مجله خبری مساجد

بنای امامزاده علی شکرناب در ۳۰ كيلومتری مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد شمال شرق قزوين و در كنار آرامستان قديمی روستای شكر ناب – كه اينک از توابع شهرستان آبيک به‌حساب می‌آید –واقع گردیده است . این سازه وابسته به قرن هشتم و نهم هجری میباشد . گزارش مورخ تبارک ستایش ا… مستوفی در سال ۷۳۰ ه . ق درباره آن چنين میباشد . ” … مشهدی پيدا گردیده كه از فرزندان علی كرم الله وجهه يكی آنجا مدفون میباشد . نامش علی بن عون بن مرتضی عليه السلام و آن مزار را هيبتی عظيم میباشد “.
بقعه برنامه ای هشت ضلعی دارااست كه ارتفاع هر ضلع آن ۸۰/۲متر میباشد . در نمای فرنگی سازه روی جرزهای هشت گانه طاق نماهايی قابسازی گردیده و در زير تيزه قوس های بالا طاقنما ها يک طرح هندسی تزيينی به طور قطار بندی دندانه دندانه به وجود آمده میباشد . از روی اين قطار بندی كم پهنا ، ديوارهايی به طول هشتاد سانتی آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد متر بالا رفته و از آنجا به نرمی به طرف باطن شكسته گردیده در نتيجه گنبد هرمی هشت ضلعی را شكل داده میباشد .

در زمان های بـعد يك شبــستان هشت ضلعی كه جلو خانی رمز پوشيده دارااست و پوشش آن به وسيله سه گنبد آجری كوتاه شکل پذيرفته به بنای مقبره افزوده شد‌ه‌است .راز در ورودی كه از تزيـينات كاشی و خشت شامل است ، كاشی های كف پوش دارای شهرت به “ابر وباد ” و يك كتيبه سنگی مورخ ۸۸۴ از ويژگی های ديگر اين سازه رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد به حساب آورده می شود .

روش دسترسی به امامزاده علی شکرناب
نشانی :استان شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد قزوین ـ شهرستان آبیک ـ نصیب مرکزی ـ شهر آبیک ـ دهستان کوهپایه غربی ـ روستای شکرناب.

در تمدن شرعی نام مسجد یادآور بندگی کرنش مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد د در پیشگاه پروردگار متعال می‌باشد. مسجد یعنی منزلت سجده؛ و سجده نقط ی اوج عبادت و بندگی انسان برای خداست؛ که: «السُّجودُ مُنتَهَی العِبَادَة مِن بَنی آدَمَ».

در حقیقت در آئین پاک محمّدی صلّی الله علیه و آله با آن که کلیه گستره خاک، مسجد هست که: «جُعِلَت لِی الاَرضُ مَسْجِداً...» البته برترین و اصیل ترین محفل برای عبادت و تقرّب جستن به خداوند متعال مسجد است.

از این رو، در قرآن مهربان بر جنبه های عبادی مسجد بیش از هر بُعد دیگر آن تأکید شده است.

مسجد منزلت عبادت و پرستش خالصانه پروردگار می‌باشد. «وَ اَنَّ الْمَساجِدَ لِلّهِ فَلا تَدْعُو مَعَ اللَّهِ أَحَداً»

در گفتار معصومان علیهم السّلام که ترجمان قرآن است نیز بر این بُعد مسجد فراوان تأکید شده است.

بر اساس حدیثی قدسی از فرستاده صلّی الله علیه و آله پروردگار مسجد را زیارتگاه خویش برشمرده؛ که:«اَلا طُوبَی لِعَبْدٍ تَوَضَّأ فِی بِیتِهِ ثُمَّ زارَنی فِی بَیتی» خوشا به هم اکنون عبد ای که در خانه خویش وضو بگیرد، سپس من را در خانه ام زیارت کند.»

