مجله خبری مساجد

به موجب خطوطی که در بالای مناره و گلدسته منقوش میباشد تزئینات کاشی مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد شش ضلعی با نوار طلایی و به رنگ مشکی نو به طول 1.5 متر به فعالیت رفته میباشد و بعد تا مرحله پاطاق خشت کاری مشاهده میشود.
در مرحله پاطاق کتیبه ای به دور تا بدور تراس به طور نواری عمل شد‌ه‌است.
ورودی جنوبی مسجد جامع کرمان با خشت و کاشی تزئین گردیده و در آن رنگ های سپید ، لاجوردی ، سیاه و فیروزه ای مشاهده می شود.
پس از ورودی این در، سنگی بسیار بهتر و روشن به دیوار نصب میباشد که به سنگ آینه آوازه داراست.
در حیاط ضلع غربی محراب بسیار بهتر و زیبائی وجود دارااست که کناره بالای آن از سنگ مرمر سبز با خطوط بسیار شیوا و دلنشین منقوش و حجاری گردیده است.
سقف حیاط جنوبی مسجد جامع کرمان از درون با تزئینات خشت و کاشی به مدل ایلخانی پوشیده گردیده‌است.
ارزشمندترین بخش سازه کارشیکاری معرق محراب و سردر شرقی مسجد به‌حساب می‌آید.
محراب اصل مسجد به طور کاملً کاشیکاری گردیده به استثنای آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد نصیب پائین محراب که از سنگ مرمر کتیبه دار ساخته شده میباشد.
طرفین محراب درون محراب سه ورودی طاق دار در هر سمت دیده میشود.
کاشیکاری طرفین محراب از کاشی معرق به رنگ های طلایی، سپید، آبی رنگ فیروزه ای، سیاه و لاجوردی مستعمل میباشد.
در طرفین محراب مسجد جامع کرمان دو ردیف نمای حجاری رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد گردیده مشهود است و درین نصیب ها با کاشی اسم علی(ع) هم پا آجرهای مشبک عمل گردیده‌است که آجرهای مشبک آن شبیه مثال عمل گردیده آن در گنبد سلطانیه می باشند.
در‌این مسجد اشکال کاشی های معرق، هفت رنگ معمولی و چندرنگ فعالیت شد‌ه‌است.
در‌این بنای باشکوه مقرنس گچ بری گردیده در هشتی یکی ورودی ها و محراب مقرنس گردیده با کاشیکاری بسیار دقیق معرق و نیز مقرنس های معرق گردیده ورودی مهم دیده میشود.
زیبایی های دیده نوازی که پیچک ورودی درب شرقی داراست از سنگ با روکش گچ به دیده می‌آید و روی کاشی های خرد نصب گردیده و نیز آیاتی در مجاورت آن نقش بسته میباشد.
به نصیب دیگری از کاشی کاری معرق محراب بایستی اشاره نمود که در ضلع غربی قرار شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد گرفته میباشد در پیاده سازی این بخش از زرد مصرف شده و کناره محراب نیز سنگ مرمر میباشد که به خصوص با خطوط زیبایی که بر آن نقش بسته، شکوه خاصی ساخت و ساز نموده است.

مسجد معبد و نماز میباشد آدم در عملکرد میباشد تا به شهر معنوی هجرت نماید مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و از جهل به افسانه رسد و از روش این شیوه روح وی کشف میشود. مساجد و عمدتا مساجد اهل ایران از الگوی معماری با خصوصیت های مشترکی تبعیت می کنندکه خلال ساخت‌و‌ساز لذت بصری، سفری در معنویت را به آدم القا می نمایند. که‌این سر مشق مشتمل بر موادتشکیل دهنده مشترکی مانند شبستان ، مقصوره ، منبر، گنبد، گلدسته ، صحن، رواق و محراب میباشند که در جهت قبله درست شده اند.

فروغ یکی خصوصیت های اساسی معماری اهل ایران و به خصوص معماری مسجد میباشد، نمادی از حکمت الهی و تجلی معبود که در منزل وی که مسجد میباشد، جلوه می نماید در سود از کاشی های درخشان و صیقلی روی کف و گاهی آیینه کاری در سقف برای ساخت رفلکس خوشگل از روشنایی به کار گیری می‌گردد.
از سایر خصوصیت های معماری مسجد به کارگیری از رنگ ها و هیبت ها میباشد که در حین مجال مقام ویژه خویش را محافظت نموده است:
-رنگ سپید علامت وجود مطلق از روش نوروفروغ به دست میاید و علامت دهنده کثرت میباشد که با وحدت رابطه ذاتی داراست.

