در نمای داخلی حرم و نقوش اسلیمی سپید و زرین در آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد نمای بیرونی آن جلوه و زیبایی خاصی به‌این بخش رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد از سازه بخشیده میباشد. سنگ قبری که برای سلطان نعمت الله البته درین نصیب از سازه قرار داده اند، سنگی مرمرین میباشد که دور و بر آن، اسم شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد دوازده امام (ع) و آیاتی از قرآن مجید با خطی قشنگ حکاکی گردیده است. چله‌منزل در سمت جنوب‌غربی بقاع، به ورودی خرد و فضایی خرد عکس العمل خواهید کرد که به جای چله نشینی پاد شاه نعمت الله البته مشهور میباشد. شاید بتوان این جای را دیدنی ترین و کنجکاو برانگیزترین جای در‌این آرامگاه دانست. آذین‌های رنگارنگ داخل آن، مرتبط با روزگار بعد از تیموریان میباشد در مجموع نوسازی هی سازه نگهداری گردیده است. داخل آن شاهد نگارگری ها و عناصری دیدنی بر روی دیوار خواهید بود. در واقعیت از به عبارتی اولِ تشکیل داد بقاع، جای چله نشینی سلطان نعمت الله البته را سلامت و باقی نگه داشته اند. رواق فرمانروا عباسی رواق فرمانروا عباسی همانگونه که از اسم آن معین میباشد در عصر صفوی و سلطان عباس درست شده و سردری خوشگل دارااست. محصول این سردر از محصول فولاد بوده و اسم دوازده امام (ع) به طور پر رنگ همچون سنگ قبر این مرحوم تراشیده شد‌ه‌است. حرم پاد شاه نعمت الله اما صحن میرداماد این قسمت از آرامگاه پادشاه نعمت‌الله البته در ماهان کرمان نیز در زمان‌ی صفویه ایجاد شده است. در طی ناصرالدین فرمان روا، صحن میرداماد مجدد تجدید بنا و ولی کامل شدن شد‌ه‌است. صحن اتابکی صحن اتابکی به کوشش علی‌اصغر خان اتابک، صدراعظم ناصرالدین پادشاه و با امداد هدایای داده گردیده به دربار ایجاد شده است. صحن وکیلی صحن وکیلی از سایر صحن های خوشگل و جذاب این آرامگاه میباشد که یادگارهای محمد اسماعیل خان نوری نماینده قانونی‌الملک از رجال زمان‌ی قاجار و همینطور قاضی کرمان میباشد. صحن های آرامگاه فرمان روا نعمت الله MAHAN WEATHER صحن حسینیه دو گلدسته بلند و با ادب آرامگاه فرمانروا نعمت‌الله البته در ماهان کرمان درین صحن قرار گرفته میباشد. این صحن دو‌مین صحن بعد از ورود به سازه بوده که شمارا در غایت به داخل سازه موعظه می نماید. طول گلدسته های آن ۴۲ متر بوده که در طول محمدشاه قاجار ایجاد شده است. امروزه در‌این صحن و تراس میتوانید جای های خدماتی آرامگاه مانند خدمت های بهداشتی، مغازه اثر ها موسیقی، دکان کتاب های گرانبها و خرید سوغاتی را نیز بیابید. درب آستانه ورودی این سازه، دری خاتم کاری گردیده و تشکیل شده از عاج فیل با نقوشی هندسی میباشد که در هندوستان تشکیل‌شده و در غایت به ماهان کرمان گفته شده میباشد. موزه پاد شاه نعمت الله اما نیز مکانی میباشد که خوب میباشد مسلما به دیدن آن بروید. عامل نامگذاری این صحن به صحن حسینیه برگزاری مراسم عاشورای حسینی در اینجاست که بسیار جالب بوده و اشخاص بخش اعظمی در آن کمپانی می نمایند. در قسمت پایینی دالان ورودی به صحن حسینیه میتوانید موزه را پیدا نمائید. درین موزه اشیای باارزشی مرتبط با فرهنگ و تمدن تصوف حفظ میشود. اشیایی همچون کشکول‌های مرتب به خط و نقش مرتبط با دراویش و صوفیان، تبرزین‌های تراشیده گردیده، شال ها و پته های سوزن دوزی گردیده قشنگ که برای جامه دراویش به کارگیری می شد‌ه‌است. پته زیبایی که تحت عنوان پوشش قبر سلطان نعمت‌الله البته استعمال می گردیده، شمشیرهای مرصع با جلد چرمی، سپرهایی از پوست کرگدن و فولاد، کتاب‌های خطی با چاپ‌های سنگی، ظروف چینی و بلور و بخش اعظمی دیگر نیز در‌این موزه جای دارد.

