مجله خبری مساجد

مسجد در جمهوری اسلامی ایران به مکانی مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد اطلاق میگردد که مسلمانها در آن مهم‌ترین عبادات خودشان را به مکان می‌آورند. ولی این کلمه در معنای محل سجده میباشد، مسجد کانون تجلی نام و نشان معنوی مسلمان‌ها و مرجع و هواخواهی توکل آنان، از مجال صدر اسلام بوده میباشد. مساجد اهل ایران مهم ترین عنصر شهری معماری و راس تبلور خوب ترین انواع، اختراع، ذوق و سلیقه، و ذوق معماران مسلمان بوده میباشد.

مسجد در جمهوری اسلامی ایران تحت عنوان عبادتگاه رهروان اسلام در حین اعصار از دگرگونی و پویایی خاصی در کالبد و محتوی بهره مند بوده میباشد. این دستور آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد از طرفی ریشه در احساس پرستش مو جود در فطرت آدمی داشته، از جنبه دیگر احساس زیبایی دوستی را با خویش همپا نموده است. تجلی زیبایی دوستی در هنر نمایی بشر ها بروز کرده و این خویش در سرویس احساس قدرتمند پرستش، استدلال پرداختن به باارزش ترین تجلیات هنر در عبادتگاه بوده میباشد.

مسجد تاریخی و مساجد جامع به صورت انقطاع، بنای مذهبی اساسی اسلامی میباشد که والاترین کارکرد آن، عبادت جمعی میباشد. مسجد اهل ایران تحت عنوان کانون عبادی، اجتماعی رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و فرهنگی ، نام‌و‌نشان دیرپایی دارااست که هیچ زمان نمی تواند از ساختار اجتماعی و شهری آن غیر وابسته گردد. سلسله مراتب هیبت و نوع مساجد کشور‌ایران از پیوستگی کالبدی طلاق ناپذیری برخوردارند.

نقطع ی عطف اعتلا و شکوفایی هنر معماری اهل ایران اسلامی را میتوان در ایجاد کرد مسجد در کشور ایران کاوش کرد. مساجد اهل ایران جامع اکثر زمان ها، عمری وقتگیر داشته و تحولات فراوانی به خویش چشم میباشد. مسجد اهل ایران هر روز رنگی تازه پذیرفته اند و از هر عصر یادگاری دارا هستند. به همین استدلال، کمتر شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد مسجد کاملی یافته می‌گردد که فقط وابسته به یک عصر تاریخی باشد.

عدم به کار گیری از خرقه رنگ مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد پر‌نور و لباسی که جلب اعتنا نماید.
پوشیدن جامه‌های کژوال مانند شلوار جین و بلوز گریبان دارااست سفارش نمی شود.
از پرتاب کردن کراوات فارغ از کت اجتناب نمائید.
اکسسوری‌های مانند سنجاق سینه، دکمه سردست، زنجیر و جواهرات مطلوب مراسم ختم نیستند.
کفش‌هایی با کفی لاستیکی، کفش لوفر، کفش دو رنگ، اسنیکر و کفش تابستانی نپوشید.
مدام جوراب به پا داشته باشید.
جوراب رنگ تیره گزینش مناسبتری میباشد.
فرق فی مابین مراسم یادبود و خاکسپاری
مراسم مراسم‌تدفین آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد با حضور میت بازه کوتاهی بعد از مرگ به خواسته دفن کردن لاشه اجرا شود.
مراسم یادبود ولی سوای حضور لاشه، فقط برای تذکر افتخارات متوفی و بها‌های والای شخصیتی وی با حضور دوستان و آشنایان برگزار می گردد. ‌

