مجله خبری مساجد

مسجد جامع اردبیل دیرین ترین بنای مو جود در مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد شهر اردبیل دارنده تزیینات گوناگونی بوده میباشد که هم کنون اثراتی از آرایه های آجرکاری، کاشی کاری، گچبری، کتیبه، نگارگری، بندهای مهرهای، مقرنس و قطار بندی در آن قابل مشاهده میباشد.

با دقت بدین که‌این آرایه ها با آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد سبکهای متفاوت ایفا گردیده و همینطور بخشی از آن ها از تحت لایه گچی قابل مشاهده میباشد می قدرت استباط کرد که‌این آرایه ها در عصر های متعدد بر آن نقش بسته اند. با دقت به کمبود منابع علمی رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و فرسودگی بیشتراز اندازه بر طبق قراین می قدرت تزیینات آجرکاری منار مسجد جامع را وابسته به بعد از ظهر سلجوقی دانست.

همینطور بنـدهای مهری و آرایه های گچبری جانور نیز این مسئله را پذیرش می نمایند. به حیث می‌رسد اقدامات مهم بعـدی مسجد در عصـر ایلخانی پیش آمده ، محراب گچبری و نگارگری های مو جود در سکنج ها درین فرصت انجام گردیده اند. همینطور در عصر های اخیر نیز اثراتی از آرایه هایی نگارگری شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد جان دار میباشد و با اعتنا به رنگ و مدل آن شاید وابسته به زمانه قاجار باشد.

حرم امامزاده شعیب سبزوار در راس شهر واقع گردیده مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و وابسته به اواخر روزگار صفوی و اوایل حکومت قاجار است.امام زاده شعیب در سبزوار در نصیب مرکزی شهر و در خیابان رازی قراردارد. این آرامگاه دارنده بنای با شکوهی میباشد که محوطه آن از سطح خیابان در طول بالاتری مکان گرفته میباشد. قبل از ایجاد کرد آرامگاه، در جای فعلی آن آرامستان همگانی سبزوار قرار داشته که در عهد و پیمان صفوی آرامستان را تخریب می نمایند و آرامگاه امامزاده شعیب را بر روی ویرانه های آن سازه می نمایند.

معماری سازه
مساحت امام زاده شعیب سبزوار نزدیک به آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد ۵ هزار متر مربع است که ۱۰ درصد آن به حرم اساسی بقعه و تربتخانه تخصیص داده گردیده‌است. در اولِ ورود به سازه از ضلع جنوبی با سردر زیبایی مواجه می شویم که به وسیله کاشی نره کاری گردیده که بر روی سردر آن، عباراتی با خط نستعلیق نگارش گردیده‌است. طول بقعه نزدیک به ۱۰ متر میباشد و به وسیله چهار نورگیر، نور باطن آن هواخواهی میگردد. کف بقعه نیز سیمانی بوده که به مدل سنگ نما عمل شد‌ه‌است. بنای آرامگاهی امامزاده شعیب چهار حیاط کاشی کاری گردیده در چهار سمت خویش داراست. مقبره نقره کوب امامزاده در راءس مقبره قرار گرفته و دارنده ردیف های مطلا میباشد.

گنبدی خوشگل بر روی این حرم به چشم می‌خورد که با کاشی تزئین گردیده‌است. این گنبد دارنده دو مناره خشتی بی آلایش میباشد که ۲۵ متر طول دارا هستند. پنج متر ابتدایی مناره ها مربعی صورت بوده و سپس به صورت هشت ضلعی پیاده سازی گردیده و انتهای آن نیز استوانه ای هیبت میباشد. پیرامون صحن مقبره ۳۵ حجره مشاهده میشود که محل دفن هم محلی ساکن بوده و از برخی نیز به عنوان زائرسرا امورد به کار گیری قرار میگیرند. کلاً پلان و طرح امامزاده شعیب سبزوار را می شود به تیتر یکی زیرکانه رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد ترین نوع پیاده سازی معماری در عهد و پیمان صفوی برشمرد.