این کاخ در شش طبقه و مساحت 1800 متر مربع ایجاد شده است. واژه و کلمه خوب قاپو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد از گویش ترکی گرفته گردیده و به معنای درگاه بلند میباشد. سلطان آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد عباس صفوی به خواسته علامت رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد دادن شکوه و اقتدار حکومتش فرمان به ایجاد کرد این کاخ را اعطا کرد و آن شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد جای جلسات حکومتی، استقبال از مهمان های فرنگی و مراسم دولتی را برگزار می کردند. همینطور در پیشین هنگام بازی چوگان در میدان نقش دنیا، بالکن این موسسه مکانی برای مشاهده بازی بود. جذاب میباشد بدانید که پیش از تغییر تحول پایتخت صفویان از قزوین به اصفهان، عمارتی به همین اسم در قزوین وجود داشت که محل استقرار صفویان بود البته از لحاظ عظمت و زیبایی قابل مقایسه با مثال آن در اصفهان نمیباشد. این شرکت در تاریخ 15 دی ماه سال 1310 به فهرست اثرها ملی میهن اضافه شد. برای بازدید از این شرکت تاریخی خوشگل توصیه می شود 1 تا 2 ساعت از مجال خویش را به‌این فعالیت تخصیص دهید.سی و سه پل با قدمتی 400 ساله یکی از دیگر از جاهای جذاب اصفهان میباشد که میخواهیم در زمینه ی آن کلام کنیم. این تاثیر باستانی، وقتگیر ترین پلی میباشد که روی بستر زاینده رود قراردارد. عمر این پل نیز به روزگار صفویه بر میشود. سی و سه پل در صدر دارنده 40 دهانه و 360 متر ارتفاع بوده که در گذر فرصت به انگیزه کاشت درختان و انحراف آب، تعدادی تایی از دهانه ها متروک گردیده اند. این سازه در دو طبقه به خواسته خودداری از سرکشی رودخانه و همینطور وصل کردن چهار روش عباسی به چهار گلشن بالا و محله جلفای اصفهان و عباس آباد ایجاد شده است. این سازه در سال 1008 هجری و در دوا‌زدهمین سال تاجگذاری فرمان روا عباس صفوری سازه شد. در شرایطی‌که بخواهیم مقداری درباره مصالح به شغل گرفته گردیده برای ایجاد کرد این سازه حرف کنیم می اقتدار اذعان کرد که کلاً در ایجاد کرد پل از سنگ، ساروج، خشت و گچ مصرف شده میباشد.دیدنی میباشد بدانید که‌این پل به نحوی پیاده سازی گردیده که رطوبت خیر فقط از استحکام آن نمی کاهد، بلکه آن را مستحکم خیس نیز می نماید. در پایان هم می بایست بگوییم که سی و سه پل به اسم های دیگری مانند «پل الله وردی خان»، «پل پاد شاه عباسی»، «پل چشمه»، «پل جلفا» و «پل زاینده رود» نیز پر اسم و رسم میباشد. یکی‌از زیباترین پل های تاریخی با‌یقین پل خواجو میباشد که در نصیب شرقی سی و سه پل، بر روی زاینده رود سازه گردیده‌است. این بنای تاریخی به درازای 133 متر و پهنای 12 متر در پیمان صفویه به امر فرمان روا عباس دوم ساخته شد. پل خواجو با معماری بی سابقه خویش، یک کدام از پر اسم و رسم ترین جای های تاریخی اصفهان به حساب می‌آید و گردشگران فراوانی که از