مجله خبری مساجد

بعد ها در سال 1336 قمری ، فخری پاشا قائد اعظم رخنه‌ در واپسین سال های حیات خلافت عثمانی که در زمان پیکار جهانی نخستین تحت عنوان حافظ شهر مدینه منصوب گردیده بود ، محراب های سلیمانی و نبوی و چاه مو جود در صحن مسجدالنبی (صلی الله علیه وآله و سلم) را تعمیر کرد و با این واپسین تعمیرات ، مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد محل کار اسناد حیات عثمانی ها نیز در حجاز بسته شد .

پیشرفت سعودی ها: 5شوال 1370 قمری هیاتی از طرف ملک عبدالعزیز تعیین گردیده، به خریداری منزل ها و فروشگاه های جان دار در جهات شرقی و غربی خاصه سمت شمالی یا این که شامی حد پایانی توسعه و گسترش مسجد در حین عبدالمجید عثمانی اقدام ورزیدند. روحانی محمد پارسا قزاز تحت عنوان مدیرعامل و روضه خوان آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد محمد بن لادن به سمت نماینده منحصر به فرد ملک، تحقیق عالیه را بر اداره پیشرفت بقاع انجام می کردند .

در ربیع الاول سال 1372 قمری بعد از تخریب منزل ها و مسطح کردن زمین ما یحتاج جهت گسترش مسجد و تاسیس خیابان ها و میدان های دور و بر مسجد که حدود 22955 مترمربع بود، او‌لین سنگ بنای ساختمان پیشرفت مسجد بوسیله ملک سعود ولیعهد سعودی رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد گذارده شد .

کمپانی ساختمانی طرف تفاهم نامه، همه تجهیزات ساختمانی خویش را در ذوالحلیفه متمرکز کرده بودند و مهندسان مشاور با همیاری ایتالیایی ها ، مصری ها ، اهل سوریه ، پاکستانی ، با استخدام کارگران سعودی ، سودانی ، یمنی ، حضرمی ، مصری ، اهل سوریه طرح مصوبه با حداکثر عملکرد و در کوتاه ترین فرصت ممکن شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد عملی کردند. به گونه ای که در اوایل سال 1375 قمری فعالیت ساختمانی بسط مسجد را به اتمام رساندند .

بنای سعودی ها در بخش شمالی مسجد و در اتمام حد مسجد تا پیشرفت عبدالمجید ، به طور یک کدام از پرشکوه ترین مساجد فقید اسلام جلوه گری می نماید .

خلیفه سوم بنای مسجد را تغییر تحول بخشید و به مساحت آن کمی خاطر نشان نمود و دیوارهایش را با سنگ های مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد منقوش نوسازی کرد و ردیف های مسجد را با سنگ های حجاری گردیده و منقش مرمت نمود و سقف آن را با چوب ساج ترمیم کرد. در اصلً خلیفه سوم بنای مسجد حضرت محمد(صلی الله علیه و آله و سلم) را از آن موقعیت اولیه، و آسانی و بی پیرایگی بیرون نموده است. بنای دیرین مسجد از بن برچیده و بنای تازه با مساحتی بیشتر جایگزین آن شوید. زهری اظهار‌کرد: « خلیفه سوم مسجدالنبی (صلی الله علیه و آله و سلم) را بسط بخشید و ده هزار درم سیم را از اموال آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد خویش صرف آن نمود. »

بسط قدمت بن عبدالعزیز : در سال 86 قمری ولید بن عبدالملک به خلافت رسید و قدمت بن عبدالعزیز را از جانب خویش به استانداری مکه و مدینه منصوب کرد. دارایی کلانی را در دست او قرار بخشید تا زمین و منزل هاای را که جهت پیشرفت و تجدید بنای مسجد، ما یحتاج به انضمام میباشد خریداری نماید. محمد بن جریر طبری در [تاریخ الرسول و الملوک ، ج9، ص 3815 ، ترجمه فارسی ] تحت کلام از رویدادها سال هشتاد و هشتم میگوید : « درهمین سال ولید عبدالملک بگفت تا مسجد پیغمبر معبود (صلی الله علیه و آله و سلم) ویران نمایند و منزل همسران پیغمبر را نیز رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد ویران نمایند و در مسجد بیندازند » .