آداب مراسم ختم و بزرگداشت
رسالت برگزاری مراسم ختم و یادبود همدردی با صاحبان عزا و شریک شدن در حزن آنان می باشد.
حضور در‌این مراسمات نیز آداب و رسوم خاصی داشته که به گستردن آن ها خوا‌هیم پرداخت.
در صورتیکه عضو اشخاص مجاورت خانواده متوفی می باشید کارایی فرمائید به طبع در‌این مراسم کمپانی نمایید.
دستکم ۱۰ الی ۲۰ دقیقه زودتر در مراسم حضور پیدا فرمائید.
اگر که نسبت رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد دورتری با خانواده جدید در قبل دارید در صندلی‌های ستون عقب بنشینید.
در‌این سیرتکامل مجالس تلفن همراه خویش را روی موقعیت بیصدا بگذارید.
بدون صدا کرده و از خندیدن اجتناب نمایید.
بابیان معمولی همدردی خویش را به صاحبان عزا ابراز شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد فرمائید.

در محله پونک امامزادگان گمنامی در حرمی خرد مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد خفته اند. این دو امامزاده که در سنین 7 سالگی و 13 سالگی به دست خلفای عباسی به شهید شدن رسیده اند عینعلی و زینعلی اسم دارا هستند. داستان میباشد که وی از نوادگان حضرت سجاد به ملازمت و همراهی حضرت معصومه راهی خراسان بودند که خلفای عباسی روش را بر وی بسته و وی به مجبور دور از هم میگردند. و در کنار نهر آبی‌رنگ در پونک صحیح در همین محلی که در حال حاضر به شهیدشدن رسیده اند به زدودن غبار از راز و شکل میپردازند که بوسیله میرابی به اسم علی بن عمران با ضربات متواتر بیل کشته میشوند و پیکر وی به وسیله او باطن آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد چاهی افکنده میشود. عموم محل که از حادثه با خبر می گردند بعداز کاهش فشارهای حکومتی بر روی علویان، پیکر تمیز این دو نوباوه را از چاه خارج آورده و روی آن حرم ای چوبی قرار میدهند.

معماری امامزاده عینعلی و زینعلی
تمام بنای این امامزاده 500 متر میباشد. برای نخسین بار 1150 سال پیش بر روی قبر این امامزادگان خردسال مقبره ای چوبی قرار گرفت و نزدیک به یک قرن پیش فتحعلی خان قاجار ساختمانی بر روی قبر این امامزادگان ایجاد کرد. در سال 1337 این سازه صورت امامزاده با معماری مذهبی به خویش گرفت و در سال 1376 تجدید بنا شد. مهدی مزینانی مدیریت دلیل این شرکت اعلام کرده که با دقت به طرح جامع امامزادگان 4000 متر مربع زمین برای توسعه و گسترش این امامزاده خریداری گردیده و قرار میباشد که 21000 متر زمین دیگر هم برای این امامزاده خریداری گردد. تا امکاناتی نظیر کتابخانه دیجیتال، تالار جلسات و پارکینگ دو طبقه در آن تاسیس گردد.
بنای این امامزاده دربرگیرنده یک ایوان تبارک که اواسط آن به رواق و بارگاه امامزاده تخصیص داده گردیده است. عموم در بخشی از تراس امواتشان را در مجاورت پیکرهای منزه این دو نوپا دفن کرده اند تا آیتم عفو باری گران قدر قرار گیرند. در نصیب دیگر ایوان امامزاده هم آبگینه آبی رنگ به چشم میخورد که بیشتر وقتها کم آب و خالی رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد از آب میباشد. از اواسط تراس امامزاده نهر آبی‌رنگ عبور می نماید که محل شهیدشدن این دو امامزاده بزرگوار میباشد. یک بارگاه خرد که در سال 1380 به وسیله ابوالحسن میبدی به امامزاده اهدا گردیده مکان صندوق چوبین اول را گرفته میباشد. مثل اکثر امامزاده ها گنبد منزل و رواق ها آینه کاری اند و فضای صحن بیرونی را درختان چنار کهنسال مالامال کرده اند. درخت چنار 250 ساله ای در تراس این امامزاده جای‌دارد که عموم محلی میگویند در ظهر عاشورا از تنه این درخت خون می چکد. ولی این درخت از ده سال پیش تا الان کم آب گردیده اما عموم معتقدند در ظهر عاشورا هنوز از تنه درخت خون به خارج می‌تراود.