این جای تاریخی بازدید کرده اند، همواره به تحسین آن می‌پردازند. پل خواجو اصفهان در سال 1060 هجری مصادف با 1650 میلادی ساخته شد که در آن حوزه‌ پل سابق دیگری از زمان تیموریان وجود داشت. فرمان روا عباس دوم فرمان تشکیل داد این سازه را بخشید. این پل به جهت قربت به محله ای از شهر که منزل های خواجه ها (درباریان) بود، خواجو نامیده میشد. در پیاده سازی پل از کاشی های رنگارنگ مستعمل میباشد که بر جذابیت آجری متقارن آن افزوده میباشد. خواجو از کلمه و واژه خواجه گرفته گردیده‌است. دومین ها درباری بودند و بیشتر در محله ای مجاورت پل معاش می کردند. این پل دارنده دو طبقه میباشد که هر مورد هدف ها متفاوتی را جاری ساختن میدهند. یکسری اتاق با پیاده سازی ظریف نیز بر روی آن ایجاد شده است. اتاقک های میانه پل بوسیله خانواده سلطنتی به کار گیری می‌شد. ضمن این، پل به مکانیزمی مجهز میباشد که جریان آب را در اختیار گرفتن می نماید. این جای هزینه ورودی نداشته و مسافران می‌توانند در کل روزهای سال از این پل بازدید کنند.

همینطور این بانوی سخاوتمند ملک میمند عجم و تنی چند از حجره های تجاری اش را بدین آستان مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد اعطا کرد. عالی میباشد بدانید که آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد ملکه تاشی خاتون مامان سلطان روضه خوان ابواسحاق اینجو است رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد که در اواخر سلسله ایلخانی کلیه این تغییرات اعمال شد. ابن بطوطه نیز در سال 726 هجری خورشیدی به شیراز مهاجرت کرد و درباره سرویس ها ارزنده ملکه تاشی خاتون اینچنین در سفرنامه اش نوشت: شاهچراغ آینه کاری های شاهچراغ شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد آرامگاهی که در شیراز وجود دارااست برای عموم بسیار مقدس و قابل احترام میباشد. عموم برای توسل و تبرک به زیارت آن میروند. بانوی خیری به اسم تاشی خاتون مکتب و مقبره ای گرانقدر برای این آرامگاه ساخته و مسافران را خوراک می‌دهد. شب های دو‌شنبه به آرامگاه می‌آید و در غرفه ای مشبک می نشیند تا واعظ بالای منبر، خطبه بخواند. تجدید بنا بقعه شاهچراغ در حین های متفاوت در سال 885 هجری خورشیدی سلطان اسماعیل صفوی بهسازی متعددی را برای آرامگاه جاری ساختن اعطا کرد که 85 سال آنگاه، زمین‌لرزه ای بلندمرتبه رویداد و بخشی بزرگی از آرامگاه تخریب شد. در طول نادرشاه مرمت اساسی گنبد و صحن و سرا شکل گرفت. یک قندیل طلایی از تحت گنبد معلق شد که خویش نادرشاه امر وقف آن را داده بود. شاهچراغ رواق های بقاع مطهر نادرشاه افشار تصمیم داشت بعداز برد بر افغان ها، بقعه شاهچراغ را تجدید بنا نماید که برای همین فرمان حدود 1500 تومان پول صرف کرد. تخرب هایی که بر تاثیر زمین‌لرزه بوجود آمد منجر شد قندیل طلایی نادرشاه فروخته گردد تا آرامگاه، گنبد و صحن و سرا مرمت شوند. هنگامی