قدمت بن عبدالعزیز « ارتفاع مسجدالنبی(صلی الله علیه و آله و سلم) را 200 ذراع و پهنا آن را از نصیب جنوبی200 ذراع و از بخش شمالی به 180 ذراع رسانید » . یعنی جمعاً آنچه را که به مسجدالنبی (صلی الله علیه و آله و سلم) بعداز گسترش خلیفه سوم افزوده، عبارتست از ضلع جنوبی شرق به غرب مسجد، حدود 50 ذراع و ضلع شمالی شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد آن حدود 40 ذراع و ارتفاع مسجد از قبله به شام یا این که جنوب به شمال را حدود 40 ذراع گسترش داده میباشد. مساحت آحاد مسجدالنبی در طی قدمت بن عبدالعزیز جمعاًً حدود 6440 مترمربع بوده میباشد .

توسعه و گسترش تازه مقدار 82000 متر مربع مساحت داشت که نسبتاً 5 موازی مساحت مسجد تا آن مجال بود و براین اساس مساحت کلی مسجد به حدود 98500 متر مربع رسید. محدوده ای که قرار بود بناهای تازه در آن افزوده گردد مشتمل بر شرق، غرب و شمال مسجد بود البته از طرف جنوب جز می‌دانی مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد سنگ فرش گردیده ساختمانی نیافزودند.

مساحت پشت بام مسجد نیز بعد از فراهم سازی برای ادا نمودن فریضه نماز و فرش نمودن آن با سنگ ضد حرارت (گرم نشو) به 67000 متر مربع رسید.

براین اساس تعداد نمازگزاران از 28000 نفر پیش از پیشرفت به تعداد 250000 نفر بعداز گسترش رسید که‌این آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد تعداد در باطن مسجد و بر پشت بام آن فریضه خویش را به مکان می‌آورند و در مواقع انباشته شدن حجاج و معتمرین حدود یک میلیون نمازگزار می‌توانند در آن واحد در باطن و پشت بام مسجد و همینطور محوطه های بیرونی مهیا گردیده آن، نماز بگزارند.

این بسط تعالی بر 2174 ردیف پایدار شوید که همه آنان با سنگ مرمرین سپید تزئین گردیده به نحوی که هر ردیف بوسیله دوازده قطعه روکش سنگی که به صورت ماهرانه ای نصب شده اند، پوشیده گردیده و در نصب این روکش ها آنقدر نازکی بکار رفته که در روئت کرد اولیه یک پارچه آرم میدهند. برای این نماسازی حدود 17000 بدن سنگ مرمر رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد پر اسم و رسم (کراره) به شغل رفت و ازاین میزان سنگ حدود 25000 غلاف سنگی برای پوشش ردیف ها ساخته شد.

در‌این گسترش شش مناره قشنگ و متوازن برای مسجد ساخته شد که طول هریک از آنان به حدود 104متر میرسد.

بر بالای هرمورد از این مناره ها هلالی به طول شش متر و به وزن 4.5 بدن نصب شده و بنابراین تعداد شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد مناره های مسجد به ده تا رسید.

مرحوم کاتوزیان، بعد از نقل متن بدون نقص حدیث، به گستردن و تعبیر آن پرداخته، در باره‏ی کوه سپید و قصر مجوس و دیگر تعبیرهایی که در حدیث‏شریف آمده و ما به دلیل مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد اختصار نیاوردیم، به شرح، صحبت گفته میباشد [17]

خوا‌نندگان گرامی، دقت دارا هستند که روایات ملاحم، چندان نیازی به رسیدگی در مدرک ندارند; چون، جز معصومان علیهم السلام که با سرچشمه‏ی وحی مربوط بودند، فرد دیگری نمی‏توانست‏خبری بگوید که صدها سال آنگاه تحقق پیدا نماید .