دسترسی به امامزاده
وسیله نقلیه فردی: از بزرگ راه اشرفی اصفهانی خودتان را به میدان پونک برسانید. وارد بلوار پونه 1 گردیده و هر کجا توانستید ماشین را پارک فرمایید و پیاده به کوچه پونه 3 بروید. امامزاده در انتهای این کوچه واقع گردیده است. دقت فرمائید که مکان پارک در کوچه امامزاده نیست.
اتوبوس: اتوبوس های آزادی-دانش گاه علم ها پژوهش ها را سوار و در پایانه مجتمع قضایی پیاده گردید. خیابان پونه 1 در سمت راستتان میباشد در انتهای این خیابان در انتهای کوچه پونه 3 امامزادگان شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد عینعلی و زینعلی آرمیده اند.

مسجد الحرام تحت عنوان مسجد تعالی مکه نی مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد ز شناخته می شود. این مسجد، گران قدر‌ترین و مقدس‌ترین جای مذهبی در اسلام میباشد و می تواند در یک فرصت حدود یک میلیون زائر را در خویش مکان دهد.

کعبه بنایی خرد، سیاه وطلایی میباشد که در راءس مسجد الحرام واقع گردیده و حجر‌الاسود(سنگ سیاه)را در خویش مکان داده میباشد.این سازه یک یادگار مقدس برای مسلمان ها محسوب می‌شود.

وقتی که مسلمانها آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد کعبه را طواف می‌نمایند، ۷ توشه این سازه را به دور می زنند و کارایی می‌نمایند حجرالاسود را تحت عنوان بخشی از زیارت خویش لمس نمایند یا این که ببوسند.
«وات فرا کائو» در تایلند

«وات فرا کائو» یک مجسمه مقدس به اسم بودای زمرد میباشد؛این مجسمه در کاخ تعالی بانکوک واقع گردیده است. بودای زمرد در قرن ۱۱ با ارتفاعی بالغ بر ۶۶ سانتی متر هم اندازه ۲۶ اینچ ساخته شد. در ورودی محل پرستش بودای زمرد ۶ جفت دربان دیو قرار گرفته‌اند تا مطمئن شوند هیچ روح شیطانی وارد محل عبادت رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد نمی شود
تادای -جی(Tōdai-ji) در ژاپن

محل پرستش تادای جی بلندمرتبه‌ترین بنا چوبی در عالم محسوب میشود و اسم آن در فهرست به جا مانده جهانی یونسکو تصویب گردیده‌است. محل پرستش تادای جی خلال معماری چشمگیرش،مجسمه‌ای از فرآورده برنز دارا شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد است.

در جامعه می بایست خوبان بیشتر فعال مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد باشند تا منفعل. با کناره گیری، مستقل کردن و انفعال جامعه به دست افراد ناباب ودیعت میگردد. که این عمل درستی نیست امر به معروف و نهی از منکر می‌گوید هر انسانی وظیفه داراست درتوان توان خود افراد ناباب را اصلاح کند و یکی از طرز های زمینه ساز امر به پر اسم و رسم اختلاط می باشد. تا اختلاط نباشد از کجا می‌توانیم ان فرد را اصلاح کنیم؟ بدین ترتیب با نگاه کلی به اموزه های اسلام معتقدم که این گونه کارها جمعاًَ تعرض هایی برای جامعه نیز دارد. در سال های اخیر، موج جدیدی از مدرسه های مذهبی در میهن راه‌اندازی شده است که به مدرسه های مسجد محور موسوم شده اند. به مناسبت ۷ دی ماه، روز سواد اموزی، وجود این مدرسه ها که غالب متولیان انها نیز طلاب حوزه های علمیه می باشند را به مشاجره گذاشتیم. معلم سید موسی صدر، پژوهشگر حوزه علمیه خراسان این نظر را دارد مدارس بی آلایش، از انجا که در انها افراد خوب و بد، هر دو یافت میگردند. رزرو از فضای بهتری نسبت به مدرسه ها مسجدمحور برخوردار‌است. مشروح گفتمان با این استاد حوزه علمیه مشهد از نظر شما می گذرد.