-رنگ لاجوردی که علامت از متانت و عصمت داراست آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد در معماری مسجد حجم عرش را به تصویر میکشد.

– رنگ فیروزه آرم تقدس و زرد که پر‌نور ترین رنگ و و تصویر کننده فروغ میباشد نمادی از بینایی را به جلوه میاورد.

-رنگ سبز با ادغام رنگ زرد و آبی‌رنگ، علامت وقار و آرزو و آمیزه ای از دانش و ایمان را به ناظر القا می نماید.

استعمال از آب با حضور آبگینه در صحن مسجد از خصوصیت رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد های شاخص در معماری مسجد میباشد که خیر صرفا نشانه و مبنا معاش میباشد بلکه زشتی ها را منزه می نماید. کاربرد مختلف آب در مسجد بر سیالیت و ضعف بناهایی که بشر ها برای ابدیت خویش میسازند میافزاید و رفلکس بنای مسجد در آبگینه آینه ای برای ناظر ساخت‌و‌ساز می نماید.
موادسازنده مشترک مسجد که از سایر ویزگی های معماری مسجد در تما ادوار به شمار میایند دربرگیرنده:

محراب با رنگین کمان و رواق قوسی با کوهی که منعکس کننده طبیعت میباشد مقایسه شد‌ه‌است.

گلدسته ها که با مضمون‌ تمرکز فروغ و روشنایی، یکی‌از اجزای معماری مسجد شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد میباشد که در پیشین تحت عنوان راهنمای عابرین پیاده در کویر و نشانه بیدار شدن روح خفته ایجاد شده است.

تاریخچه تشکیل داد و معماری مسجد
نبی اکرم (ص) بعد از سفر به مدینه به مراد تشکیل جامعه اسلامی و استقرار مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد نظام اعتقادی و اجتماعی اسلام، به طور رسمی دولت اسلامی را در‌این شهر نهاد بنیان. بنابراین رسول (ص) مسجد را تحت عنوان اول مقر و مجتمع مسلمان‌ها برای پرداختن به اینگونه اموری برگزید. پس زمینی گزینش و ساختن مسجد شروع شد. مسجدی بی آلایش و بی پیرایه و بسیار ابتدایی بود.

زمینش از ریگ و دیوارهایش از آجر، منبرش درخت بنی و سقفش از شاخ و برگ درختان بود. طرح مسجد که برای اول توشه جهت اقامه نماز بی آلایش و بی پیرایه بوسیله فرستاده اکرم (ص) و یارانش در مدینه ساخته شد، فضایی محدود بود که بخشی از آن راز گشوده و سوای اسمانه و بخشی دیگر برای پرهیز از تابش آفتاب رمز پوشیده بود.

یعنی زمینی که داخل آن یک شبستان ردیف دار در سوی قبله دارااست این آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد طرح مسجد بی آلایش، الگوی کلیه مسجدهای سده های در آغاز و بعداز آن، کشورهای مسلمان نشین شد. در جمهوری اسلامی ایران با این سرمشق مسجدهای فهرج، تاریخانه دامغان ، جامع ساوه، جامع نایین و اردستان، اصفهان و شوشتر و اکثری جاهای دیگر ساخته شد و این سرمشق همچنان استوار ماند و هیچ وقت کنار نهاده نشد.

با دقت به معماری مسجد اهل ایران، می قدرت اشاره نمود که در مجموع معماری قبل از اسلام در تشکیل داد مساجد در کشور‌ایران بسیار مفید بوده میباشد. مساجد در کشور ایران اولی بناهایی بودند که فورا بعد از فتح کشور‌ایران بوسیله مسلمان ها در قلمرو ساسانیان ساخته شد و مسجد جامع رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد فهرج یزد یکی‌از اولی مساجدی میباشد که به قرن اولیه عصر اسلامی منسوب شده میباشد.

خصوصیت های معماری مسجد اسلامی با خصوصیت های معماری ساسانی تا حدی یکسان میباشد میباشد به نحوی که در صدر برخی از پژوهشگران آن را بنایی ساسانی می دانستند. این مسجد شبیه بنای ساسانیان در دامغان، دارنده طاق لوله ای با قوس بیضی صورت و ستونهای کلفت گرد با طول سه و نیم متر و قطر دو متر و حیاطی (میانسرا) که همپا با رواق ها و شبستان ها در جهت مکه تاسیس شده است.

و در عین آسانی ساختار کلی این مسجد، استعمال از مصالحی مانند آجرهای قرمز شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد رنگ بسیار مشابه به بناهای عصر ساسانی میباشد.