امامزاده شعیب
عموم سبزوار مداقه ویژه ای به امامزاده شعیب دارا هستند. از یک سو انتساب این امامزاده به علی بن موسی الرضا و از سویی دیگر اعتقادات عمیق مذهبی عموم سبزوار سبب این وسعت از ارادت گردیده‌است. اکثر عموم سبزوار در روزهای چهارشنبه به‌این جای مراجعه می نمایند. علاوه بر ادای آئین و پخش نذورات، به مناسک عبادی خویش می‌پردازند. امامزاده شعیب سبزواری به جهت قرارگیری در مسیر شاهراه ارتباطی طهران-مشهد که هر ساله میلیون ها زائر از آن عبور می نمایند. بسیار آیتم دقت جای دارد. بخش اعظمی از کاروان های سواره و بعضی پیاده درمسیر عبور خویش از سبزوار شب را دراین مکان مقدس سپری می نمایند. بعد از آن برای راهی شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد شدن به پابوس امام رضا راهی مشهد می گردند.

مسجد جامع اردستان به همدم بازارچه و مکتب مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد متصل به آن، با مساحتی حدود ۳۴۰/۸۵ متر مربع مشمول فضاهای زیادی میباشد.
مسجد اكنون‌ دارنده‌ صحنی‌ مركزی‌ میباشد‌ كه‌ با شبستانهایی تسلط‌ گردیده‌ و گنبد منزل‌ای‌ با حیاط‌ تعالی‌ شبستان‌ جنوبی‌ آن‌را تشكیل‌ میدهد.
ایوانهایی‌ با شكوه‌ و گران قدر‌ در مركز دیگر جناح‌های مسجد جامع اردستان استقرار یافته‌اند.
تراس‌ سمت‌ قبله‌ و نیز گنبد منزل‌ مسجد جامع اردستان بر مبنای كتیبه‌های‌ جان دار در سالهای‌ ۵۵۳-۵۵۵ق‌ ساخته‌ گردیده‌اند.
ایوانهای دیگر سوای‌ شک آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد وتردید پوششهای‌ صفوی‌ دارا هستند و همانطور‌ كه‌ كتیبۀ كوچكی در مركز گیلویی‌ حیاط‌ شمالی‌ با تاریخ‌ ۹۴۶ق‌ به‌روشنی‌ تأكید می‌كند، دست‌كم‌ در اوایل‌ دورۀ صفویه‌ نوسازی‌ گردیده‌ میباشد‌.
دیگر بخشهای شبستانها تركیبی‌ از طاقهای‌ گنبدی‌ و گهواره‌ای‌ میباشد‌ و بیشتر طاقهای‌ گهواره‌ای‌ با اضافه کردن‌ كمرپوشهای‌ گنبدی یا این که تركین‌ به‌شکل‌ دو طبقه‌ در آمده‌اند.
فضاهای خدماتی و ارتباطی مسجد جامع اردستان همانند توالت، در دورترین نقطه از شالوده مرکزی جایابی گردیده اند.
به جهت تغییرات بسیار فضایی طی زمان های متفاوت در‌این مسجد و تبدیل قسمت میانی شبستانها به حیاط، فضاهای کوچک و به ظواهر فارغ از کاربری ، در مسجد ساخت‌و‌ساز گردیده اند.
ورودیهای مسجد جامع اردستان آنچه سبب ساز رابطه سفت مسجد با بناهای پیرامونش گشته، پنج درآیگاه میباشد که از روش نماسازی تاحدودی بر آن ها تأکید گردیده است.
درآیگاه جنوب غربی مسجد جامع اردستان براساس حفریات و امتداد تزئینات آن با دیوار مجاورش، قادر است دیرین ترین درآیگاه مسجد باشد.
بیشتر تزئینات آن، نقوشی میباشد که با خشت پیش بر انجام گردیده اند.
تزئینات آجری این ورودی تا حدودی یادآور سردرمسجد جورجیر (آل بویه) میباشد.
مسجد جامع اردستان ابتدا در کلیه جهات، دارنده شبستان ردیف دار بوده میباشد.
وسیع ترین شبستان مسجد، شبستان جنوبی میباشد که طبق کتیبه گنبدخانه، ابوطاهر سال ۵۵۳ هـ.ق . آن را سازه نموده است.
در پایین محوطه تراس مسجد جامع اردستان ، فضایی چهارگوش با دو محراب وجود دارااست.
گنبدخانه در امتداد اساس شمالی جنوبی رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و پشت تراس اساسی با فضایی چهارگوش به بعد ها ۹ ٫ ۳۳ با طول کف تا ذیل گنبد داخلی نزدیک به ۱۹ متر واقع گردیده است.
کتیبه درون گنبد اردستان که بعداز آیه بسم ا … ، اولِ آیه ۱۸ سوره توبه به مداد نسخه ها و با گچبری ایفا گردیده، به این تفصیل با رسیدگی های می دانی، پله ای در دیواره غربی دالان جنوب غربی شناسایی شد.
امروزه به دلایلی نامشخص پله های اول حذف و انتهای این پله ها نیز بسته گردیده اندبا دقت به گروه راه و روش پله ها و اینکه در جناح غربی فقط یک رویه پله برای دسترسی وجود داراست، احتمال می رود که راه و روش پله حذف گردیده دومی رابطه عمودی این جناح بوده میباشد.
قاعدتاً این شرکت پیوندها عمودی، در یک مجال ساخته نشده اند درواقع، هر مورد در زمان توسعه مسجد و خلال ساخت و ساز نیم طبقه در جناح خویش همینطور براساس نیاز درست شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد شده اند.

