مجله خبری مساجد

مکتب مروی در واقع از دو مکتب خرد مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و گران قدر ساخته شده میباشد. مکتب خرد در ضلع جنوب غربی مکتب گرانقدر قراردارد و یه خرده قبلی‌خیس از مکتب گرانقدر سازه شد
این سازه با طرح چهار ایوانی و در یک طبقه ایجاد شده است
صحن مسجد مکتب مروی دارنده ارتفاع شمالی میباشد و دربرگیرنده حجره ها و سه استاد(رده درس) ویک کتابخانه مشتمل به مهمات کتاب ها قدیمه میباشد آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و یکسری باغچه مشجر و آبگینه تبارک میباشد.
در حوالی این صحن ضمن چهار تراس، حجره های زیادی با ایوانی در جلو وصندوق منزل ای در عقب، شبستان مسجد گرانقدر در ضلع جنوبی و معلم مستطیلی شکلی در جانب شمالی(مسجد زمستانی)، کتابخانه و تراس های خلوت و همینطور فضاهای دیگری قرار گرفته میباشد
اطاقهای این مکتب ظرفیت اقامت و علم آموزی ۲۰۰ نفر محصل شب خواب را دارااست.
این مسجد مکتب یک ایوان وســیع داراست و دو تراس خرد و شبستانی گرانقدر در جناح جنوبی آن قرار گرفته که یک روش دسترسی آن از دالان ورودی میباشد.
حدود ســی حجره در حوالی صحن وجود رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد داراست و چهار تراس در وســط هرمورد از جناح های سازه ســاخته گردیده است.
اکثر حجره های مسجد مکتب مروی گران قدر میباشند و هرکدام دارنده یک فضای مهم با یک تراس و صندوق منزل میباشد
مسجد و مکتب در کنار هم با کاربریهای منقطع و ورودی مشترک میباشد
ورود از روش یک هشتی به مسجـد و مـدرسه به طور مجــزا امکانپذیر میباشد.
گاهی اوقــات دسترسی بدون واسطه نیز از مسجد به مکتب و برعکس وجود دارااست.
از خصوصیت های خاص این مکتب وجود تعداد متعددی نورگیر یا این که دریچه سقفی میباشد که نسبتاًً بر روی همه پوشش ها طاقی درنظرگرفته شده میباشد شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد تعداد این نورگیرها در شبستان ستوندار به ۲۰ عدد میرسد.

یکی‌از مهم ترین نکاتی که در مسجد مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد مکتب آقابزرگ کاشان جلب دقت می نماید، تزئینات بناست. به طور تقریب کلیه اشکال هنرهای تزیینی معماری کشور‌ایران درین سازه به کمال گزینه به کار گیری بوده میباشد.

گونه های کاشیکاری، کادربندی، قانونی بندی و یزد بندی، مقرنس کاری، گچبری، نگارگری، شغل های چوبی در مسجد مکتب آقابزرگ کاشان به چشم آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد می خورد. البته به کار گیری محصور و بی آلایش از این تزئینات که به طور استعمال موفق از نمای آجری بارنگ مطبوع آن میباشد، آرامشی عارفانه در نما و بقیه مناطق بوجود آورده که بخصوص در بدو ورود هر بیننده را پایین تأثیر قرار میدهد.

گنبد گرانقدر و خوش تناسب مسجد مکتب آقابزرگ کاشان نیز که نمایی آجری داراست علیرغم طول زیاد آن، واجد عموم واری و تواضع خاصی میباشد که در تعداد پاره ای از این سیرتکامل بناها به چشم میخورد.

برخلاف بناهای سنتی کشور‌ایران بخصوص مساجد که نماهای اساسی کاشیکاری گردیده و احجام را زیر تأثیر قرار میدهند، به کار گیری یکنواخت خشت و رنگ یکنواخت قاضی رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد در نماهای اساسی و فرعی سبب ساز گردیده تا احجام سازه خویش را عالی بنمایانند. گروه این کارداران بنایی را بوجود آورده که واکنش تازه ونوآورانه ای را در سازه به اکران گذاشته که نماد هایی از تحولات روزگار خویش را دارااست.

کتیبه های خطوط مسجد به وسیله اساتید پر رنگ خوشنویس کاشان برای مثال: محمد ابراهیم (جد خویشاوندان معارفی)، محمد حسین (جد قبیله ادیب) و بسلمه های شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد طغری بوسیله سید راستگو کاشانی مندرج میباشد.

گرمابه حاج میرحسن قزوین در شهر قزوین مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و در اوایل عصر قاجار تاسیس شده است و یا این که به روایتی سابق ترین گرمابه عصر قاجار به‌حساب می‌آید.