بعداز اجرای تویزه های باربر مهم، تویزه های فرعی فی مابین آن‌ها براساس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد طرح هندسی قانونی بندی اعمال گردیده و فواصل در بین آنان به یاری طاق لبریز شد‌ه‌است.
تزئینات کاشیکاری قانونی بندی مسجد جامع همدان نیز از نوع معقلی میباشند. پوشش بیرونی طاق به مراد جانبداری قالب داخلی در قبال زخم های محیطی به طور طاق موزیک و بر روی جرزهای باربر و بر روی تویزه مهم تراس ایجاد شده است. این طاق به طور ترکیبی اجـرا گردیده که به واسطه حجم دهانه حیاط ۱۳ / ۲۰ متر تا مرحله شکرگاه طاق، به طور رومی و در بخش های آجل، ضربی و یا این که رومی اجـرا گردیده‌است.
ضخامت این طاق در بخش های پاکار، در حـدود ۲/۴۰ متر و در بخش تیزه ۱/۶۰ متر است.
جناح جنوبی مسجد جامع همدان ، از سه شبستان مرتبط به یکدیگر ساخته شده میباشد که در واقعیت دیرین تریـن اجـزا مسجد جامع همدان، همین شبستان ها است که به اسم های «شبستان طاق گرانقدر یا این که شبستان حاج روح الهی» ، «شبستان مستوفی» ، «شبستان ملاحسن اردستانی» نامیده میشوند.
شبستان طـاق بـزرگ، شبستان مربع صورت گنبدداری میباشد که هسته نخستین و سابق ترین نصیب مسجد را تشکیل می‌دهد، و در پشت حیاط جنوبی جای‌دارد.
گنبد خوش ادغام آن از دید تناسبات معماری، عظمت، پهنا دهانه و وسعت فضای داخلی بسیار اساسی و درخور توجـه بـوده میباشد. شبستان مربعی، به بعد ها ۱۴ متر است که چهار دیوار این مربع در طول ۷ متـری بـرای ساختن گنبدی با به کارگیری از گوشواره و طاق بنـدی بـر فـراز آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد جرزها ساخت‌و‌ساز شده، طرح مربع تبدیل به کثیرالاضلاع گردیده و شالوده مدورگنبد به نحو بسیار ماهرانه ای بر روی طرح شانزده ضلعی قرار گرفته میباشد، و آن‌گاه با خیز نسبتاً کشیده ای به طوقه گنبد ختم می‌گردد.
این شبستان دارنده ۵۵ ردیف در پنج ستون یازده تایی است که طاق های گنبدی و آجری سقف را در ۵۵ رینگ نگه داشته اند، ۳۲ ردیف از ردیف های میانی شبستان، سنگی با سرستون های مربع صورت میباشند، سایرستون ها در بعدها چهار ضلعی، آجرچین می‌باشند، هر دو ردیف نزدیک به ۴ متر و طول آنها ۲/۵ متر میباشد.
دیوارها و طاق کلا از خشت قهوه ای سرخگون چـیـده شـده کـه آجرکاری سازه، حالتی قشنگ و دیده نواز داراست.
در دیوار سمت قبله مسجد جامع همدان ، محرابی گسترده و متناسب با شبستان ایجاد شده است.
محراب در کناره ای عظیم دارنده کاشی کاری زیبایی میباشد و آیاتی از قرآن مجید با خطوط بنایی با به کار گیری از اشکال رنگ ها به محراب زیبایی خاصی بخشیده میباشد.
پر رنگ ترین خصوصیت دکوری داخـل شبستان، کتیبه گلوبندی به رنگ قهوه ای مایل به زرد رنگ (حد فاصل تبدیل شدن کثیرالاضلاع به دایره) میباشد که با پهنا ۴۰ سانتی متر با کاشی هفت رنگ و با خط زیبای ثلث پر رنگ و به رنگ مشکی، سوره مبارکه «آدینه» و درپی بخشی از سوره مبارکه «توبه» و در آخر سوره مبارکه «آیة الکرسی» را به اکران درآورده میباشد.
در جانب غربی صحن مسجد جامع همدان ، شبستان نسبتاً وسيع «حاج محمد طاهـر» واقع گردیده است که احتمالا اسم شبستان از اسم بانی آن اقتباس شده است؛ شبستان ذکر شده، از جانب قبله توسط دو مدخل =، یک کدام از به جانب راهروی ضلع غربی مسجد و دیگری به صحن مسجد متصل می شود.
شبستان نام برده، دارنده ۱۹ ردیف میباشد که ۸ ردیف استوانه ای آن، سنگی و در حدفاصل ۴ متـری یکدیگر قرار گرفته اند و ۱۱ ردیف شالوده ای آن به طور آجـری سازه گردیده‌است.
محـراب شبستان به طور نیم منشوری با سقفی مقرنس کاری گردیده توسط گچ، جلوه گر فضای شبستان میباشد. کف این محراب از کف شبستان پاره ای گودتر میباشد. به این نظر که در راءس بعضا از گنبدها، نورگیرهایی جهت تأمیـن نـور فضای داخلی درنظرگرفته شده و می قدرت این سیرتکامل استنباط کرد که شبستان مذکـور بیشتر در زمستان آیتم استعمال قرار می گرفته میباشد.
سنگاب مسجد جامع همدان ، یک کدام از اثر ها اساسی و کهن میباشد، که هم زمان با ساختمان ایـوان مهم (تراس جنوبی) تاسیس شده است؛ که از سنگ تیره خاکستری رنگ یک پارچه تراشیده گردیده و نمای بیرونی آن دربردارنده نقوش و خطوط پر رنگ بسیار زیبایی میباشد.
قطر دهانه سنگاب ۱ متـر و عـرض دیواره آن ۱۳ سانتی متر میباشد.
این سنگاب بـزرگ و دیدنی در کناره دهلیز ورودی مسجد رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد همسایه سردر غربی، یعنی مدخل اساسی مسجد قرار داشته میباشد.