ورودی مسجد حکیم
صورت کلی این سردر از وسعت مستطیل گرفته گردیده‌است. نشان مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد این مستطیل با اعتنا به اینکه 4 ضلع داراست و 4 عدد جامعی میباشد، در وسعت مستطیل تورفتگی و خارج آمدگی متعددی وجود داراست که برای علامت دادن احساس عظمت و بزرگی ورودی است. ورودی مسجد حکیم از تعدادی صورت تشکیل‌شده میباشد که‌این خویش نمادی از صلابت میباشد. قوس بالای در ورودی القاکننده ی متانت میباشد و نمادی از فرهنگ و تمدن و هنر اسلامی مسجدها میباشد و سازه را در قبال آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد نیروهای وارده مقاوم می نماید.

اساس خیالی افقی رسم قوس در اینجا تحت عنوان یک خط اساسی کشیده گردیده‌است که تیزه را از پاکار جـدا نموده است. در نصیب بالای آن چهار باهو (شش ضلعی) جای‌دارد که نعمت رسانی، بدون نقص بودن دانا طبیعت منجی موعود معاش جاودانی و طلسم فسخ کننده ی دیده جراحت و آدم بی نقص را می رساند. شکنج های 11 مالامال ایجاده گردیده در قوس بالای ورودی نمادی از فشار و عملکرد در جهت آشتی دادن وجوه متباین کارها میباشد. این 11 مالامال که جزئی از گونه های کروی می باشند، در واقع به نحوی منظم قرار گرفته اند که احساس جنبش را می‌دهند.

گنبد مسجد حکیم
صورت اساسی داخلی گنبد مسجد حکیم از دایره رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد گرفته گردیده‌است و درین دایره که از تقســم بـنـدی هـای متعـددی درست شده، مـی تـوان مرکزگرایی را احساس کرد. با وصل کردن شالوده های دو تقسیم، مثلث ساخت میشود که ایستایی و توازن را به اکران میگذارد.

در دایره اساسی، دایره های دیگری محاط شد‌ه‌است که بیان‌کننده شم تواضع و خضوع و خشوع میباشد. هیبت بیرونی گنبد کروی میباشد که در اکثر فضاهای مذهبی توشه معناییش جزئی لاینفک از معماری اسلامی گردیده است.