این زیارت و اُنس و قُرب در سایه عبادت خالصانه مؤمنان در مسجد مهیا آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد می آید. انوار تابناک این پرسش پاک و معمولی، برای عرش نشینان پرتو افکنی می کند؛ آنسان که ستارگان اسمان برای ما خاک نشینان نور و روشنایی افشانی می کنند. که:«اِنَّ بُیوتی فی الأرْضِ المَساجِدُ تُضِیءُ لِأهْلِ السَّماء نادرَا تُضِیءُ النُّجُومُ لِاَهْلِ الاَرْضِ.»

حضور در مساجد و عبادت در خانه پروردگار افزون بر آن که خود توفیقی والا و کما لی باارزش است، کمالات روحی دیگری را نیز در‌پی داراست. عفو خاصّ خدا، آمرزش الهی پردیس برین، همنشینی و همدمی با فرشتگان الهی از آن گزاره می باشد.

کوتاه کلام آن که یکی از نقشهای اصلی مسجد آن هست که آیتم را برای عبادت لبریز حضور و خا لصانه فراهم نماید؛ تا مؤمنان در آنجا با پرداختن به نماز و ذکر و دعا، زنگار غفلت از دل و جان بشویند و با آفریدگار متعال به معنای حقیقی و واقعی کلمه اُنس بگیرند. پس هر اندازه مسجد در ایفای این نقش حیاتی موفّق تر و فعالیت آمدتر باشد، به مسجدی که قرآن و سنّت آن را ترسیم نموده، یعنی همان«مسجد نمونه» نزدیکتر می‌باشد.

ب ـ ویژگی های تربیتی مسجد نمونه
بعد از جنبه های عبادی مسجد، نوبت به رسیدگی رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد ابعاد تربیتی آن می رسد. البتّه از نگاهی آنچه در نصیب پیشین، تحت عنوان جنبه های عبادی مسجد گزینه گفت و گو قرار گرفت، نیز به گونه ای به ابعاد تربیتی مسجد ـ به معنای عامّ آن ـ باز می شود؛ زیرا عبادت رویش دهنده روح و جاری آدمی و پاسخ گفتن به یک نیاز طبیعی و اساسیّ اوست. هر کس نیازهای جسمی و کم عقل خود را به طور منطقی پاسخ گوید، شخصیتی متعادل می یابد. برعکس، عدم پاسخ منطقی به نیازهای حقیقی وواقعی و فطری، شخصیت آدم را دچار تباهی و یا دستکم، نقصان و کمبود می کند.

عبادت و سر و نیاز باایمان، نیاز حقیقی وواقعی و فطری هر بشر و مکمّل، بلکه مقوّم شخصیت اوست. گر چه عبادت در هر مکانی این نیاز روحی را به طور نسبی تأمین می کند؛ اما این نیاز شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد در مسجد و عبادتگاه بهتر و کاملتر تأمین میگردد.

از بعضی احادیث برمی‌آید که ایجاد کرد مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد این مسجد به قرن اولیه قمری بازمی‌شود؛ مثلا روایتی که بنابرآن، امام راستگو(ع) به شیعه ها میگوید «همگی اثر ها و بناهای به‌جامانده از نبی عوض شده میباشد جز یک‌سری جا» و یکی‌از آن‌ها را مسجد فضیخ معرفی می‌نماید.[۷]

گزارش‌های تاریخی نماد میدهند که بنای این مسجد، فراز و فرودهایی داشته و گاه رو به ویرانی رفته و آن گاه نوسازی گردیده است. بیان کننده نخسین بار بعداز نبی اکرم(ص)، قدمت بن عبدالعزیز، مسجد را هم زمان با تجدیدبنای مسجد قبا مرمت نموده است. مطری مدینه‌شناس قرن هفتم قمری از فرسودگی و ویرانی مسجد خبر داده؛ اما از گفتارش برمی‌آید که در زمان وی هنوز اثرها قابل توجهی از مسجد بر مکان بوده میباشد. وی نوشته میباشد: مسجد شانزده ردیف داشته که فعلا فرسوده گردیده‌اند آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و مناره‌های مسجد فرو ریخته و بعضی عموم، سنگهای مسجد را برای منزل‌سازی برده‌اند. مدینه‌شناس دیگر قرن هفتم، ابن نجار، از ساختمان سنگی مسجد حرف گفته میباشد. سمهودی تاریخ‌نگار پر اسم و رسم مدینه، خویش در نصفه قرن ۹ ق. مسجد فضیخ را چشم و پژوهش کرده اما درباره این که سازه را کی ساخته‌اند، صحبت نگفته میباشد.[۸]