مسجد جامع همدان، تحت عنوان شاخص ترین و دیرین ترین مسجد در بافت شهری همدان شناخته میگردد. سازمان فضایی شهر با اعتنا به مرکزیت مسجد پیشرفته میباشد و بناهای شاخصی، پیرامون آن وجود داراست. قرارگیری مسجد در بافت بازار و رابطه مجاورت با میدان مرکزی شهر، قابلیت و امکان رابطه با خیابان های مهم را از یک‌سری جهت آماده ساخته میباشد.
خلال خصوصیت های شاخص معماری در مسجد جامع همدان، می اقتدار تأثیر پذیری از اصول اقلیمی حیطه را نیز مشاهده نمود. نقشه مسجد، شبستان ها، تعداد و بعد ها بازشوها و مصالح به فعالیت رفته با حالت اقلیمی حوزه‌ انطباق دارااست، وجود گنبد و گلدسته شاخص مسجد جامع در بافت شهری همدان میباشد، و در دیگر مساجد شهر مشاهده نمی‌شود.

عمده تزئینات مسجد آجرکاری، کاشیکاری و کتیبه های مذهبی میباشد، که کتیبه ها در پوسته طرح های کاشیکاری، آجرکاری و در مواقعی تلفیـق هـر دو، نمود یافته میباشد.

تراس جنوبی تحت عنوان قسمت سابق مسجد، دارنده تزئینات کمتری به نسبت حیاط شمالی میباشد. در فضای داخلی شبستان ها تزئینات شاخصی مشاهده نمی‌شود، به جز کتیبه قرآنی و کاشیکاری محراب که مانند ایـوان شمالی مرتبط با دهه اخیر میباشد.

مسجد جامع اردستان قلب تپنده شهر و منعکس شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد کننده موقعیت اجتماعی شهر بوده میباشد. نکته درخور دقت در‌این مسجد، رابطه بسیار حاذق بین محیط و طبیعت میباشد. در سمتی از مسجد باغها و در سمت دیگر آن، بافت شهری قرار گرفته میباشد.

کتیبه سردر
کتیبه سردر مسجد روضه خوان لطف الله مربوط به بهترین ثلث نویس مجال فرمان مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد روا عباس، مدرس علیرضا عباسی می باشد. هر که از طرف پاد شاه عباس لقب شاهنواز خان گرفت. او خلال مهارت فوق العاده در نسخ و ثلث در نستعلیق نویسی هم سبک منحصر خود را داشتند. کتیبه های داخل گنبد هم به مثابه کاشی مسجدی امروزی با قضیه لاجورد و خط نوشته های سفید می باشد، که مزین به تک تک نشانه‌ها سوره جمعه و نصر می‌باشد.

کاشی کاری گنبد
معرق از گرانبها ترین طریق های کاشی کاری ایرانی می باشد که در گنبد آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد روضه خوان لطف الله به زیبایی انجام شد‌ه‌است. نقوش اسلیمی، گل و بوته، پیچک های درهم، خوشنویسی های بی بدیل استاد عباسی سبب ساز شده کاشی کاری این گنبد از سایر گنبد های کشور‌ایران متمایز خواهد شد.