این گنبد مازه دار میباشد و به طور یک قالب قرار گرفته میباشد. نگاره های به فعالیت رفته در مسجد حکیم، ستاره هشت لبریز و چلیپا می باشند که‌این توشه خیر به طور مجرد بلکه با مشایعت در کنار شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد هم و در معقلی پایین گنبد به شغل رفت اند. این هم‌نشینی قادر است فردوس، نظم، تعادل و هماهنگی، وحدت متانت و نقطه مقابل ظلمات را به بیننده القا نماید

این قلعه به‌تیتر یک ساختمان دفاعی و نظامی در قبل برای مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد مراقبت از ناحیه به کارگیری می‌گردیده است و در تاریخ طبرستان آمده میباشد که در قبال حمله اعراب، ایستادگی متعددی نموده است. این قلعه مشتمل بر دیوارهای قطور سنگی، ساختمان بلند‌ها و ساختارهای دیگری میباشد که شاهد تاریخ و فرهنگ و تمدن حوزه‌ در قبل بوده میباشد. از قلعه مازیار یا این که قلعه امامه اینک ساختمان بلند‌ها، باروها، حصار دفاعی، غار، قنات، ارگ و رده قاضی نشین آن ما‌نده میباشد. این قلعه در شمال شرقی خویش، در امتداد رودخانه و با مسافت‌ای حدود ۳ کیلومتر از جاده اساسی، در ارتفاعی از صخره واقع گردیده‌است. در تشکیل داد این قلعه از موادی مانند سنگ جنازه، ساروج، ملات و گچ سنتی مستعمل میباشد و به همین ادله از قلعه‌های مستحکم حوزه‌ تلقی می گردد.

از فرصت ایجاد کرد قلعه مازیار تاکنون، اکثری آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد از بخش‌های آن تخریب گردیده‌اند. با این اکنون، قلعه همچنان پا برجاست و به‌تیتر یک نشان تاریخی در روستا و استان طهران شناخته میگردد. پژوهش ها تاریخی و کشف سفال‌هایی در نزدیکی قلعه، عمر این ساختمان را به روزگار اوایل اسلام می رساند. اما، درباره عمر و نسبت این قلعه، در نظر گرفتن‌های دیگری نیز وجود داراست. به جهت استحکامات قادر و مسیر سخت جهت وصال به‌این قلعه، و همینطور اشارات تاریخی، ممکن میباشد قلعه مازیار به قلعه حسن صباح نیز مرتبط باشد و تا حدودی قادر است به ۱۱۰۰ سال پیش برگردد. در زمانه قاجار نیز، اکثری از پادشاهان برای شکار و تفرج به روستای امامه مهاجرت می‌کردند و در آنجا وقت ها خوشی را سپری می‌کردند. همینطور، بخش اعظمی از کوهنوردان در مسیر خویش به قلعه مازیار عکس العمل می‌کردند و از آن دیدن می‌کردند.

برای رفتن بدین قلعه دارای اسم و رسم و تاریخی، می توانید از اتوبان شهید بابایی به سمت شرق تکان نمایید و یا این که از مسیرهای قابل قبولی که معین کرده‌اید، به میدان لشکرک یا این که میدان رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد قائم برسید و از آنجا وارد جاده فشم گردید. بعد از حدود ۱۵ کیلومتر رانندگی، به سه راهی اوشان میرسید و تابلوی روستای امامه را مشاهده خواهید کرد. آن گاه می بایست حدود ۷ متر فراتر به جاده کوهستانی قلعه برسید و از آنجا به سمت قلعه ادامه دهید. .

اقامت در اطراف دژ مازیار چه‌گونه میباشد؟

در روستای امامه تجهیزات اقامتی مو جود وجود ندارد و در‌حالتی که قصد دارید در حوالی دژ مازیار اقامت فرمائید، می توانید از هتل‌ها، مهمانسراها یا این که اقامتگاه‌های بومگردی شمشک یا این که دیزین به شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد کار گیری فرمائید. این تجهیزات اقامتی معمولاً تجهیزات راحتی مانند اتاق‌های منزه و مجهز، دستشویی، رستوران و سرویس ها دیگر را به میهمانان ارائه میدهند.

مسجد جامع همدان (یا این که مسجد عتیق ضمن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد معماری خوشگل متاثر از اصول اقلیمی همدان نیز می‌باشد)

مسجد جامع همدان از مساجد تاریخی کشور‌ایران در راءس و در نصیب تجاری شهر کنونی همدان قرار گرفته که مسافت اندکی، نسبتاًً ۱۰۰ متـر بـا میـدان مرکزی شهر «میدان امام» داراست. فضای آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد پیرامون مسجد دربرگیرنده: راسته ها و کوچه های سرپوشیده ای میباشد که به تاسی از یک سنت در معماری اسلامی کشور‌ایران، منجر شده فضای دور و اطراف مسجد آزاد بوده باشد.