روزی که امیرمؤمنان علیه السلام به حذیفه از مسجد جمکران خبر می‏بخشید، در مرزو بوم حجاز و عراق، کمتر کسی اسم قم را شنیده بود، آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد لذا می‏بینیم که در روایات فراوانی، به هنگام مشاجره از قم، به «در حوالی ری‏» تعبیر و تفسیر گردیده تا به‌این وسیله، شرایط جغرافیایی شهر قم، برای اصحاب ائمه علیهم السلام پر‌نور شود .

از این رهگذر، احتمال نمی‏رود که احدی از عموم حجاز، اسم جمکران را تحت عنوان یک کدام از دهات قم شنیده باشد .

نکات ریزی که در ارتباط قصر مجوس و حریق‏منزل‏ی گبران آمده، مطلبی خلا که در حجاز و عراق، کسی از آن مطلع باشد .

به هنگام صدور این حدیث از مولای متقیان علیه السلام، کسی نمی‏توانست پیش‏بینی نماید که در کنار ده جمکران، در آجل، مسجدی ساخته رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد شود و با حضرت بقیة‏الله (عج) – که آن روز متولد نشده بود – رابطه خواهد داشت .

وقتی که روضه خوان صدوق، این حدیث را در کتاب مونس الحزین درج می‏کرد، فارغ از شک، این مسجد، مناره نداشت .

وقتی که صاحب و مالک خلاصة البلدان، در قرن دوازدهم، این حدیث را از مونس الحزین نقل می‏کرد، گشوده هم مسجد مقدس جمکران، شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد مناره‏ای نداشت; چون، برای اولیه توشه، در سال 1318 هجری، یک مناره در زاویه‏ی جنوب شرقی مسجد ساخته شد [18]

حسن بن مثله می‏گوید: «اینجانب، برخاستم و فراهم شدم‏» . زیرا به در سرای رسیدم، جماعتی از بزرگان را دیدم . درود کردم مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد . پاسخ دادند و خوشامد گفتند و من‌را به آن رده که اینک مسجد (جمکران) میباشد، آوردند .

زیرا نیک نگاه کردم، دیدم تختی گذاشته و فرشی پسندیده بر آن تخت کلان و بالش‏های پسندیده گذاشته و جوانی سی‏ساله، بر روی تخت، بر چهار بالش، توکل کرده، پیرمردی در مقابل وی نشسته، کتابی در اختیار گرفته، بر آن جوان می‏خواند .

بیشتراز شصت مرد که برخی خرقه‏ی سپید و بعضی خرقه‏ی سبز بر بدن داشتند، بر گرد وی روی زمین نماز آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد می‏خواندند .

آن پیرمرد که حضرت خضر علیه السلام بود، من‌را نشاند و حضرت امام علیه السلام من را به اسم خویش خواند و فرمود: «برو به حسن بن مسلم [6] بگو: «تو، یک‌سری سال میباشد که‌این زمین را عمارت می‏کنی و ما حاد می‏کنیم . پنج‏سال زراعت کردی و سال جاری دیگرباره استارت کردی، عمارت می‏کنی . رخصت وجود ندارد که تو دیگر درین زمین زراعت کنی، بایستی هر چه از این زمین فایده‏برده‏ای، رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد برگردانی تا در‌این موضع مسجد سازه نمایند ».

به حسن بن مسلم بگو: «این جا، زمین شریفی میباشد و حق‏بلندمرتبه این زمین را از زمین‏های دیگر برگزیده و شریف نموده است، تو آن را گرفته به زمین خویش ملحق کرده‏ای ! آفریدگار، دو پسر جوان از تو گرفت و هنوز هم متنبه نشده‏ای! در شرایطی‌که از این فعالیت بر حذر نشوی، نقمت‏پروردگار، از حوزه‌‏ای که گمان نمی‏بری بر تو شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد فرو می‏ریزد » .