ایا ثبت نام فرزندان آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد در مدرسه های برای اموزش دروس کلاسیک واجب است یا خیر؟

وجوبی ندارد، ان چیزی که در اسلام امده می‌باشد وجوب تعلم هست بشر می بایست علم بیاموزد و استحضار استخراج کند اما اینکه قطعاً این یادگیری در قالب مدرسه های کلاسیک باشد ضرورتی ندارد. برخی از مقدسین از ثبت نام فرزندان خود در مدارس امتناع می کنند و علت ان را فضای الوده اخلاقی مدارس می انگارند. حیث شما دراین مورد چیست؟

این عمل از لحاظ فردی ممکن می‌باشد مشکلی نداشته باشد چون همه دوست دارا‌هستند فرزندانشان در یک فضای سالم و به نحو شایسته ای تربیت شوند اما از نظر اجتماعی و مخصوصاً از دید امر به مشهور و نهی از منکرامتناع اشکال دارد شاید بشود گفت ثبت نام لازم باشد. به دلیل اینکه شما با حضور خود در این محیط، باید ان فضا را تغییر‌و تحول دهید و به عنوان یک وظیفه با ثبت نام و حضور خود در ان مدارس باید محیط را به سمت اصلاح و ارزشها تغییر و تحول دهید. در حالتی که شما اجتناب نمائید دور و بر را برای حضور افراد ناباب خالی کرده اید و ان ها در حوالی جولان خواهند بخشید و ضد قیمت ها در ان فضا رویش خواهد کرد. این زمینه یک مسیولیت شرعی دارااست. به نظر من در حالتی‌که جمع مقدسین بخواهند از حضور در مدرسه ها پرهیز کند انواع دارد.

در جامعه بایستی خوبان بیشتر فعال رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد باشند تا منفعل. با کناره گیری، مستقل کردن و انفعال جامعه به دست افراد ناباب ودیعت میگردد که این عمل درستی نیست امر به پر اسم و رسم و نهی از منکر می‌گوید هر انسانی وظیفه دارااست در‌حد قدرت خود افراد ناباب را اصلاح کند و یکی از خط مش های زمینه ساز امر به مشهور اختلاط است و تا اختلاط نباشد از کجا می‌توانیم ان فرد را اصلاح کنیم؟ بدین ترتیب با نگاه کلی به اموزه های اسلام معتقدم که این گونه کارها مجموعاَ تعدی هایی برای جامعه نیز دارد.

سفارش من این می باشد باید افراد متدین به صورت انبوه در مدرسه های حضور پیدا کنند تا گوشه و کنار را تغییر دهند. پرهیز و اجتناب راه‌حل نیست. البته در حالتی که در ناحیه ای یک نفر متدین هست و مابقی ناباب هستند در صورتی‌که ان فرد در ان فضا قرار گیرد ممکن می باشد زیر تاثیر قرار گیرد، در‌این‌صورت‌ اجتناب از ثبت نام شاید گونه های نداشته باشد اما در شرایطی که در شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد یک ناحیه ای مومنین زیاد میباشند در چنین فضایی حضور متدینین درمدارس حتی به عنوان دستور به دارای اسم و رسم ونهی از منکر الزامی می‌باشد.

دربین مسلمان ها نیز مساجد بعنوان مراکز مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد آغازین شکل گیری تکان ها و جنبش های مردمی در نزاع علیه ظلم وستم به ویژه در طی معاصر، نقش گزینش کننده ای داشته اند .