مسجد در بافت دیرین شهر واقع گردیده که با اعتنا به تاسیس خیابان اکباتان در دهه های قبل، در جهت شمالی سازه، گروه بافت کهن درین نصیب از شهر به هـم خـورده و فعلا غیر از بخشی از تیم بازار رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد در اضلاع شرق، غرب و جنوب مسجد، بقیه واحدها اکثراً جدید ساز می‌باشند.

تاریخچه مسجد جامع همدان
مسجد جامع همدان که در زمان های قبل به «جامع عتيق» و گاهی هم به «مسجد اعظم» نامیده می گردیده است. از نظارت اثر ها و نوشته های اسلامی برجای باقی مانده، چنین استنباط می‌شود که ساختمان مسجد، وابسته شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد به قرنها اول اسلامی میباشد، و ساختار امروز مسجد جامع با آن چه ابتدا بوده، متعدد میباشد.

آق امام قره قاشلی ، امامزاده ای در بندر ترکمن روستای مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد قره قاشلی است که مرتبط با عصر صفوی میباشد. این سازه در تاریخ ۱۰ بهمن ۱۳۸۳ با شمارهٔ تصویب ۱۱۳۰۴ به‌ تیتر یکی اثرها ملی کشور‌ایران به تصویب رسیده میباشد. حرم امامزاده آق امام ترکمن در سوا روستاى قره قاشلى، دربین گورستان عمومى آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد روستا واقع گردیده که منظره بسیار زیبایى دارااست. به «آق امام قراقاشلی» مشهور میباشد.

معماری بقاع آق امام قره قاشلی
ساختمان مقبره، بنایى چهار ضلعى و مسجدى متّصل به آن مى ‏باشد. چهار گوشواره در بالاى چهار کنج سازه قراردارد و بقاع را به هشت ضلعى و آن گاه به دایره تبدیل کرده و گنبدى نوک تیز بر بالاى این دایره زده‏ اند. در بقاع امامزاده، صندوق بزرگى به بعد ها ۳×۲ مرقد را پوشانده میباشد. این صندوق داراى کنده ‏کارى‏ هاى دقیق بود که دو بدنه رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد شمالى و جنوبى آن به سرقت رفته و بر حاشیة آحادّه شمالى صندوق، آیاتى از حرف اللَّه مجید و بر تک تکّه دیگر آن «ناد علیاً مظهر العجایب تا پایان» حک شد‌ه‌است.
اتاق مرقد به بعد ها ۶×۶ و طول آن چهار متر مى ‏باشد که بالاى آن گنبدى مشابه به مجموعّه قندى به قطر شش و طول پنج متر قراردارد. دو پنجره در غرب و شرق درنظرگرفته شده و مدخل اصلى آن از مسجدى میباشد که در جنوب و به بعدها ۴×۱۰ متر واقع گردیده و بام آن شیروانى مى ‏باشد.

آرامستان امامزاده
گوشه و کنار مقبره، آرامستان قدیمى شیعى میباشد و سنگ‏ هاى قبور سنگ لت به رنگ سیاه مى ‏باشد. نوشته ‏هاى سنگ‏ ها نقر بوده و بر تاثیر صفحه شدن، سنگ از بین رفته میباشد. پشت سنگ ‏ها نقش ‏هاى هندسى فراوان و خوشگل وجود داراست. سنگ ‏هاى این آرامستان تشابه زیاد به سنگ‏ هاى آرامستان سپید چاه کنار رودخانة نکا دارااست. محصول شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد سنگ و نقش ‏هاى هندسى پشت آن همچون میباشد. بناى امامزاده بر روى تپّه ‏اى باستانى قراردارد و اثرها سفال فراوان در آن چشم مى‏ گردد. قبرستان مقبره زیر شمارة ۱۳۰۷ به تصویب به جا مانده فرهنگى رسیده میباشد.