محمدباقر نجفی، تالیف کننده کتاب مدینه‌شناسی، توصیفی بنابر مشاهدات خویش از مسجد در اواخر دهه ۱۳۹۰ق آورده میباشد: «بنای فعلی نسبتا مخروبه میباشد و مطلقا مرتبط با زمان اشراف عثمانی‌ها بر رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد میهن حجاز میباشد. در ذی الحجّه سال ۱۳۹۶ق و ۱۴ رجب سال ۱۳۹۷ق و روز آدینه سوم شعبان ۱۳۹۸ق موفقیت زیارت و دیدار مسجد را داشتم. ارتفاع آن ۱۹ متر و پهنا مسقف آن ۴ متر میباشد اما متأسفانه ایوان مسجد، خاکی و شبستان‌های آن دارنده ۵ گنبد و یک محراب میباشد. دیوارهای فرسوده با سنگ سیاه سازه شده و روی آن با گچ، سفیدکاری کرده‌اند.»[۹]

امروزه از این مسجد فقط اثراتی ویران بر مکان باقی مانده شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد میباشد. مسجدی دیگر در شرق آن، که در واقع مسجد بنی‌قریظه میباشد به خطا، مسجد فضیخ خوانده می‌گردد.[۱۰]

بنای ارک تبریز باقی مانده مسجدی بوده که در مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد قرن ششم هجری به وسیله تاج الدین علیشاه تبریزی وزیر الجایتو (غازان خان ،ایلخان مغول) تشکیل‌شده و در حین خویش مطرح ترین بنای اسلامی جهان بوده میباشد.
بخش جنوبی این مسجد دارنده طاقی گران قدر بوده که بیان کننده به انگیزه تعجیل در نهاد آن فرو ریخته میباشد.
پهنا این سازه ۳۰ متر و طول آن ۲۶ متر میباشد. پهنا دیوارها ۱۰ متر و باطن آنان مرکب از دو دیوار عریض بوده که بوسیله طاق هایی به هم اتصال یافته میباشد.
حمدالله مستوفی در تعریف این مسجد طاقی بر بالای آن ندیده و این سازه در زمان قاجاریه مبدل به انبار غلات و مخزن مهمات گردیده و حصاری به دور آن کشیده گردیده و اسم آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد ارک یافته میباشد.
ارک در زمانه مشروطیت به دست مشروطه خواستار به‌زمین‌خورد و در فیض سبب تقویت موضع آنها شد، این سازه در سال های پیش از انقلاب تبدیل به گلشن ملی یا این که گردشگاه همگانی گردیده و حالا نیز از محوطه این تاثیر باستانی تحت عنوان مصلی به کارگیری می گردد.

مسجد جامع تبریز
این مسجد که در کتاب های تاریخی از آن تحت عنوان جامع وسیع مذکور گردیده در همگی ادوار تاریخی همواره مسجد جامع شهر بوده و بازار سابق و سنتی تبریز تحت عنوان مطرح ترین رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد بازار مسقف عالم بر گرداگرد آن صورت گرفته میباشد.
دیرین ترین نصیب آن شبستان وسیعی میباشد که در آن طاق ها و گنبدهایی بر فراز ردیف های هشت گوش آجری که زینت قسمت آن گچبری های دقیق و هنرمندانه زمان روادیان (مقارن سلجوقیان) بوده، سازه شد‌ه‌است.
مسجد جامع در عصر ایلخان مغول گزینه دقت و تعمیر بوده و الحاقاتی به آن افزوده گردیده و محراب رفیع گچبری مانده، یادگار آن زمان میباشد.
در عصر حکومت آق قویونلویان در آذربایجان گنبدی رفیع مزین به اشکال کاشیکاری معرق بوسیله سلجوق فرمانروا بیگم زن اوزون حسن در قسمت شمالی آن تاسیس شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد گردیده که هنوز هم محور ها و کناره هایی از کاشیکاری های آن مانده میباشد.