حسن بن مثله پهنا کرد: «سید و مولای اینجانب! من را دراین مورد، آدرس مایحتاج میباشد; چون، عموم، حرف من‌را فارغ از علامت و عامل نمی‏پذیرند».

مسجد بیت‌المکرم

مسجد بیت‌المکرم که در شهر داکا، پایتخت بنگلادش واقع گردیده است، هنگام اذان، هزاران نفر از مسلمان را به سوی خویش جذب می‌نماید. این مسجد که در سال ۱۹۶۸ ساخته شد، ۲۱ هزار متر مربع مساحت دارااست. مسجد بیت المکرم آغاز گنجایش ۱۰ هزار نفر را داشت، البته دولت بنگلادش برای خودداری از ازدحام جمعیت مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد به‌ویژه در ماه رمضان، تصمیم گرفت گنجایش آن را تا ۴۰ هزار نفر ارتقاء دهد. اگرچه این مسجد اصول سنتی معماری را مراقبت نموده است، البته خصوصیت‌های معماری امروزی را نیز دارااست. مسجد هشت طبقه‌ای بیت المکرم دارنده پارکینگ، کتابخانه و اماکن تجاری میباشد و هر سال در ماه رمضان در ایوان آن نمایشگاه کتاب‌های فقهی برگزار میشود.

مسجد جامع دهلی

مسجد جامع دهلی در پایتخت هندوستان قراردارد و از سه گنبد ساخته شده میباشد. تراس این مسجد ظرفیت ۲۵ هزار نمازگزار را داراست. مناره ۴۰ متری مسجد جامع از سنگ مرمر قرمز رنگ تاسیس شده است. این مسجد که یکی جاذبه‌های توریسم دهلی تازه به حساب میآید، به‌استدلال معماری خاص و نقوش قشنگ، تحت عنوان آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد یک کدام از زیباترین مساجد مرزو بوم هند شناخته میشود. مسجد جامع دارنده عمر بسیار وقتگیر میباشد و اثر ها تاریخی متعددی در موزه آن محافظت میشود.

مسجد روضه خوان زائد

مسجد روحانی زائد در شهر ابوظبی جای‌دارد و دارنده مساحتی رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد بیشتراز ۲۲۰۰ متر مربع میباشد. این مسجد با گنبدهای سپید و مناره‌ای که با سنگ مرمر سپید پوشیده گردیده است، زیبایی خاصی دارااست. پروژه تشکیل داد این سازه در سال ۱۹۹۶ استارت شد و دوران ۱۱ سال طولانی شد. مسجد روضه خوان زائد در سال ۲۰۰۷ برای نمازگزاران بهره برداری شد. این مسجد در مناسبت‌های مذهبی قادر است ۴۱ هزار نفر را در خویش مکان دهد و از این رو در فهرست زیباترین و تبارک‌ترین مساجد عالم قرار گرفته میباشد. اسم این مسجد از شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد نهاد‌گذار آن، روحانی زائد بن فرمانروا آل نهیان گرفته گردیده‌است و یکی‌از نقاط جالب امارات متحده عربی به حساب می‌آید.

بنابر مضمون روايتي ديگر، روزي امام درستگو(ع) به نزديکيهاي مسجد کوفه رسيدند و از مرکب خویش مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد پياده شدند؛ وقتي انگیزه پياده شدنشان را سؤال کردند آن حضرت فرمودند:

حدّ مسجد الکوفه پایان السراجين خطّه انسان(ع) و أنا أکره أن أدخله راکباً...7 .

محدوده مسجد کوفه انتها سراجين (اسم محلي در نزديکي مسجد) میباشد که اين حدّ را حضرت انسان(ع) براي آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد مسجد معین نموده است و اینجانب نمي پسندم که سواره وارد اين محصور بشوم.