که سلسله قاجار به روی کارآمد، فتحعلی سلطان قاجار دستورداد تا کف مقبره را 1 متر با سنگ و خشت و سیمان بالا بیاورند. همینطور یک بارگاه از متاع نقره پیشنهاد بخشید تا بسازند و بر روی آرامگاه شاهچراغ قرار دهند. بعد از این تجدید بنا در سال 1232 ه-ش زمین لرزه ای دیگر شیراز را به لرزه درآورد و مجددا قسمتی از گنبد تخریب شد. بعداز ز‌لزله محمد ناصر ظهیرالدوله اقداماتی را برای تجدید بنا و پرهیز از تخریب بیشتر گنبد جاری ساختن اعطا کرد. شاهچراغ بارگاه آستان احمدی و محمدی مسعود میرزا ظل اسلطان کسی بود که امر نصب یک درب نقره ای در سال 1251 هجری خورشیدی را اعطا کرد. همینطور در سال 1254 امرکرد تا یک ساعت والا در نصیب جنوبی آرامگاه نصب نمایند. همگی آینه کاری ها و زیباسازی های فضای داخلی و گوشه و کنار بقعه مطهر به وسیله معلم زین العابدین (1266 هجری خورشیدی) انجام یافته که بسیار دقیق میباشد. در حین پهلوی کلیه دیوارهای داخلی بقعه مطهر مزین به آینه کاری شد و گنبدی تازه با اسکلت فلزی ساخته شوید تا در قبال ز‌لزله زخم نبیند. این گنبد اسکلتی به عملکرد انجمن پیامدها ملی کشور‌ایران در استان عجم ساخته شد و در سال 1336 هجری خورشیدی بده بستان گنید تازه با گنبد قدیم شکل گرفت.

جد بقعه تبریز یکی قشنگ ترین اماکن تاریخی تبریز مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد میباشد که امر تشکیل داد آن بوسیله پادشاه طهماسب صفوی داده میباشد. همان گونه که میدانید سلسله صفوی، یک کدام از شایسته ترین سلسله آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد های پادشاهی در کشور ایران بود که به قوم و قبیله عصمت رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و تشکیل داد مسجد و ... عنایت فراوانی می دادند که مثال آن همین امر پاد شاه طهماسب برای تشکیل داد مسجد میباشد. این شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد مسجد تاریخی در ضلع شرقی میدان صاحب و مالک آباد، جای‌دارد که به مسجد جامع پادشاه متصل میباشد. نا گفته نماند مهران رود نیز در کنار این مسجد جاری بوده که فعلا اثری از آن وجود ندارد. مسجد بقعه تبریز یک گنبد و دومناره داشت که در سال 1045 هجری قمری تخریب شد. امر تخریب مسجد را پاد شاه خواسته چهارم عثمانی بخشید. یک کاتپ به اسم چلبی در کتاب خویش چنین نوشته میباشد: که عثمانی ها به جهت دشمنی با فرمان روا طهماسب این مسجد را وخیم کرده و تنها دو طاق مرمری منقوش در ورودی دهلیز و اندرون مسجد بقاع به مکان باقی مانده میباشد. معماری این سازه دارنده زیبایی های اختصاصی به خویش میباشد که نقوش گل و بوته، اسلیمی و خطاطی منحصربه‌فرد به شخصی داراست که بر روی سنگ ها حک گردیده اند. مسجد بقاع تبریز پس از عقب نشینی عثمانی ها در حین پادشاه پادشاه حسین صفوی بوسیله وزیر وی نوسازی و بسیار قشنگ ساخته شد. پاد شاه پاد شاه حسین صفوی واپسین پاد شاه این سلسله بود. این مسجد 9 ردیف سنگی فوق العاده خوشگل داراست و گنبد این مسجد به طور ضربی شاخته گردیده‌است. متاسفانه در ز‌لزله 1193 هجری خورشیدی سقف مسجد تخریب شد که به وسیله مرحوم میرزا مهدی حاکم طباطبایی بازسازی شد. از آنجایی که حرم این فقید بزرگوار در‌این مسجد قراردارد اسم آن به مسجد بقعه آوازه یافته میباشد.