ایوانچه های جلو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد حجره ها در طبقه نخستین به راهرو تبدیل گردیده و در جلوی حجره ها راهرو و پشت آن ها پستو بوده میباشد.

تراس در معماری مدرسه های صفویه
پلان تراس مرکزی مدرسه های انتخابی، مربع و مستطیل صورت میباشد استدلال این فرمان را می قدرت تشکیل داد حجره هایی در کناره ها ساخت‌و‌ساز هم وزنی در نما و کالبد ، حداکثر استعمال از فضاها و رویا رویی با وضعیت طاقت فرسا اقلیمی دانست.

در مدرسه های سنتی، ایوان دارنده دست کم دو نقش اصلی و اصلی بود:

اولا احتیاجات آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد نماز را مهیا می تشکیل داد و آب برای وضو و دیگر نیازهای و طلاب آماده می‌آورد.

ثانیا ، تراس با کانون قرار دادن فضای داخلی ، ساختمان را از غوغا و شغل معاش همگانی جداگانه میکرد از سوی دیگر در آیین مبین اسلام تأکید ویژه ای بر رمز و نیاز در فضای گشوده (ایوان) وجود داراست، به طوری که بخشی از مهم‌ترین عبادات و انجام واجب یا این که مستحب در فضای گشوده اعمال میگیرد.

و از آن‌جا که مدرسه های صفویه عمدتا به علم ها شیعی تخصیص داشته، اعتنا معماران به احکام و روایات بیشتراز پیش بود. در تعالیم اسلامی ارتباط آدم و طبیعت گزینه تأکید قرار گرفته میباشد از بینش این تعالیم ، قرابتی رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد خاص میان بشر و طبیعت وجود دارااست به دلیل آنکه ماده نخستین خلقت بشر از طبیعت گرفته شد‌ه‌است، طبیعت خواستگاه آدم میباشد، زمین مامان وی معرفی گردیده و آب مایه حیات اوست.

لذا در ایوان مرکزی مدرسه های صفوی از آبگینه و باغچه به کارگیری میشد و تراس در مثال های مدرسه ها صفوی از مساحت بیشتری نسب به ادوار قبل از خویش شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد منتفع بود.

گنبدها میان النهرین باستان تشکیل شده اند و آنان مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد در معماری اهل ایران سنتی، هلنیستی، رومی و چینی در دنیا باستان و همینطور بین تنی چند از سنت های مستقر ساختمان در سراسر دنیا یافت گردیده اند. ساختارهای آن هم در معماری بیزانس و هم در معماری ساسانی رایج بود که به ترتیب در قرن ها وسطی بر بقیه کشورهای اروپا و اسلام تأثیر گذاشت.

گنبدهای معماری رنسانس اروپا در اوایل زمان امروزی از ایتالیا بسط یافت، در حالی که‌این عنصر معماری به صورت به طور همزمان در معماری عثمانی به کارگیری آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد می شدند. گنبد در معماری باروک و نئوکلاسیک از معماری رومی الهام گرفته میباشد.

توسعه و گسترش در ریاضی ها، مواد و تکنیک های ساخت و ساز باعث به گونه های تازه گنبد شد. گنبد ها در زمان قرون از گل و لای ، برف ، سنگ ، چوب ، خشت ، بتن ، فلز ، شیشه و پلاستیک درست شده اند. نمادگرایی مربوط به آنان دربرگیرنده سنت های مرده ای ، آسمانی و حکومتی میباشد که به گذر زمان مجال عوض شده اند. و درجهان امروزی می قدرت آنان‌را در بالای ساختمان های مذهبی، اتاق های قانونگذاری، استادیوم های ورزشی و اشکال ساختارهای کاربردی روءیت کرد.