گرمابه حاج میرحسن، که ادیب الممالک آن را از خزینه های پر اسم و رسم کشور‌ایران در قزوین برشمرده بـود، به اسم بانی آن حاج میرحسن اسم گذاری گردیده بوده میباشد. او پسر میرهادی و نوه میرشاه طالقانی، از سادات معظم قزوین، بود که هنگام تسخیر قزوین به دست افغانها، به آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد طالقان گریخت. بعـدها فرزنـدان وی بـه قزوین آمدند و حاج میرحسن فی مابین نوادگان میرشاه مورد قبول عامه شد و سر گروهی و بزرگی یافت.لزوم رعایت دستورهای شرعی و طبی و نیز تأثیر گفتار محتسبان درباره کیفیت استحمام، معمـاران را موظف به رعایت نکات متبوع آن‌ها در پیاده سازی فضاهای گرمابه کرد. این خویش منجر تکوین سلسله مراتـب فضایی شبیه در خزینه هادر ارتفاع زمانه اسلامی شد
مساحت خزینه حاج رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد میرحسن قزوین، 850 متر مربع است.
خزینه دارنده آحاد ارکان مهم خزینه های دیرین اهل ایران مشمول هشتی ورودی، بینه بین در، گرمخانه، گرمابه و چال آبگینه میباشد.
خزینه حاج میرحسن در باطن زمین واقع گردیده و بام آن حدود یک متر و نیم از سطح کوچـه طول دارااست. این شگرد ضمن اینکه قابلیت سوار شدن آب قنات را به خزینه مهیا می آورده، تبادل حرارتی را در فصل‌زمستان و فصل تابستان بین درون گرمابه و فضای بیرون آن به دستکم می رسانده میباشد شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و در واقـع خـاک همچـون عـایقی حرارتی شغل میکرده میباشد.
قرار دریافت کردن سازه در دل زمین مقاومت آن را در برابـر خطـر زلزلـه افـزایش می‌دهد.

قاعده وطرح زیرین مسجد در کشور‌ مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد ایران، صورت چهار گوش دارا‌هستند که متضمن تصور استحکام، استقرارو ایستایی بوده و نمودگار زمین میباشد، که در صدر به صورت مدور گنبد منتهی می‌گردد که دایره بوده و نشانه اسمان و قداست عوالم متعال میباشد.
این ساختار چهار گوش ودایره در مسجد اهل ایران، و نهایتاً ترفیع و سوق نگاه به پایان گنبد، مبین بلندمرتبه تفکر و تغییر تحول نظام ومرتبه میباشد، یعنی گذار از زمین به افق و از نقض به کمال و از متناهی به لایتناهی، مناسبات متقابل در بین روحانیت فقید فوقانی، که انسان مشتاق آن میباشد و زمین جسمانی که و در آن سکنی دارااست، اینگونه ذکر می‌گردد.
در آیگاه مسجد اهل ایران آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد از خارج تا داخل میانسرای آن دارنده یک منزلت بندی فضایی یا این که سلسله مراتب میباشد.
ابتدا یک فضای گشوده به اسم “واشـدگاه” یا این که “پیشگاه” مسجد میباشد که به پیشخان می پیوندند.
“پیشخان”، فضای کلان جلوی سردر مسجد اهل ایران میباشد.
بعد”درگاه” مسجد یا این که به عبارتی فضای تحت سردر میباشد که با یک”کنه”سرپوشیده می گردد.
از درگاه که بگذریم به “هشت” یا این که “هشتی” و آن‌گاه به “دالان” می رسیم و این دالان مارا به “میانسرای” مسجد می‌رساند. در اکثری از مسجدها نمی قدرت یک راست از هشتی به میانسرا رسید و بایستی از دو ” دالان ” در دو سوی آن سپری شد. به این سیرتکامل به فضای باطن رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد مسجد احترام گذارده میشود.
در‌حالتی که وضوخانه مساجد جمهوری اسلامی ایران در پیشگاه آن نباشد، در کنار دالان که هشتی را به میانسرا میرساند، مکان می‌گیرد.
فعلا به میانسرا میرویم. در چهار نمای آن حیاط هایی در بین هر پهلو میبینیم که وسیع ترین آن ها، ایوانی میباشد که در راستای محراب میباشد و به “مقصـوره” رویکرد دارااست. این تراس “پیشان” اسم داراست. گاه این حیاط به عبارتی مقصوره مسجد می‌شود.
در بیشتر جاها، مقصوره دارنده یک گنبدخانه در پشت شبستان میباشد.
در کنار و در دو سوی گنبدخانه ها، گاه شبستان ردیف دار بوده که به آن “چهل ردیف” میگویند و یا این که “تنبی” بوده میباشد.
تنبی تالارهای کشیده و بی ردیف بوده که دیوارهای بلندی داشته گاه در کنار گنبدخانه، مکان ویژه ای به اسم “کناره” برای عده ای که همسایه و کناره نشین مسجد شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد می شدند، ساخته می گردیده است.