معماری آرامگاه سعدی از قبل تاکنون
آرامگاه سعدی در صدر خانقاه سعدی بوده که وی اواخر عمرش مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد را در آنجا میگذراند که اورا بعداز مرگ در همانجا دفن کرده اند.
در پیشین قبر سعدی مثلا مکانهایی بود که در فارغ شهر شیراز قرار داشت در کنار این آرامگاه یک خانقاه و باغی بهتر و نمکین وجود داشت که سعدی در طول ایوان خویش آن را آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد ساخته بود روضه خوان در آنجا حوضچه هایی از مرمر ساخته بود که با آب نهر لبریز می شدند.
تصاویر به مکان باقی‌مانده از آرامگاه سابق سعدی نیز تا حدودی الگوهایی تاریخی برای پیاده سازی آرامگاه سعدی مهیا میاورد. آن آرامگاه در دشت فارغ از هیچ اهالی ای قرار داشته میباشد. صرفا کلبه ای کهن در شرق آن چشم می گردیده و بنای آرامگاه مانند یک کوشک در حیاطی سرسبز مکان می گرفت.
آرامگاه سابق در دو طبقه درست شده و دارنده یک مبنا مرکزی بود احتمالا یک مبنا دیگر عمودی نیز آن را جدا می کرده است.
در کناره های روبرو به قبله دو اتاق سه دری مکان رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد می گرفت. سه دری ها با طرح اصیل تشکیل شده بودند و بالای سه دری جنوب شرقی سه گلجام مکان می گرفت و سه دری جنوب غربی دارنده ارسی بود .
در معماری تازه آرامگاه سعدی ،طرح معماری از یک تراس ردیف دار بلند و یک رواق کشیده ساخته شده میباشد که به طور یک «L» سازماندهی گردیده اند.
ساختمان اساسی آرامگاه سعدی بنایی میباشد با دو حیاط عمود بر یک دیگر که مدفن روضه خوان اجل در زاویه‌ی این دو تراس قرار گرفته و در انتهای غربی تراس شرقی-غربی قبر مرحوم شوریده (فصیح الملک) شعر سرا مشهور قرن اخیر شیراز میباشد.

در محل واکنش حیاط شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و رواق یک گنبد درنظرگرفته شده که بقاع سعدی در آن جای دارد و برفراز آن گنبد، کاشی فیروزه فامی میدرخشد.

روحانی احمد لیوان (۵۳۶-۴۴۰ ه.ق) مشهور مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد به «ابونصر احمد ژنده‌پیل» یا این که به اختصار «ژنده‌پیل» از عارفان و صوفیان بنام دورۀ سلجوقی بود. محل تولد وی نامق از دیار ترشیز یا این که کاشمر فعلی بوده میباشد.
پس ازآن که روضه خوان الاسلام احمد در کنار خانقاهش روی در نقاب خاک کشید،‌ مریدانش که بعضی حکمران و نیز زمامداران سیاسی بودند به خیال و خاطر ارادت شان آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد بناهایی خوشگل پیرامون مزارش بر پا کردند.

معماری آرامگاه روحانی احمد جامی
گروه آرامگاه روضه خوان احمد جامی که در باطن شهر تربت جـام قـرار داراست دربرگیرنده مسجد کرمانی، مسجد فرمان روا سنجر و گنبد فیروزشاهی میباشد.
مدفن روحانی جامی در رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد محوطه سازه و جلـوی تراس قراردارد.
محل مزار روضه خوان احمد جامی با ارتفاع و پهنا ۵ و ۲ متر با خشت و گچ درست شده که با نردهای سنگی در برگرفته گردیده است.
در دو سمت غرب و جنوب این نرده اشعاری مندرج که تاریخ ۱۰۱۲ ق / ۱۶۰۴ م را نماد می‌دهد.
حیاط مـزار که ۲۷ متر طول دارااست از زیباترین قسمتهای بناست که با کاشی شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد های معرق عصر صفوی پوشیده شد‌ه‌است.

مهمترین و محوری ترین پایگاه برای شکل‌گیری جامعه اسلامی مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد مسجد است. مگر نه آن می باشد که فرستاده اکرم صلی‌الله علیه و آله لدی الورود به مدینه پیش از آن که به محل سکونت خود بیندیشد به ساخت مسجد اقدام کرد. وی ادامه داد: مسجد راءس آموزش معارف دین و تربیت و پرورش مردم در پرتو بندگی و قرب معبود است. مسجد، مبنا لینک و پیوند آحاد جامعه اسلامی با یکدیگر و کانون اتصال به ولایت و امامت امت اسلامی می باشد.