به‌دنبال روايت آمده میباشد که راوي مي پرسد: در شرایطی که محدوده مسجد کوفه آن میباشد که مي فرماييد پس چه چيز سبب ساز تغيير آن گردیده است؟ حضرت در جواب مي فرمايند: نخستین امري که سبب ساز تغيير آن شد توفان نوح بود بعد ها هم اصحاب کسري و آنگاه نعمان بن منذر و بعد از آن هم زياد بن ابي سفيان تغييراتي رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد در آن ايجاد کردند.

بر اين پایه معین مي خواهد شد که اين مسجد شريف از مجال بشر ابوالبشر تحت عنوان محلي براي عبادت معبود بزرگ و تعالي مطرح بوده میباشد؛ منتهي در طی تاريخ دستخوش تغيير و تحولاتي گردیده و در زمانهاي متعدد در تجديد بناها حدود محوطه مسجد تغيير پيدا نموده است. »شعبي« مي گويد: »مسجد کوفه شش جريب و شش قفيز میباشد«. ولي »زادانفروخ« گفته میباشد: »مساحت مسجد کوفه خیر جريب میباشد«.8 در بعضي از مآخذ وضعيت کنوني مسجد جامع کوفه چنين توصيف مي گردد: اين مسجد تقريباً به صورت مربع میباشد منتهي شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد اضلاع آن با هم تفاوت دارا‌هستند. اندازه هر يک از اضلاع آن به ترتيب عبارتند از: 110، 116، 109 و 116 متر؛ مساحت آن را حدود 12750 متر دانسته اند و طول ديوارهاي مسجد 22 متر مذکور میباشد. در سمت جنوب غربي آن به مسافت 85 متر، منزل خرد و محقري وجود داراست و پر اسم و رسم میباشد که آنجا منزل علي(ع) بوده میباشد که قبر ميثم تمار در نزديک آن منزل جای‌دارد. در بين اين منزل و مسجد، قصر دارالخلافه واقع گردیده‌است که از در ضلع جنوب غربي مسجد مي قدرت به دارالخلافه وارد شد.

مسجد منزل معبود و مقام انبیاء و رسولان وحی و مامن مومنان میباشد. مسجد پردیس روی زمین و فقط مکانی میباشد که بشر با حضور در آن به حاشیه دریا ادب و اعتقاد میرسد. مکانی که با حضور در آن می شود به اقتدار مطلقه الهی اعتماد کرد و با آرزو و تکیه به وی پله های رویش و کمال را طی نمود.
شناخت بیشتر با این جای مقدس و آشنایی مشخصات و احکام و مسائل پیرامون آن به بشر یاری مسجد قبا مشهد می نماید تا به نگاهی عمیق خیس در این جا حضور یابد. مسجد، از اول نهادهایی میباشد که در بالا اسلام و به هنگام مسافرت فرستاده اکرم(ص) از مکه به مدینه صورت گرفت.
مسجد جای عصمت و طهارت میباشد که توقف اشخاص جنب و حائض در آن انواع داراست . ولی سوالی که در اینجا مطرح می گردد این میباشد که آیا پشت بام مسجد حکم خویش مسجد را دارااست.

عبور شخص حائض از سقف مسجد
توقف شخص حائض در پشت بام مسجد از نگاه برخی علما گونه های دارااست
در مناطقی از استان های شمالی بام منزل ها تحت عنوان پیاده رو و محل رفت آدرس مسجد قبا مشهد وآمد عموم قرار گرفته گردیده و تابع همین موضوع سقف مساجد این محل ها هم بعنوان محل رفت و آمد قرار گرفته شد‌ه‌است.
آیا رفت وآمد اشخاص جنب و همچین خانم های حائض روی سقف این مساجد انواع دارااست ؟
جواب مراجع:
آیت الله العظمی خامنه ای:رفت و آمد اشخاص رزرو مسجد قبا مشهد نام برده انواع ندارد.

آیت الله العظمی وحید:عبور کردن از آنجا فارغ از توقف و فارغ از برداشتن چیزی و سوای گذاشتن چیزی در آنجا اشکالی ندارد.