در بین عنصرها بنا ای معماری جمهوری مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد اسلامی ایران به خصوص میدان های مشهور جمهوری اسلامی ایران عنصر تزئین التفات ویژه ای داشته میباشد. به‌دنبال به تزئینات سطح ها ارکان تاقی در میدان های شهری پرداخته شد‌ه‌است .

آجرکاری
با دقت به محدودیت به کارگیری از چوب و سنگ در کشور ایران، و خشت تحت عنوان عمده ترین نوع مصالح مداقه یافت؛ چندان که همه بناهای تاریخی و مثلا معماری میدان نمایانگر هنر نفیس آجرکاری میباشند.

این هنر به طور ویژه آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد در چهارچوب کلی و پیشانی بنا های تاقی قابل مشاهده میباشد.

چهارچوب تاق آجرچینی بی آلایش آجرکاری بی آلایش به صورت کلان در ایجاد کرد عنصرها تاقی در جداره ی میدان های دارای اسم و رسم کشور ایران اجراشده میباشد به‌این نحو که در ایجاد کرد شالوده های قوس از طرز ی رگه چینی( افقی و روی هم) و در تیرهای فوقانی آن از نحوه هره چین (عمودی و در کنار هم) استعمال گردیده‌است.

آجرچینی گل انداز رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد درین نوع نماسازی که پیشتر در بنا های تاقی بنا شده در محدوده جلوخان ها دیده میشود؛ آجرها را چنان می چیدند که از مخلوط آن‌ها گلهای هفت رجی، پنج جی و سه رجی به دست آید ، برای جلوه دست چین با سله گذاری (پیش دادن خشت) گل به دست آمده را از سطح دیوار جداگانه می نمودند و یا این که با آجرهای رنگین آن را متمایز می کند.

در معماری میدان و در پیشانی تاق در پیشانی عنصرها تاقی ضمن دو سیرتکامل رگه چین و هره چین از شیوهی خفته وراسته(جناقی) نیز مصرف شده میباشد. این شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد تنوع آجرکاری در نمایان ترین نصیب موادسازنده تاقی که در موفق میادین قابل مشاهده میباشد؛ به معمولی ترین صورت سبب ساز زینت جداره ها میگردد.

حمام سلطنتی
گرمابه سلطنتی در سال ۱۱۸۹ هجری خورشیدی مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد به فرمان فتحعلی پاد شاه ساخته شد تا شاهان قاجار هنگام تفرج در گلشن از این خزینه استعمال نمایند. علاوه بر اینکه خزینه کوچکی برای خدمه در حیث دریافت شد که در بعضی از روزهای هفته قابلیت و امکان استعمال از آن برای عموم معمولی وجود داشت.
گرمابه سلطنتی گلشن فین کاشان از نصیب‌های مختلفی همانند محل تعویض لباس، سربینه، دالانی فرعی برای رساندن وسایل به درون خزینه آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و صحن اساسی گرمابه تشکیل‌شده میباشد. صحن اساسی گرمابه نیز اجزای خاص خویش را دارااست و مشمول فرمانروا نشین، اتاق‌های حجامت، حمام، آبگینه آب گرم، آبگینه آب سرد و آبگینه آب نصفه‌گرم می‌گردد.
آب گرمابه از روش «تون» و فضای گرمابه به‌وسیله شبکه‌های گربه‌رو در پایین کف گرمابه گرم می شد. این شبکه‌ها برای جابجایی گرما و دوده‌های رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد تون به دودکش‌ها بودند که هم دوده‌ها را خارج می‌بردند و هم کف خزینه را گرم می‌کردند.
دیوارهای خزینه با ساروج تشکیل‌شده که محافظ خیر و خوبی در قبال رطوبت میباشد و بنابراین بازدارنده از زخم‌دیدن مبنا‌ها و دیوار سازه میشد. حفره‌هایی در سقف خزینه وجود داراست که نوروفروغ خزینه را پناه می‌کردند.
گرمابه صفوی
به عبارتی جایی میباشد که شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد صدر اعظم جمهوری اسلامی ایران زمین در ۲۰ دی ۱۲۳۰ هجری خورشیدی به قتل رسید و به همین عامل با اسم خزینه امیر بزرگ شناخته می گردد. این گرمابه نسبتاً سال ۸۸۲ هجری خورشیدی ساخته شد و اکثر نصیب‌های آن شبیه خزینه سلطنتی میباشد. از قسمت‌های دیدنی خزینه می‌قدرت به هفت کاشی در بانک آن اشاره نمود که عمر‌شان به حدود ۵۰۰ سال میرسد.