تاریخچه رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد تشکیل داد گنبد در کشور ایران
در جمهوری اسلامی ایران استعمال از بنا گنبد (dome)، برای پوشش دهنه های تعالی، پیشینه ای کهن دارااست. کمبود چوبهای پایدار و کشیده که در واقعیت عنصر اساسی پوشش تخت میباشد، سبب ساز گردیده است که پوشش طاق و گنبد اشاعه پیدا نماید. اجرای این دور و بر در معماری جمهوری اسلامی ایران از منزلت بالایی شامل است. هنرمند در معماری اسلامی اهل ایران غایت ذوق و سلیقه و آمادگی خویش را در بنای مساجد به عمل گرفته و خلال نظر کردن مسائل ساختاری و سازهای به بعدها زیبای شناسانه گنبد نیز پرداخته میباشد.

پوشــش گنبدی صورت در کشور‌ایران شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد پییشنه ای دیرینه داراست.

کاخ که بالغ بر 67 هزار متر مربع مساحت داراست، سه ورودی داراست.
زمین گلشن کاخ چهل‌ ردیف دارنده شیب اندکی میباشد.
تراس کاخ در درون گلشن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد بزرگی قرار گرفته که به دور تا بدور آن با درختان بلند قامت پوشیده گردیده است.
معماری کاخ، ترکیبی از هنر اهل ایران، خارجی و چینی میباشد.
چهل ردیف نمادی از یک معماری برون گراست و فیس متفاوتی نسبت به بقیه معماری عمارت ها داراست.
طرح و مهندسی ساختمان این عمارت به نحوی میباشد که منظره های بیرونی نگاه هر بیننده ای را به خویش جذب می نماید.
کاخ چهل‌ ردیف ، ۲۰ ردیف دارااست و اساسا دارنده یک حیاط اساسی و بزرگی میباشد.
۱۸ تا آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد از این ردیف ها از چوب درختان چنار و کاج ساخته شده میباشد.
در کل بنای این عمارت به طوری مهندسی گردیده که در قبلی محل قابل قبولی برای استراحت پادشاهان صفوی و هم اینگونه جای نیکی برای پذیرایی از میهمانان فرنگی به خصوص در فصل‌تابستان که باطن عمارت هوای خنکی داشت.
چهار تا از ردیف میانی کاخ روی شیر سنگ ها قرار گرفته و دو تا از آن شیرها به یک راز آدم تشابه دارا‌هستند که در قبل از دهن این شیرها آب فوران میکرد و به باطن آبگینه مقابل این کاخ می سرازیر شد.
کل دیوارهای کاخ چهل ردیف از آینه های قدی بلند و نگارگری های خوشگل و با رنگ های متنوع تزیین گردیده اند و از طرفی تک تک درها و پنجره ها با منبت کاری و خاتم کاری زینت داده گردیده اند که به رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد عمارت رنگ و لعاب خاصی بخشیده اند.
فروغ پردازی های باطن تالار ها و اتاق های این بنای تاریخی در شب هنگام، جلوه ای قشنگ از یک کاخ را به اکران می‌گذارد.
گلشن کاخ چهل‌ ردیف سه در ورودی داشته میباشد که در دیرین آن، رو به شرق قراردارد.
هنگام ورود به گلشن از راز در مهم آن، بعد از طی مسافتی خیر چندان زیاد، به استخر تعالی جلوی عمارت و آن گاه به خویش سازه خوا‌هیم رسید.
پایه اساسی گلشن، جهت جنبش را به یاری درختانی در دو سو به‌ سمت کاخ اساسی علامت می‌ دهد.
گلشن دارنده شیب بسیار شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد كمی میباشد كه به سرازیر شدن آب در جویبار‌ ها كمک می‌نماید.