آیت الله العظمی مکارم شیرازی:توقف در بام مساجد برای جنب و حائض حرام میباشد البته عبور مانعی ندارد.

آیت الله العظمی شبیری:مجرد عبور اشخاص نام برده از بام مسجد مانعی ندارد البته شماره تلفن مسجد قبا مشهد می بایست از تانی بر بام مسجد و نیز تنجیس آن اجتناب گردد.

چون که طاقت فرسا گیری در پوشش، استدلال تندرست و استواری آنها میباشد. پوشش زن در ادیان تبارک الهی: نگرشی به دیگر ادیان الهی بشر را بدین اساسی متوجه می نماید که «عفاف» و مراقبت آن همواره گزینه تأکید آفریدگار متعال در تک تک ادوار و در زمان تمامی پیامبران الهی مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد بوده میباشد. در دین زرتشت، یهود، مسیحیت و اسلام ، عفاف بر زنان امری ما یحتاج بوده میباشد. کتاب ‏های مقدس مذهبی، امرها و احکام شرعی، آداب و مراسم و سیره عملی رهروان این ادیان چهارگانه، در ادیان الهی به خصوص زرتشت، یهود و مسیحیت مسأله عفاف و حجاب و رعایت آن مطرح بوده میباشد. (قرائتی، گروه فیش های تبلیغی 3، ص4) عفاف و حجاب، درآیین مقدس حضرت ابراهیم و حضرت نوح ( علیه السلام) حائز اهمیّت بوده میباشد. درکتاب تورات اینگونه می‌خوانیم: «رفقه چشمان خویش را بلند کرده واسحاق را مشاهده کرد و از شتر خویش فرود آمد، چون از خادم پرسید : این مرد که می باشد که درصحرا به استقبال ما می‌آید؟ خادم اظهار‌کرد: آقای اینجانب آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد میباشد.پس برقع خویش را گرفته، خویش را پوشانید.» (مسافرت پیدایش، باب 24،آیه 64 و 65) از این ذکر پر‌نور می‌گردد که پوشش زن در مقابل نامحرم در شریعت حضرت ابراهیم (علیه السلام) وجود داشته میباشد؛ چون «رفقه» در مقابل اسحاق که به وی نامحرم بود، ازشتر پیاده شدو خویش را پوشاند تا دیده اسحاق به وی نیفتد. عفاف در دین هند:آنچه مسلم میباشد این میباشد که عفاف و حجاب هندى نیز نظیر عفاف کشور‌ایران باستان طاقت فرسا و شدید بوده میباشد. از گفتار ویل دورانت در جلد دوم تاریخ فرهنگ برمى‏آید که عفاف هندى توسط ایرانیان مسلمان در هند اشاعه یافته میباشد. نهرو مى‏گوید: «متاسفانه این ترسیم ناپسند به تدریج یکى از مختصات جامعه اسلامى شد و هند نیز وقتى مسلمان‌ها به این جا آمدند آن را فراگرفت.» به نظریه نهرو عفاف هند به واسطه مسلمان‌ها به هند آمده میباشد ولى در‌حالتی که تصمیم به ریاضت و سوراخ لذّت را یکى از علل رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد پدید وارد شدن عفاف و حجاب بدانیم می بایست قبول کنیم که هند از قدیم ترین روز ها، عفاف و حجاب را پذیرفته میباشد، چون هند از مرکزها قدیم ریاضت و پلید شمردن لذّات مادى بوده میباشد. (مطهری، بی تا:ص12)