محراب مسجد یا این که نمازگاه پیشوا، طاق‌ نمایی مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد میباشد که جهت قبله را در مسجد نشانه می دهد، که پیشوای فقاهتی یا این که پیش‌نماز در اثنای نماز گزاردن در آن می‌ایستد. در مسجدها در اواسط قبله مسجد جای دارد. به نحوی که با ایستادن امام یا این که پیش نماز پرورش به سمت قبله باشد و نماز بگذارد. طریق قرار تصاحب کردن آن ها، جهت قبله را در باطن مسجد مشخص و معلوم می‌نماید.

وجود محراب در کلیه مساجد ما یحتاج وجود ندارد. در آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد مسجدی که بطور درست جهت قبله معلوم باشد، وجودش ضرورتی ندارد. نقشه‌ های این عنصر معماری ریشه در دین مهر داراست، معنا و ریشه صحیح قانع‌ کننده‌ ای در لهجه عربی ندارد. میگویند یعنی محل مبارزه (حرب) ولی محراب مکان مبارزه وجود ندارد. ریشه این کلمه و واژه را دکتر معالج محمد مقدم مدرس دانشکده ادبیات پر‌نور کرد.

آب، آو و آوه در معنای ساختمان، منزل و امثال آن رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد میباشد. سردابه یعنی منزل سرد، خزینه یعنی منزل گرم، محراب یعنی منزل مهر. اول اشکال آن هم وابسته به آئین مهر میباشد. در آن مجال به صورت گنبد ساخته می‌شدند و در دو طرف آن نمادهای طلوع و غروب وجود داشت. طرح آن در کشور ایران به صورت‌ های متعدد بافته میگردد. محیط و باطن محراب را به صدها شیوه مرتب‌ اند. البته لبه‌ های آن، در صورتیکه شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد هراتی یا این که دوستکامی باشد، با محراب و دین مهر رابطه دارااست.

در تعداد متعددی از طرح های آن از خط، (دعا ها، اسم‌های آفریدگار و سوره‌های قرآن) به کارگیری میگردد. حتی مثال‌های عصر صفوی در این زمینه دیدنی وجود ندارد. خیر خط زیباست خیر طرح متناسب، به‌ طوری‌ که در صورتی بناست بافت آن‌ ها تجدید یا این که مشابه آن نقشه‌ ها پیاده سازی خواهد شد، تجدید حیث اصلی ما یحتاج داراست.

مسجد محل پرستش و نماز میباشد مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد بشر در کارایی میباشد تا به شهر معنوی مسافرت نماید و از جهل به افسانه رسد و از روش این‌شیوه روح وی کشف می‌گردد. مساجد و عمدتا مساجد اهل ایران از الگوی معماری با خصوصیت های مشترکی تاسی می کنندکه خلال ساخت‌و‌ساز لذت بصری، سفری در معنویت را به آدم القا می نمایند. که‌این سر مشق مشتمل بر موادسازنده مشترکی آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد مانند شبستان ، مقصوره ، منبر، گنبد، گلدسته ، صحن، رواق و محراب می باشند که در جهت قبله درست شده اند.

نوروفروغ یکی خصوصیت های مهم معماری اهل ایران و به خصوص معماری مسجد میباشد، نمادی از حکمت الهی و تجلی پروردگار که در منزل وی که مسجد میباشد، جلوه می نماید در فیض از کاشی های درخشان و صیقلی روی کف و گاهی آیینه کاری در سقف برای ساخت و ساز رفلکس قشنگ از نوروروشنایی به کارگیری می‌شود.
از سایر خصوصیت های رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد معماری مسجد استعمال از رنگ ها و هیبت ها میباشد که در زمان فرصت رده ویژه خویش را نگهداری نموده است:
-رنگ سپید آرم وجود مطلق از روش نوروفروغ به دست می‌آید و علامت دهنده کثرت میباشد که با وحدت رابطه ذاتی داراست.

-رنگ لاجوردی که آرم از متانت و عصمت و طهارت داراست در معماری مسجد حجم افق را به تصویر می‌کشد.