گرمابه علیقلی آقا با حجم ۹۸۳ مترمربع، درمسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد محله بیدآباد، جنب بازار و مسجد علی قلی آقا واقع شد‌ه‌است که به همدم مسجد مکتب ای به همین اسم، در حین پاد شاه شاه حسین صفوی تاسیس شده است .
تاریخچه خزینه علیقلی آقا
تیم تاریخی خزینه علیقلی آقا از اثرات هنر معماری و شهرسازی زمانه مالامال عظمت صفویه میباشد که در محله بیدآباد اصفهان مجاورت چهارسوق قدیم واقع شده است. علیقلی آقا یکی خواجه سرایان نیکو‌کار مجال سلطان شاه حسین صفوی بود که در طول حیات مسجد، خزینه و بازار و سرا و چهارسوی زیبایی به اسم خویش آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد ایجاد کرد.

این سازه از خزینه های تاریخی کشور‌ایران در مدرسه اصفهان در اواخر بعدازظهر صفویه میباشد که بر اساس با سندها و مدارک جانور مورخین تاریخ بنای این آن را سال ۱۷۰۰ میلادی ذکـر مینماینـد.

بنای خزینه مشمول دو گرمابه تبارک و خرد و فضای چال آبگینه میباشد.
هر مورد از این دو خزینه از دو نصیب اساسی سربینه و گرم منزل تشکیل یافته میباشد به طوری که در آن بعدازظهر زنان و مردان جدا می توانستند از آن استعمال کنند.
در پیرامون سربینه سکوهائی درنظرگرفته رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد شده که فضاهای پشت آن‌ها با طاق نماهای مدور تزئین یافته میباشد.
گنبد میانی سربینه بر هشت ردیف گران قدر سنگی پایدار میباشد.
تزئینات سقف گرمابه به طور قانونی بندی میباشد و نورگیرهای سقف به طور منظم از فضای دور و بر به سمت راءس سقف به طور منظم پیاده سازی گردیده اند که در مواقع متفاوت روز با ساخت‌و‌ساز سایه پر‌نور بر زیبائی تزئینات سقف می‌افزاید.
سردر گرمابه علیقلی آقا، به منجر استعمال از کاشی کاری معقلی با کاشیئهای فیروزه ای رنگ در پوسته گرههای خوشگل، اعتنا بیننده را به خویش جلب می نماید.
هشتی ورودی گرمابه، فضایی هشت شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد ضلعی میباشد که توسط راهرویی به سربینه هشت ضلعی خزینه متصل می شود.

پس از وفات حکیم ابوالقاسم فردوسی‌ در قرن یازدهم مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد میلادی شعر سرا مالامال شهرت اهل ایران، واعظ طبرستان اذن دفن پیکر اورا در هیچ آرامگاهی نداد. این فرد به جهت تعصب های مذهبی خویش اینگونه فرمانی را صادر کرد. به این ترتیب، به بدون چاره پیکر این شعر سرا والا را در گلشن خویش وی به خاک سپردند. این گلشن در شهر تابران توس در حدود دروازه شرقی رزان قرار داشت.

آرامگاه فردوسی زیارتگاه اهل علم و معرفت بود و با آنکه بارها آن را با خاک یکسان کردند از تازه ساخته می شد. خبری خیر چندان موثق ساختن او‌لین سازه بر گور آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد ابوالقاسم فردوسی را به سپهدار توس در حین فردوسی، یعنی ارسلان جاذب سپهدار توس نسبت داده، که بیان وی در سرآغاز شاهنامه آمده میباشد.