پوشش وحجاب قبل از آئین زرتشت: اول مردمی که به کشور کشور‌ایران آمدند، آریایی‏ ها بودند. تحقیقات نماد می‏ دهد که زنان کشور‌ایران‌زمین از مجال مادها، که از ساکنان این دیار بودند، دارنده عفاف جامعی، مشمول بلوز بلند چین‏دار، شلوار تا مچ پا و خیمه و شنلی بلند بر روی خرقه‏ها بوده‏اند. (ضیاءپور، 1347:‌ص17‌-26) این عفاف در زمان سلسله‏ های گوناگون پارس‏ ها نیز معمول بوده میباشد. براین اساس در طول بعثت زردشت و گذشته و آنگاه، زنان اهل ایران حجابی بی نقص داشته‌اند. درعهد عتیق اینگونه آمده میباشد: «... فرمان فرمود وشتئ، ملکه شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد را با تاج ملوکانه به حضور فرمانروا بیاورند تا زیبایی اورا به خلایق و سروران آرم دهد؛ زیراکه پسندیده منظر بود البته؛ وشتئ نخواست...»(عهد و پیمان عتیق‌، کتاب اِستَر، باب

آگاهیم که غرب زیر لوای یادگرفتن، سرگرمی و تفریح سالم، و علم جامعه ما‌را آغاز جذب و آنگاه به فساد می‌کشد. مهمترین حربه فضای مجازی پنهان بودن هدف، پوشیده بودن هدف در لوای سرگرمی، ترکیب کردن دروغ فی مابین سخنان راست، سودمندی بخشی از محتوی، و تدریجی بودن انحطاط و سقوط فرد و جامعه مصرف کننده فضای مجازی می باشد.

چه پاسخی به سئوالات آخرتمان در مورد مسئولیت ما در عوض جوان ما، نوپا ما، خانواده ما، و مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد اجتماع خوا‌هیم داشت؟ این که نمازخواندیم، به پندار خود بودیم و دیگران را فراموش کردیم؟ این که کاری از دست ما برنمی آمد، شاهد بودیم، و انفعال اختیار کردیم؟ در قرآن کریم ومهربان می‌خوانیم که بعضی از افراد جهنمی که ادعای استضعاف و ناتوانی می کنند آیتم این سئوال قرار می گیرند که آیا موعظه نشده بودید و ملک پروردگار کلان عدم وجود. قطعاً انفعال در قبال تحکم فرهنگی-فکری غرب سزاوار جامعه مسلمان نیست.

بیایید ما نیز برای غافلان و فریب خوردگان فضای مجازی کاری بکنیم؟ تاسف میل کردن و از کنار آن ها گذشتن با فرمان به دارای شهرت و نهی از منکر سازگار نیست. امر معروف و نهی از منکر واجب شرعی است. بی سر و صدا و انفعال و بی عملی در آخرتت ما تاثیر داراست. تصور شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد نمیشود عبادت ما با غفلت از کودک، جوان، پیر ابله فریب خورده غافل به جايگاه کمال رسد، چنانچه مستوجب بازخواست نباشد.

چندین روز قبل جوانِ آمر به دارای اسم و رسم در این‌راه جان داد. شیخ غیور ما آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد برای مراقبت دختر آیتم انذار و جسارت دو نفر لاابالی چشمش را تقدیم قرآن کرد. آیا من هم وظیفه ای در عوض دیگران ندارم؟ آیا می توانم بقیه افراد را نادیده بگیریم و از کنار انان بگذرم؟

اولی اقدام در‌این‌صورت احیاء فرهنگ اسلامی و از جمله زنده نگاه داشتن تمدن مسجد و سود گیری از امکانات جانور در آن می‌باشد.

مشکلات و دلایل عدم اقدام به بازرسی به مسائل جان دار

در پاسخ به سئوالات طرح شده فوق عموماً عدم مشارکت افراد در نرم افزار ها، عدم استقبال از پیشنهادات، ذی نفع نبودن اهالی مسجد با تمرکز به سن رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و گذر جمعی از اهل یک محل مسجد از دغدغه های ذکر شده راجع‌به تربیت نسل آجل، و همچنین گرفتاری، اشتغال بعنوان دلایل عدم اقبال اهالی مسجد به اقدام در باب تاثیر گذاری بر نوباوه، جوان، و افراد ناآگاه ذکر می‌گردد.