آرامگاه عون بن علی مشمول 2 امامزاده میباشد که به اسم عون و زید (ع) شناخته گردیده و در بین عموم به عینعلی و زینعلی آوازه یافته اند. آرامگاه این امامزاده ها در کوهی به همین اسم جای‌دارد که یک کدام از تفرجگاه های تبریز به حساب آورده می شود. در کتاب هجرت تاورنیه چنین مندرج میباشد که‌این جای قبل از اسلام آتشکده ای بوده که بعد از ظهور اسلام در کشور ایران تبدیل به زیارتگاه گردیده است. در واپسین روزهای سال دهم هجری، حافظ کربلایی این محل را بافندگی 2 اخوی دانسته که مرتبط با همین امامزاده ها بوده میباشد. آرامگاه عون بن علی و زید بن علی (ع) دارنده نسبی مشخص و معلوم میباشند که طبق احادیث از پسران امیر المومنین علی (ع) هستند. اینک آرامگاه این دو امامزاده و کوه آن تبدیل به یکی‌از شایسته ترین جای های تفریحی در تبریز شد‌ه‌است. این تفرجگاه خوشگل، آب و هوایی فوق العاده مطبوع داراست که فضای سبز آن بر جلوه این جای افزوده میباشد. این جای به هتل پارس ائل گلی تبریز نیز مجاورت است.کلیسای مریم مقدس تبریز (Church of Mary) یکی جاذبه های مذهبی تبریز میباشد که قدمتی 500 ساله داراست. این کلیسا دیرین ترین و تبارک ترین کلیسای تبریز میباشد که مسیحیان و ارامنه این شهر خوشگل و تاریخی برای برگزاری مراسم خویش به‌این جای مذهبی تبریز می آیند. از دید معماری و ساختمانی این کلیسا بسیار خوشگل بوده و چشمان هر بیننده ای را مسحور خویش می نماید. قابل ذکر میباشد در‌این کلیسا صرفا مسیحیان اذن ورود دارا هستند. کلیسای مریم مقدس تبریز دارنده سنگی قبری کهن میباشد که به مجال صفویان بر می‌گردد. اما از طرف دیگر معماری و بنای راز در کلیسا مشابه معماری ایلخانی بوده که منجر گردیده عمر آن به قرن 7 هجری قمری رسد. ضمن معماری ایلخانی جانور بر سردر کلیسا، آنچه که منجر ثابت آن می گردد مهاجرت مارکوپولو در طول سال های 1254 تا 1324 بوده که در مسیر هجرت به چین، کلیسای مریم مقدس را چشم و به آن اشاره نموده است. کلیسای مریم مقدس تبریز در زمین‌لرزه ای تخریب شد و مجددا نوسازی و بازسازی شد. نوسازی این کلیسا به مدل معماری صفوی انجام شده که ولی 3 سال ایجاد کرد آن طول کشید. روایاتی وجود دارااست که علامت می‌دهد در آن مجال پادشاهان مخالف تشکیل داد کلیسا در شهر های مذهبی بوده اند از این رو کلیسا ها را شبانه می ساختند. ولی این احادیث در هجرت طومار ی 2 جهانگرد به اسم شاردن و تاورنیه به ثب رسیده میباشد. این کلیسای قشنگ و کهن در محله دیک باشی، میدان نماز (کوروش کلان دیرین) قراردارد.