کاشی محراب مسجد شیخ لطف الله
این محراب شاهکاری از معماری ایرانی می باشد. مقرنس و معرق کاشی آن بسیار چشم نواز هست. کتیبه های محراب را هم معلم عباسی با روایاتی از پیامبر اسلام و شعرهای روحانی بهایی نوشته اند.

مسجد شیخ لطف الله از زیباترین بناهای میراث از دوران حکومت رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد صفوی در کشور‌ایران با وی ژگی های منحصربه فرد و تزیینات کاشی کاری زیبا از ماندگارترین مساجد معماری ایرانی اسلامی این مرزو بوم است.

مخصوص بودن مسجد شیخ لطـف الله و دوری از ورود اغیار به آن سبب استثنائی بودن این مسجد نسبت به سایر مساجد اصفهان شده است؛ عـدم وجـود صـحن و مناره که در همگی مساجد اسلامی جزء لاینفک بنا می باشد این مهم را تأیید می کند.

از عجیب‏ ترین هنرهاى به كار رفته در مسجد روحانی لطف الله شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد كه زاییده سلیقه و شایستگی هنرمندان معمار ایرانى می‌باشد، حل مشكل قبله درین مسجد است كه در شرق میدان واقع است.

مسجد روضه خوان لطف الله که در میدان نقش جهان اصفهان جای دارد در فهرست به جا مانده جهانی یونسکو هم به ثبت رسیده هست.

دربین مساجد اهل ایران، ساختمانی که زیر تأثیر پندار های معنوی اسلام مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد سازه گردیده، مسجد روحانی لطف الله در اصفهان میباشد. بازی با فروغ در کالبد معماری این مسجد، خیر صرفا برای ساخت نور، بلکه برای اخلاق و رفتار و تجلی واقعیت هستی و برانگیختن احساسات و ساخت شم معنویت در دل انسانها و نمازگزاران میباشد.

تشعشات زیبای روشنایی از روش نورگیرها، به ویژه دریچه درنظرگرفته شده در ساقه گنبد، دور و بر را روشن و بی وزن جلوه می‌دهد و تذکری از خاطر خداوند در گوشه و کنار به طور معنوی و روضه خوان تجلی مییابد. سایه های لطیف و ملایم نتایج از نورگیرها، در ادغام با خطوط و نقوش و زوایا، خطوط آهسته و دل پذیری را پدید آورده تا یک زیبایی فرازمینی را نمایان سازد که متناسب با درحال حاضر و هوای معنوی این دور و بر باشد.

استعمال از روشنایی در معماری مساجد، به نوعی، کیمیاگری کردن میباشد آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و معمار در آن، سنگ را همانند نور و روشنایی جلوگر می سازد و از دل سنگ که بدون نور و سرد میباشد، تلألؤ و درخشش پدید میاورد

عبور فروغ و روشنایی از رخنه‌ های مشبک پنجره های مسجد روحانی لطف الله که حدودا کانال آن‌ها مقابل همدیگر قرار ندارند سبب ساز آن میشود که نور و روشنایی پیش از ورود به مسجد ۲ توشه شکسته خواهد شد. در فیض دیگر فروغ آن نیـزی و برندگی روشنایی ساده را ندارد و به اصطلاح ملایم شد‌ه‌است براین اساس با نگاه و تعمق بیش خیس می شود به راحتی پی موفقیت که وجود روشنایی در‌این مسجد صرفا تابیدن فروغ به طور حرفه های زرین به دیوار مقابل پنجره ها وجود ندارد تا آنجا که به انگیزه عکس العمل رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد روشنایی به پنجره های مشبک و ایجـاد انفجار در نوروروشنایی، هـزاران ستاره طلایی براق را در شیت داخلی گنبد میبینیم.

تعداد پنجره های مسجد روضه خوان لطف الله بیست عدد میباشد که گنبد مسجد روضه خوان لطف الله از روش این منابع نوری پر‌نور و نورانی می شود. شانزده عدد پنجره ها در ساقه گنبد و در فواصل منظم قرار گرفته میباشد. چهار پنجره دیگر نیز در چهار طرفین دیوارها قراردارد. همانطور که می‌دانیم نقوش گنبد (نقوش مشابه لبریز طاووس و شمسه میانه آن) اشاره به روشنایی در مسجد روضه خوان لطف الله دارااست. بازی نوروروشنایی در گنبد مسجد روضه خوان لطف الله بسیار شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد جالب میباشد.