مطالعه تاریخ معاصر میهن ما نماد می دهد که مساجد به عنوان راءس و پایگاه فقهی و فرهنگی، نقش بسیار حساس و خطیری در ساخت هسته های نخستین نهضت پویا و اصیل احیای اسلام انقلابی و جهت دهی به حرکت ها و جریانات مردمی داشته است. « انقلاب اسلامی کشور ایران به عنوان یک تکان اجتماعی، با استعمال از مساجد، شاگرد شد. شبکه مساجد و جلسات مذهبی همانند حلقه واسط میان رهبران انقلاب و مردم انقلابی بودند که وظیفه بسیج مردم را در جهت مخالفت سیاستهای حکم کننده بر ذمه داشتند.»[۱]

مساجد نه تنها در آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد ایجاد حرکت و جنبش و نیز آگاه سازی مردم مسلمان ایران از ظلم وستم رژیم شاهنشاهی نقش تأثیرگزار و عمیقی ایفاء نمود بلکه در کنار آن، هسته های اول مبارزات مسلحانه را نیز شکل دهی و سازماندهی کرد مثلا می توان به «عمده ترین تشکل و دسته مذهبی، سیاسی و نظامی که در یکی از مساجد جنوب تهران شکل گرفت اشاره نمود، تشکیل هیات های موتلفه اسلامی توسط برخی از متدینین و متعهدین مذهبی که در اولین حرکت خود حسن علی منصور، ابتدا وزیر رژیم سلطان را ترور کردند.«جمعیت خصوصی اصلاح حوزه»، «سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی»، «المنصورون» و دهها تشکل سیاسی، مذهبی و نظامی، بهره مطلع سازی، اطلاع رسانی و هدایت علما و روحانیت در مساجد و جلسات مذهبی و سازمانهای شرعی بود و نیز بعضا بنیادهای رفاهی، اقتصادی چون بنیاد رفاه و تعاون اسلامی را می توان نام موفقیت.

نمونه دیگرنقش و جایگاه مسجد در شکل دهی انقلاب اسلامی، سخنرانی امام خمینی(س) در مسجد اعظم قم بوده می‌باشد. در فروردین ماه سال ۱۳۴۳ حضرت امام خمینی به محض آزادی از زندان، از پیکار علیه رژیم دست بر نداشت و جهت غربت و خنثی نمودن تبلیغات و شایعات رژیم خودکامه پهلوی، بر پایه ی تفاهم علمای اسلام بارژیم ، در«مسجداعظم» باحضور خیل کثیری ازطبقات متفاوت مردم به ایراد سخنرانی پرداخت. او طی سخنانی ضمن تأکید بر ادامه نهضت، اعلام کردند که : «قدرتها و ابرقدرتها و نوکران آن ها مطمئن باشند که در صورتی خمینى یکه و فقط هم بماند به راه خود که شیوه مبارزه با بی دینی و ظلم و بی دینی و بت‏پرستى می باشد رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد ادامه مى‏دهد و به یارى خدا در کنار بسیجیان جهان اسلام، این پابرهنه‏هاى مغضوب دیکتاتورها، خواب وارفته‏ را از دیدگان جهانخواران و سرسپردگانى که به ستم و ظلم خویشتن اصرار مى‏نمایند سلب خواهد کرد.»[۲]

مساجد در کنار بستر سازی جهت ایجاد کرد حرکت های انقلابی در دیگر موارد نیز بسیار فعال ظاهر شده و با بسیج امکانات و نیروهای مردمی، سعی در رفع نیازها و امداد رسانی در مواقع ما یحتاج به نیازمندان و جراحت دیدگان بوده می‌باشد. از جمله می توان در پایه یاری رسانی از وقوع زلزله ها و حادثه ها ناگهانی که صورت می‌بخشید. نظیر زلزله بوئین زهرا و زمین‌لرزه سال ۱۳۴۷ه. ش جنوب خراسان، سال ۱۳۵۷ طبس نام توفیق که، مردم با همکاری امامان جماعات و متولیان مساجد، با گاز به یاری آسیب دیدگان شتافتند درصورتی که چه این تکان مردمی خوشایند رژیم پاد شاه نبود زیرا احساس نوعی حس ناتوانی رژیم را در عکس العمل با مشکلات در ذهن ها مردم تداعی میکرد. این امداد ها در واقع نه فقط گوشه ای از نوع دوستی و تلاش بلند، غیرت، و وجود شم تعاون و همدردی را در افکار زنده می کرد، بلکه به نوعی، آیتم های وحدت و همبستگی و تعهد مذهبی را نیزدر آنان بوجود می آوردو بیش از پیش به مساجد، نقش محوری و تشکیل داد وفاق در حوزه‌ می‌بخشید.