– رنگ فیروزه نشان تقدس و زرد رنگ که پر‌نور ترین رنگ و و تصویر کننده نوروروشنایی میباشد نمادی از بینایی را به جلوه میاورد.

-رنگ سبز با مخلوط رنگ زرد شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و آبی رنگ، علامت متانت و آرزو و آمیزه ای از دانش و ایمان را به ناظر القا می نماید.

درصورتی که برای تماشای مسجد آقا بزرگ مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد مشتاق میباشید، بایستی به طرف راءس جمهوری اسلامی ایران بروید. مسیر را تا استان اصفهان ادامه بدهید و به شهر کاشان برسید. در بافت‌های سابق کاشان، حرم خواجه تاج الدین را که پیدا فرمایید، مسجد آقا تعالی هم در به عبارتی قربت میباشد.

معرفی مسجد و مکتب آقا بزرگ کاشان

مسجد آقا گرانقدر آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد از زیباترین جاهای جالب کاشان میباشد. این بنای کهن از نگاه معماری و عمر منزلت ویژه‌ای دربین اثرها تاریخی دارااست. شکوه و عظمت این سازه در به عبارتی نگاه اولیه شمارا شگفت‌زده می‌نماید. بانی این سازه ملا محمد مهدی نراقی بود که با هزینه حاج محمد تقی خانبان مسجد را ایجاد کرد. امروزه این محل، از مهم ترین مرکزها علمی میباشد که طلاب در آن درس می خوانند.

‌آقا والا خان که بود؟

شاید شما هم مثل اینجانب رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد کنجکاو باشید که بدانید آقا والا چه کسی بود. ورقه‌های تاریخ را که ورق زدم، متوجه شدم که ملا محمد مهدی نراقی از مجتهدهای کاشان در زمان قاجار بود. صحیح هنگامی که فرزند ملا نراقی چشم به جهان گشود، وی از عالم رفت. به همین خیال و خاطر برای زنده‌نگه‌داشتن خاطر بابا، نام او‌را روی فرزندش گذاشتند. پسر ملا نراقی رویه پدرش را خاطر نشان نمود و وی هم مجتهد شد. کاشانی‌ها به ملا نراقی مرحوم کنیه آقا بلندمرتبه و به پسرش کنیه آقا خرد را داده بودند. در آن مجال محمد پادشاه قاجار در سفرش به اصفهان با علمای شهر دیدن کرد. پس از هم‌صحبتی با محمد مهدی نراقی، متوجه شد که وی مثل پدرش بسیار فقید و داناست. سلطان امر کرد تا اورا هم مثل پدرش، آقا تبارک صدا نمایند. بانی مسجد آقا تبارک کاشان، ملا نراقی بود. به همین خیال و خاطر شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد این مسجد را به نام وی می شناسند.

مسجد به جهت برخورداری از بخش مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد های گوناگون تاریخی از آل بویه تا عصر معاصر, و همینطور داشتن آرایه های متعدد معماری از آجرکاری, کاشی کاری, گچ بری و غیره, منبع بسیار قابل قبولی برای مطالعات تاریخی, فرهنگی و هنری میباشد و نقوش به شغل رفته در آن, می‌توانند در پیاده سازی گرافیکی امروزی مورد استفاده قرار گیرند. شیوه انجام تفحص بر مبنای ماهیت توصیفی-تحلیلی آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد بوده هست و گردآوری داده ها به طور ترکیبی (کتابخانه ای و می‌دانی) انجام یافته می باشد. نگارندگان با روش تحقیق کاربردی, این فرضیه را مبنای تحقیق خویش قرار داده اند که: «نقوش گره چینی و تزئینی موجود در اجزای مختلف معماری مسجد , از غنا و قابلیت آپ دیت کردن برخوردارند». بعداز بازرسی های مایحتاج, مشخص شد که نقوش گروه یادشده, در رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهددانواع انتزاعی, گوشه پردازی, گره چینی, اسلیمی و مقرنس قابل تقسیم بندی میباشد که ولی هر مورد از آنها نیز به دو زیرگونه دیگر تقسیم می گردند. حاصل تفحص بیانگر آن هست که نقش مایه های جانور در سازه, می‌توانند با اندک تغییراتی در طرح و بعدها, بر روی مصنوعات و کالبد معماری امروزی نیز به کار گیری شوند. این دستور می تواند یک منبع بی نیاز فرهنگی را برای هنرمندان و صنعتگران معرفی و شیوه منفعت گیری از آنها را به دیگر بناهای تاریخی, سرایت کردن شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد دهد