گنبد مسجد در معماری اسلامی، معنایی از مقصود و منزلت وصال به غرض مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد را دارااست. معماران برای پیاده سازی گنبد و گلدسته که یکی وسیع ترین راز پردازی ها در مساجد میباشد، رموز و دلایل خاصی را مطرح کرده اند؛ بعضا می‌گویند که گنبد مسجد مانند: سرانسان میباشد و دو گلدسته، مانند دو دست که به موقعیت التجا و التماس و خواهش در کنار رمز، رو به عرش و رو به ذات اقدس الهی بلند شد‌ه‌است؛ مانند هر کس دست هایش را در جلوی رمز و شکل، حتی از رمز فراتر برده میباشد و دعا می نماید.

فلسفه رنگ گنبد مسجد چیست؟
رنگ از نشر فروغ نتیجه ها می‌شود و نمایانگر کثرتی میباشد که ارتباطی ذاتی با وحدت دارااست . از نگرش اندیشمندان هنر اسلامی ، رنگ سپید علامت وجود مطلق میباشد که خویش، سرمنشأ هستی به حساب می‌آید و رنگ سیاه که پوشش منزل کعبه میباشد نشانه مهم بلندمرتبه و فراوجودی آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد میباشد که منزل کعبه با آن رابطه داراست. رنگ های آبی رنگ، فیروزه ای و طلایی در نقاشی اسلامی و اهل ایران، جلوه هایی از معانی باطنی روان در بطن رنگ هایند.

التفات و مقام رنگ در معماری اسلامی گزینه اعتنا بی نقص قرار گرفته میباشد مانند:

سبز رنگی میباشد وسط و معتدل. سبز، رنگ ژرف اندیشی، فکر، وقار و وقار خردمندانه میباشد. یکی اصیل ترین رنگ های کاشی در هنر اسلامی کاشی فیروزه ای میباشد، همینطور آبی رنگ لاجوردی هسته تمثیل مراقبه و مشاهده میباشد. آبی رنگ جنبش دورانی دورنگرا دارااست و به همین استدلال رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد دربین صورت های هندسی با دایره موافق و هماهنگ میباشد. به همین استدلال آبی‌رنگ و سبز بیش تر از رنگ های دیگر در گنبد مسجد مصرف شده میباشد.

مواد آفریننده گنبد چیست
او‌لین گنبد های خاورمیانه با خشت گلی و سرنوشت با خشت و سنگ پخته تشکیل‌شده اند. اشکال چوبی آن به جهت ماهیت نسبتاً مدل و انعطاف پذیر مواد قابلیت دهانه پهناور را داشتند و شیوه معمولی کلیساهای گنبدی تا قرن 7 بود، اگرچه بیشتر گنبدها با مواد نادر انعطاف دیگر درست شده اند. گنبدهای چوبی با به کارگیری از سقف از قبیل مس یا این که ورق سرب در قبال هوا مراقبت می شدند. گونه های سنگ تراش خورده گران خیس و هیچ گاه به اندازه تبارک نبودند و از چوب برای دهانه های والا که در آن خشت وجود نداشت به کارگیری میشد.

مصالح ساختمانی تازه قرن نوزدهم و ادراک خوب نیروهای داخل بنا شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد ها از قرن 20 مجال های جدیدی را پیش روی شما قرار اعطا کرد. تیرهای آهن و فولاد ، کابل های فولادی و بتن پیش تنیده، نیاز به توکل گاه فرنگی را از میان می‌برد و گنبدهای بسیار نازک تری را کارکشته می سازد. در حالی که گنبدهای سنگ تراشی گذشته نسبت شعاع به ضخامت 50 داشتند، این نسبت برای نوع امروزی می‌تواند بیشتراز 800 باشد. وزن معدود آن ها خیر فقط دهانه های بسیار بیشتری را مجاز می‌کرد، بلکه قابلیت و امکان تولید اشکال متحرک تبارک را نیز مهیا می‌کرد.

گنبدها دربین النهرین باستان تشکیل‌شده اند و آن ها در معماری مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد اهل ایران سنتی، هلنیستی، رومی و چینی در عالم باستان و همینطور میان تنی چند از سنت های ساکن ساختمان در سراسر دنیا یافت گردیده اند. ساختارهای آن هم در معماری بیزانس و هم در معماری ساسانی رایج بود که به ترتیب در قرن ها وسطی بر بقیه کشورهای اروپا و اسلام تأثیر گذاشت.