تولیت مسجد مقدس جمکران با اشاره به اینکه نمونه نقش مسجد در عصر حاضر، انقلاب اسلامی هست، تصریح کرد. انقلابی که نقطه عطفی را در تاریخ رقم زده از پایگاه مسجد رمز برآورد و در هواخواهی مقدس حدود نود و هفت درصد شهداء و عمده نگهبانی های جبهه، منبعث از پایگاه مسجد بود و امروز و فردا هم عموم برکات و بقای جامعه و نظام اسلامی وابسته به مسجد می باشد. البته مسجدی که در قرآن و احادیث معصومین علیهم السلام تعریف‌و‌تمجید گردیده‌است. حجت الاسلام والمسلمین آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد رحیمیان به دنبال به تبیین منزلت مسجد از منظر امام خمینی(ره) پرداخت و ابراز کرد: حضرت امام خمینی(ره) درباره تمامی چیز نگاهی جز نگاه اسلام ناب نداشت و کافی است به عنوان نمونه به این جمله او دقت کنیم که « مسجد سنگر است » جمله ای که یک کتاب معنی در خود دارد. سنگری برای حفظ و اشاعه دین، صیانت جامعه اسلامی و پایگاه خنثی‌سازی تهاجمات دشمنان و... وی با اشاره به روایتی از پیغمبر اکرم صلی‌الله علیه و آله که «إذا نَزَلَتِ العاهاتُ وَالآفاتُ عوفِیَ أهلُ المَساجِد» هرگاه زخم‌ها و آفت‌ها فرود آیند، اهل مساجد در نگهبانی‌اند، اعلام کرد: در زمان آن حضرت آنچه از آسمان فرود می آمد یا وحی بود یا باران، اما گویا این فرمایش، ناظر به این زمان هست که امواج فساد و تباهی از طریق اینترنت وماهواره ها بر مردم فرومی‌بارد و در چنین شرایطی تنها آنهایی که در مساجد سنگر می‌گیرند در امانند و سلامت میمانند. تولیت مسجد مقدس جمکران ادامه داد: ظرفیت و نقش مسجد سپس فعلیت می یابد و شکوفا میشود که مسجد از امام جماعتی بهره مند از شرائط احراز باشد، از جهت علمی، اخلاقی و معنوی. امام جماعتی که با همگی اقتدار و مجموع وقت در اختیار مردم و با مردم باشد و با مردم زندگی کند.

حجت الاسلام والمسلمین رحیمیان افزود: به خیر می‌توان حدس کرد که در صورتی‌که به عنوان مثالً برای هر هزار نفر یک مسجد که دارای چنین رئیس و امام جماعتی باشد، داشته باشیم، جامعه اسلامی رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد واقعی شکل خواهد گرفت. و در چنین جامعه ای می‌باشد که ناهنجاری ها و اکثری از گرفتاری ها به حداقل خواهد رسید. در همین شرایط جان دار چقدر سراغ دارید که انسانی که از کودکی یاور والدین خود با مسجد و نماز و قرآن و عترت لینک و پیوند خورده باشد، دزد یا معتاد یا شرور و شمشیر کش و....‌از آب در آمده باشد؟

وی در نقطه نهایی به تبیین نقش مساجد فقیه اسلام و نیز مسجد مقدس جمکران در جانبداری از سایر مساجد و مخصوصا مسجدالاقصی پرداخت و گفت: از‌آنجا‌که مسجد جایگاه و پایگاه مؤمنان و بندگان خدا در سراسر عالم می باشد و عرصه بندگی خداوند متعال و اخوت دینی فراتر از مرزهای جغرافیایی و قومی می‌باشد، نگهبانی از تک تک مساجد فقیه و امان از تمامی مؤمنان بلکه حمایت از همگی مظلومان را موردنیاز می‌دانیم و هویدا هست حمایت از مرز و بوم اسلامی فلسطین و به خصوص مسجد الاقصی شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد را به هر نحو ممکن بر خود واجب میدانیم.