صد سال بعداز مرگ فردوسی در ۵۱۰ نظامی عروضی مدفن شعر سرا حماسه سرای جمهوری اسلامی ایران در باغی وابسته به خویش شعر سرا زیارت کرد، و ششصد سال سپس وقتی که عبیدخان ازبک به تیشه تعصب آن را ویران کرده بود حکم دهنده نورالله شوشتری به شرف زیارت آن نایل آمد. بعد ها درسال ۱۳۰۲ ه.ق که میرزا عبدالوهاب خان شیرازی نصیرالدوله (آصف الدوله) والی خراسان بود، به امر آن مرد آرامش دوست محل دفن فردوسی به قرائن و اثرها و علائمی، در باغی داخل و طوس گزینش شوید و بنایی آجری بر آن ساخته شد.

بعد، در زمان صفوی به جهت اهمیتی که شهر مشهد و رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد محیط آن در لحاظ پادشاهان صفوی داشت، مجدد این سازه بازسازی شد. همینطور، در زمان پهلوی نخستین که روحیه ملی گرایی ارتقا یافته بود، فرهنگیان از رضاشاه درخواست کردند آرامگاهی درخور شخصیت ابوالقاسم فردوسی بسازد. در صدر سعی بر این بود که مساحت آرامگاه فردوسی اندکی توسعه یابد تا بنایی درخور رده فردوسی بسازند.

به این ترتیب، فردی به اسم کیخسرو شاهرخ، ۲۳ هزار مترمربع از باغی را که در نزدیکی بقاع قرار داشت از صاحب و مالک آن خریداری و نثار رضاشاه کرد. همینطور، فردی به اسم حسین ملک از ثروتمندان اهل ایران هفت هزار متر مربع از زمین خویش را برای این فعالیت اهدا نمود. براین اساس، زمین های اهدایی و خریداری گردیده در چنگ بانیان آرامگاه قرار گرفت. در سال ۱۳۰۵ شمسی به سفارش انجمن اثر ها ملی کشور‌ایران مقرر شد هم زمان با برگزاری کنگره هزاره فردوسی، بنای شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد آرامگاه فردوسی در توس به روش‌ ای باشکوه و درخور ساخته و رونمایی گردد.

ایـن مسجد با گنبدی آجری و با مشبک گره چینی، در سمت مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد شرقی ایوان بقعه روضه خوان صفی الدین اردبیلی ، به طور فضای هشت ضلعی پیاده سازی و تشکیل شده و محـل سـماع دراویش و برگزاری دین های خاص آنها بوده میباشد. به همین عامل، بـه نـام میدان دراویش نیز مشهور میباشد.
مسجد نام برده، از نظـر اصـول و مدل معماری دارنده نظم و ترتیب خاصی بوده میباشد و همچون آن، در سلطانیه زنجان نیز مشاهده میشود.
احتمالاً مسجد جنت سرا آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد که مرتبط با اواخر قرن هفتم هجری میباشد و آن‌گاه بقاع روضه خوان صفی الدین اردبیلی و بعد مقبـره خـوانین از بناهـای اول گروه میباشد.
بقاع منزل بقاع روضه خوان صفی الدین اردبیلی
در سمت شرقی حرم فرمان روا اسماعیل صفوی، در دو لنگهای پوشیده از شیت های نقره وجود دارااست.
از این درب، به واسطه یک دالان طاق دار که کف آن با نمدهای کهنه و منقوش و عقیق مفروش شـده، وارد اتاقی مربع صورت به ارتفاع ۵ متر که دیوارهای آن به شكل معمولی ای سپید کاری گردیده، می شویم رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد که « مقبره منزل » اسم داراست.
مقبره منزل، محـل دفـن زنـان قوم و قبیله صفوی و بعضی مـردان معدود التفات میباشد.
همینطور بقعه منزل محل سکونت عيال روضه خوان صفی بهنام « فاطمه خاتون » بوده که بعد از مرگ وی، تحت عنوان آرامگاه آیتم منفعت بردای قرار گرفته میباشد.
دیوار جناح شمالی چله منزل تازه که آن را از تراس تبارک مستقل می نماید، دارنده چهار زمان تاریخی میباشد که دیرین ترین آن به قرن هشتم و نهم هجری وابستگی شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد دارااست.