گنبدهای معماری رنسانس اروپا در اوایل زمان امروزی از ایتالیا توسعه یافت، در حالی که‌این عنصر معماری به صورت همزمان در معماری عثمانی به کارگیری می شدند. گنبد در معماری باروک و نئوکلاسیک از معماری رومی الهام گرفته میباشد.

بسط در ریاضی ها، مواد و تکنیک های ساخت آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد سبب ساز به گونه های نو گنبد شد. گنبد ها در زمان قرون از گل و لای، برف، سنگ، چوب، خشت، بتن، فلز، شیشه و پلاستیک تشکیل‌شده اند. نمادگرایی مربوط به آن ها دربرگیرنده سنت های مرده ای، آسمانی و حکومتی میباشد که به گذر زمان فرصت عوض شده اند. و درجهان امروزی می اقتدار آن‌ها را در بالای ساختمان های مذهبی، اتاق های قانونگذاری، استادیوم های ورزشی و گونه های ساختارهای کاربردی روئت کرد.

تاریخچه ایجاد کرد گنبد در کشور ایران
در کشور ایران به کارگیری از بنا گنبد (dome)، برای پوشش دهنه های والا، پیشینه ای قدیمی دارااست. کمبود چوب های پایدار و کشیده که در واقعیت عنصر مهم پوشش تخت میباشد، سبب ساز گردیده‌است که پوشش طاق و گنبد ترویج پیدا نماید. اجرای این دور و بر در معماری جمهوری اسلامی ایران از منزلت بالایی برخوردار‌است. هنرمند در معماری رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد اسلامی اهل ایران غایت سلیقه و آمادگی خویش را در بنای مساجد به شغل گرفته و ضمن نظر کردن مسائل ساختاری و سازهای به بعد ها زیبای شناسانه گنبد نیز پرداخته میباشد، پوشــش گنبدی صورت در کشور‌ایران پییشنه ای دیرینه دارااست.

اولی پیاده سازی گنبد در کشور‌ایران

چهارطاقی برهه زمانی هور در 75 کیلومتری مشهد یکی از اثرها ملی کشور‌ایران مرتبط با زمان ساسانی میباشد. زمان هور به معنای رخنه‌ خورشید میباشد، این سازه که بیشتراز 2200 سال عمر داراست، او‌لین گنبد شناخته گردیده عالم میباشد. خراسان تبارک تحت عنوان قلمروی مهم پارتیان در عصر اشکانی از شکوه و جلال خاصی در حوزه نظامی شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و علمی بهره مند بود، طبق تحقیقات مشخص و معلوم گردیده که‌این گنبد خواص های نجومی و رصد ستاره شناسی نیز داشته میباشد.

امام زاده هارون با این جلالت خویش و عظمت شان که پسر مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و اخوی و عموی امام میباشد گنبد و ضریح محقری دارااست که در خور شان و جایگاه آن بزرگوار وجود ندارد چنانچه می بایست زیرا برادران و خواهر خویش گنبد و ضریح با عظمت و با شکوهی داشته باشد عموم این امامزاده را بخوبی نشناخته اند لذا به وی توجهی سزاوار نشده صرفا در طی سلاطین صفویه با دانایی به اینکه آنجناب عموی آنهایعنی اخوی جد وی حضرت حمزه که در ری و در کنار حضرت عبدالعظیم مدفون میباشد میباشد فرمانروا طهماسب اولیه و پادشاه عباس اولیه بقیعه این امامزاده را تعمیر کردند سنگ مرمر سفیدی که در حال حاضر روی دیوار راهرو درب ورودی به‌این امامزاده نصب میباشد از فرصت صفویه است که با خط خوشگل حک گردیده گواه این مدعیست که شکل وقفیات آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و تاریخ تعمیر این بقیعه متبرکه را ذکر می دارد به تازگی جمعی از عموم نه دست به نوسازی ا«ی امامزاده زدند البته اساسا آن سازه در خور شان آن امامزاده واجب التعظیم وجود ندارد و می بایست گنبد و ضریح شکوهمندی برای وی سازه می شد بعقیده مخلوق در باره دو شخصیت در طالقان خیلی کوتاهی و نادر لطفی و بی توجهی گردیده است.یکی از همین امامزاده بزرگوار و دیگری جناب شعیب ابن با تقوا طالقانی در فربه اوانک طالقان که پر اسم و رسم میباشد.