خواجه اباصلت از پژوهشگران و متکلمین فرصت مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد خویش بوده که در مسافرت امام رضا(ع) به مشهد از آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد ملازمان و ملا فرصت وی بوده اند. این فقیه گران قدر بعداز شهیدشدن امام رضا کتابی در زمینه‌ی روش به شهیدشدن رساندن امام هشتم نوشت. آرامگاه خواجه اباصلت رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد در ۵ کیلومتری مشهد به سمت جنوب شرقی جاده مشهد- فریمان جای‌دارد. اجداد خواجه اباصلت از شهر هرات شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد یکی‌از ولایات افغانستان بوده اند. به همین سبب ساز وی به اباصلت هروی مشهور شده‌ اند. در زمانه قبل آرامگاه خواجه اباصلت به طور یک مقبره نصفه مخروبه بوده که به تلاش کربلایی محمد علی درویش از عرفای سده هشتم هجری آرامگاه کنونی وی نوسازی شده و به طور یک بنای چهار ضلعی و گنبدی بر فراز آن تشکیل شده میباشد. یک کدام از دیگر از دوستداشتنی ترین اماکن زیارتی مشهد آرامگاه پیر پالاندوز میباشد که به جهت مجاورت بودن به مقبره گزینه اعتنا زائران قرار گرفته میباشد. محمد عارف عباسی ملقب به پیر پالاندوز از عرفای قرن دهم هجری بوده میباشد. آرامگاه او در ضلع شرقی مقبره مطهر رضوی و در زمانه صفویه با بنایی مستطیل صورت و کاشیکاری به رنگ فیروزه ایی تاسیس شده است. بنای آرامگاه پیر پالاندوز چهار ضلعی بوده و با داشتن گنبد پیازی صورت و تراس آجری خوشگل یکی فضاهای بسیار جالب در حوالی بقعه به حساب می آید. در درون بقاع پیر پالان دوز نگارگری هایی از زمان صفویه وجود دارااست که با رنگ معمولی فیروزه ای تزیین گردیده اند. آرامگاه امام زاده یحیی (ع) یکی‌از دیگر از اماکن زیارتی شهر مقدس مشهد میباشد که با مسافت ۵۰ کیلومتری از راءس شهر واقع گردیده‌است، امام زاده یحیی (ع) فرزند زید بن علی بن حسین (ع) میباشد. تشکیل داد این آرامگاه نیز به عصر صفویه وابستگی داراست و در مجاورت آرامگاه چشمه زیبایی ست که زائران بعداز زیارت از آب چشمه تحت عنوان تبرک می‌نوشند. بنای آرامگاه امامزاده یحیی مجتمل بر رواق چهار ضلعی، گنبد فیروزه ای رنگ دو قالب، مناره های طرفین ورودی و کتیبه های سنگی و رمز در آن میباشد. این سازه در سال ‌های نخستین حکمرانی پادشاه طهماسب صفوی تشکیل‌شده و مضمون کتیبه نام‌و‌نشان مالک مزار در حین ایجاد کرد بقاع، اخوی زاده یحیی بن زید تصور شد‌ه‌است. این آرامگاه ضمن گردشگران مذهبی درون سرزمین در سال ‌های اخیر، مسلمانها کشورهای عربی لبه خلیج عجم را نیز به خویش جذب نموده است.