همچنین مساجد این امکان را برای انقلابیون مهیا می آوردند که ذیل هر شرایطی و در هر موقعیتی، مسائل مربوط به حرکت اسلامی را زنده نگه داشته و تداوم ببخشند. یکی از زمان ها، بهره گیری از مراسم بزرگداشت و ترحیمی بود که معمولاً در مساجد برگزار میشد. مثلا « درسال ۱۳۴۸ ش، در مجلس بزرگداشتی که جهت درگذشت برادر استاد محمد تقی شریعتی درمسجد آقا حسین(بناها) درمشهد برگزار شده بود و افراد اهل نبرد هم حضور داشتند، گفتگوهایی پیرامون مسایل سیاسی و مبارزاتی جاری شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد ساختن شد.» [۳]

مسجد مدینه نیز تا آن مجال قبله اش در نصیب شمال مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد بنا بود و زمانی خبر تغییر قبله به مسجد مدینه رسید، در بین نماز ظهر آنان -نمازگزاران – نیز تغییر‌و تحول قبله دادند

موضوع تغییر‌و تحول قبله سبب یک تغییر‌و تحول اصلی در مساجد مدينه آن فرصت شد، یعنی کلیه درهای جنوبی مساجد بسته شد و نصیب جنوبی مساجد در مدینه طرف دیوار قبله دارای شبستانی جدید شد که بعید نیست این شبستان جدید با همان مصالح شبستان قدیمی تشکیل شده باشد.

محراب در‌این آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد زمان وجود نداشت و پیامبر در موقع نماز هر چیز را که در جوار دستشان بود همچون یک پاره سنگ و یا غالبا یک راز نیزه را برای نماد دادن جهت قبله در زمین فرو می کردند، که آن را محراب یعنی محل حرب و جنگیدن با هواهای نفسانی می نامیدند.

عده ای از مهاجرین که دارای خانه و کاشانه ای در مدینه نبودند و هر چه داشتند در مکه باقی گذاشته و برای نگهداری دین خود به یاور و در پی نبی از مکه به مدینه سفر کرده بودند، در درون مسجد مدینه در شرق شبستان شمالی بر روی صفهای زندگی می کردند، و همچون فقیرانی که هیچ نداشتند، ایام روزه داشتند ولی شبها تا صبح به عبادت و رمز و نیاز می پرداختند. حضرت پیامبر(ص) نیز به آن‌ها لطف ویژه ای داشتند و صدقات مومنین را به آنها عطا می فرمودند. این محلرزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد مشهور به محل نشستن اصحاب صفه شد و حالا در محل در ورودی باب النساء وجود دارد.

توسعه و گسترش مسجد نبوی

الف- در حین خلافت ابوبکر (۱۱ تا ۱۳ ه. ق):

در‌این فرصت غیر از آتش سوزی کوچکی که در خانه زهرا(س) اتفاق افتاد، در ساختمان شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد مسجد تغییر دیگری روی نداد.

رسیدگی های باستان شناختی علامت میدهد که مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد الگوهای مختلفی از دین مراسم تدفین در سراسر دنیا وجود داشته میباشد. رسوم مراسم‌تدفین پیوسته از خصوصیت های پر رنگ ی شرعی به‌حساب می‌آید. سوزاندن، مومیایی کردن و در دامن طبیعت گذاشتن. این فرمان موجب تنوع مراسم تدفینی و به تبع آن گوناگونی صورت و کالبد آرامگاه ها و فضاهای تدفینی گردیده‌است.