اجاره خودرو
امام زاده هارون جوستان
وی جلودار و جزویاران حضرت قائم آل محمد رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد علیه السلام میباشد و مرحوم مجلسی در جلد سیزدهم کتاب تعالی بحارالانوار آنرا ذکر داشته که دارنده معدود مقامی وجود ندارد گو اینکه بایستی تمامی اماکن متبرکه آیتم اعتنا قرار گیرند اما جا داشت مزار خجسته این دو شخصیت بزرگوار برای اشاعه مذهب حقه شیعه خیلی مجلل خیس سازه می شد و در باره آن‌ها تبلیغات بیشتر می گردید در قبل بقعه امامزاده هارون دو لنگه درب ورود به صحن خاتم کاری گردیده ذیقیمت داشت که بیان کننده در حین قاجاریه ساخته و نصب گردیده بود که جدیدا آن ها را کنده و برده اند در حال حاضر بجای آن درب چوبی بی آلایش ای گذارده اند آرزو که آیندگان در بنای آبرومند این امامزاده مبادرت نمایند خلاصه اینکه عموم از بدور و در حدود زیارت این امامزاده بزگوار میایند و نسبت به وی و اجداد طاهرینش پهنا متانت میکنند و حاجت می طلبند نگارنده در قبل خویش در کتابی چشم بودم که نوشته بود حضرت هارون ابن موسی بن جعفر علیه السلام در طالقان مدفون میباشد و به آنیقین دارم البته متاسفانه حالیه هرچه میپندارم نمیدانم در کجا و در چه کتابی آنرا خوانده بودم که بیان گواهی کنم شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد البته از آن رو میباشد که به حرمت وی تاکید دارم..

در روستای زرگر جرم و جنایتی وجود ندارد و در صورتیکه کسی در آنجا جرمی مرتکب شود، از طرف شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد همسایه روستا طرد خواهد شد. وفاداری در خانواده زرگری سخن نخستین را می‌زند؛ که درصورتی که بانویی همسرش فوت شود ازدواج مجدد نخواهد رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد کرد. همچنین تزویج مجدد مردان متاهل در بین مردمان مستقر روستا عملی ناشایست محسوب می‌شود. تعصب و پایبندی به حریم خانواده از قوانین نانوشته و مهم این روستا هست. از خصلت‌های دیگر مردمان این روستا پایبندی به رسوم و تمدن و احترام به اعتقادات پیشینیان می باشد.مردمان این روستا برای مهمانان خاص خود نوعی آب میوه به نام «آیرانه سی» سرو می‌کنند که نوعی دوغ با تكه‌های یخ و كره می باشد. در مراسم عروسی موسیقی را با چوگور اعمال می‌کنند که در آن با مضراب آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد بر تارهای «چوگور» می‌زنند و آوازخوان روستا که «عاشق كتاب» نام دارااست، روایت كَرَم و اصلی (1) را می‌خواند. جوانان مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد روستا حتی در شرایطی‌که با غریبه‌ها هم ازدواج کنند باز هم به زبان رومانو سخن می‌کنند تا از این زبان محافظت کنند. اهل یک محل روستا تمایلی به تعارف و تعریف بیشتراز حد ندارند و به رک‌گویی و صریح بودن پر اسم و رسم‌اند. زنان بین اهل یک محل روستا، مقام ویژه‌ای دارااست و برای آنها احترام زیادی قائل‌اند. تراس، حصار و دیوار در معماری خانه‌های مردمان این روستا جایگاهی ندارد و تعیین ایوان و ساخت و ساز حصار در این حوزه‌ را آرم‌ای از بی‌اعتمادی و بی‌احترامی به بقیه می‌د‌انند.اهل یک محل، چشمه نوپلکس را که نام آن برگرفته از کلمه و واژه‌ای یونانی و به معنای انسان ناکامی‌ناپذیر است، محل رویین‌تن شدن اسفندیار میدانند. در افسانه‌ها نقل شده که اسفندیار هنگام ورود به‌این محل چشم خود را بسته و به همین استدلال چشمانش حوزه‌ زخم‌‌پذیری بود که در نزاع با رستم موجب شکست وی شد. از غذاهای محلی روستای زرگر می‌قدرت به دمپختک، آش بلغور (یارمه در گویش ترکی) و آش حرفه اشاره کرد. مرزو بوم کشور ایران سرشار از شگفتی می‌باشد و جای‌جای از آن روایت‌هایی برای قصه دارد. درین جاذبه با هم روستای زرگر را شناختیم و با حکایت‌های تاریخی آن آشنا شدیم. شما چه روستایی از جمهوری اسلامی ایران را می‌شناسید که قصه‌ای شنیدنی از دل تاریخ داراست؟ آیا تا به در حال حاضر به روستای زرگر سفر کرده‌اید؟ برای ما از تجارب‌های خود در هجرت به این روستا بگویید.