شاهچراغ، تیتر یک کدام از بناهای مذهبی شیراز و اسم مسجد و آرامگاهی دارای اسم و رسم میباشد مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد که آن را والا‌ترین زیارتگاه شهر می دانند. این سازه آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد به یقین شیعه ها، آرامگاه دو اخوی امام هشتم را در رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد خویش داراست: احمد بن موسی، پسر ارشد موسی کاظم پر اسم و رسم به شاهچراغ و میر محمد بن موسی، از برادران علی بن موسی الرضا پر اسم و رسم به سید میر محمد. حضرت سید ابراهیم(ع)، پسر میرمحمد (ع) و نوه امام موسی کاظم (ع)، نیز در در مجاورت بقعه مطهر پدرش قراردارد. این زیارتگاه ضمن شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد عنایت مذهبی و فضای متانت‌بخشی که داراست، از نگاه هنر و معماری اسلامی و اهل ایران نیز حائز اهمیت اکثری میباشد. هنر کاشی‌کاری و آینه‌کاری درین آرامگاه در نقطع ی عطف زیبایی به اکران نهاده گردیده و فضایی متعدد را ساخت کرده‌اند. معماری شاهچراغ چیزی مشابه به مدل آذری میباشد که گنبد سلطانیه زنجان هم مثال‌ای از همین معماری به شمار می‌رود. تصویب ملی: این تاثیر از تاریخ ۲۰ خرداد ماه ۱۳۲۱ با شماره ۳۶۳ در فهرست اثر ها ملی جمهوری اسلامی ایران قرار گرفت؛ روز ششم ذی القعده نیز روز گرامیداشت شاهچراغ اسم‌گذاری شد.ورودی های شاهچراغ سردرهای غربی که رو به میدان احمدی کهن یا این که صحن جمهوری اسلامی قرار دارا هستند: باب الموسی بن جعفر (ع) | شمال غربی: این در، مشرف به میدان احمدی میباشد و در طول قبل صرفا در ورودی به صحن به شمار می‌آمد. باب الرضا | جنوب‌غربی: این در، جدیدتر میباشد و در نصیب جنوب‌غربی و در خیابان 9 دی قراردارد. پیچک‌های سنگی و ردیف‌های دور و بر سردر از زیبایی‌های آن به شمار میروند و قسمتی از وصیت طومار حضرت امام خمینی (ره) در فضا داخلی این سردر کاشی‌کاری گردیده است. در از محصول چوب ساج و به ارتفاع 4.20 متر، پهنا 1.47 متر و ضخامت 7 سانتی‌متر میباشد. سردر شرقی که به مسجد جامع عتیق می‌رود. سردر شمالی که به بازار شاهچراغ و خیابان احمدی خط مش دارااست. سردر جنوبی، باب المهدی، که به دارالشفای بقعه مطهر و کوچه میان‌الحرمین می‌رود. باب‌السجاد که در شمال‌شرقی گروه و کنار مقبره مطهر حضرت سید میر محمد (ع) جای دارد و اشخاص را از روش بازار حاجی به خیابان لطفعلی خان میرساند. سردر شاهچراغ سردر شاهچراغ صحن شاهچراغ در پیشین هر مورد از آرامگاه‌ها دارنده صحن‌های مستقل بودند که از روش بازار فی مابین‌الحرمین به‌هم مربوط می‌شدند. با تخریب بازار، صحن‌ها یکی از شد و اکنون هر دو مقبره در صحنی به مساحت 14 هزار متر مربع قرار دارا‌هستند. بقعه شاهچراغ در غرب ایوان و بقاع سید میر محمد در شمال‌شرقی ایوان واقع گردیده‌است. ایوان یا این که صحن مقبره، صورت مستطیلی دارااست و یک آبگینه گران قدر بین آن قرار گرفته که اطرافش را درختکاری کرده‌اند. دورتادور تراس، با اتاق‌هایی دو طبقه تسلط گردیده‌است که در پیشانی آنان هنر کاشی‌کاری جلوه می‌نماید.در بخش شرقی بقعه شاهچراغ، ایوانی بسیار خوشگل جای‌دارد که عمر آن به زمان قاجار گشوده میشود. نکته مهم درباره این تراس، ردیف‌های آن میباشد که تعدادشان به 10 عدد و طول هریک به 10 متر می رسد. ردیف‌های این حیاط از محصول چوب بودند؛ البته ازآنجاکه در خطر از در میان رفتن و موریانه ها قرار داشتند مکان آنها‌را با ردیف‌های آهنی با پوشش چوبی عوض کرده‌اند. در سقف تراس از چوب ساج مصرف شده میباشد و بر روی آن نقش اسم ائمه اطهار با چوب نارنج و افرا دیده می شود. جلوی تراس، سنگ مرمر یک پارچه چشم می گردد که نقوش اسلیمی بر آن عرض اندام می‌نمایند.