سیرتکامل شـناسـی کالبدی آرامگاه در جمهوری اسلامی ایران و بسـتر جغرافیایی
معماری آرامگاه در حوزه فلات کشور ایران دارنده گوناگونی و شباهتها و تفاوتهای متعددی میباشد. این و گستره تنوع کالبدی ضمن اثر پذیری از نوع مواجهه فرهنگی با زمینه آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد تشییع‌جنازه، به صورت قابل مراعات ای از مختصات اقلیمی و توپو گرافی یک حوزه‌ متاثر میباشد.

از جمله سیرتکامل آرامگاه با پلان مربع و گنبدپوش یا این که به عبارتی آتشکده ای در کلیه مکان کشور ایران به چشم میخورد. این نوع آرامگاه از دید تزیینات و نحوهی پوشش و هیبت گنبد و جداره ها در بخشها گوناگون از یکدیگر متمایز میشود.

برای مثال مصالح در گوشه دریای شمال مقاوم در قبال رطوبت و صورت گنبد مخروطی می باشد. در بندر چابهار و از مدل های هندی و پاکستانی استعمال می‌گردد.

همین رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد طرح در ناحیه ی کوهستانی با جداره های قطور و سقف کوتاه با طاق های گنبدی و بازشوهای خرد ساخته می شود.

در بخشها گرم و کم آب مرکزی همین پلان گنبدی با مصالح خشتی و آجری گنبد منحنی سقف بلند می‌گردد.

از سایر مثال آرامگاهای جمهوری اسلامی ایران ساختمان بلند بقعه ها میباشند هر یک سری شروع عمل این سیرتکامل از شمال کشور‌ایران بوده میباشد البته در شهر ری پا گرفته میباشد و در خطه ی عجم و کنارهی شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد خلیج عجم و دریای عمان چشم نمی‌شود.

بعد از وارد شدن به مسجد، مقتضای مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد رعایت وقار و احترام نسبت به منزل معبود آن میباشد که آدم مؤمن نخست ورود و پیش از نشستن، دو رکعت نماز تحت عنوان «نماز تحیت» بجا آورد. به عبارتی­سیرتکامل که مرحوم شهید ثانی (ره) و اکثری دیگر از فقیهان فرموده اند: «هدف از نماز تحیت آن میباشد که حرمت مسجد به واسطه نشستن فارغ از نماز هتک نشود».[33]

اما موردنیاز وجود ندارد نماز تحیت مسجد، نماز مسقلی باشد، بلکه همین­قدر که آدم بعد از ورود به مسجد و پیش از نشستن، نمازی را بخواند چه واجب باشد چه مستحب، کافی میباشد.[34]

به این ترتیب هر کس به قصد بجا آوردن نماز واجب یا این که نماز مستحب در مسجد حاضر می­خواهد شد، همین قدر که بعداز ورود به مسجد و پیش از آنکه بر زمین بنشیند، نمازی آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد را استارت نماید، در واقع نماز تحیت مسجد را نیز بجای آورده میباشد، در شرایطی که چه قرار دادن نماز مستقلی تحت عنوان نماز تحیت مسجد، افضل میباشد. جناب ابوذر (ره) می‌گوید: «روزی نبی معبود (صلی الله علیه و آله) را در مسجد ملاقات نمودم، وی فرمودند: ای ابوذر! مسجد تحیتی اختصاصی به خویش دارااست. پهنا کردم: تحیت مسجد چیست؟ فرمودند: این­که دو رکعت نماز بجا آوری».

می­قدرت اعلام‌کرد نماز تحیت در واقعیت به منزله درود مؤمن به مسجد میباشد و این فرمان از جهتی غایت تکریم و تعظیم منزل معبود به اکانت می­آید. بیان کننده نمازگزار با این کار علامت می­دهد که مسجد موجودی دارنده فهم و شم میباشد و مانند بقیه جای های ساده وجود ندارد که آدم بتواند به صورت معمولی در آن رفت و آمد نماید.

مسجد و خواندن قرآن
مسجد منزل خداوند در روی زمین میباشد. هیچ منزل‎ای در كره خاكی شریف‎خیس و با شخصیت‎خیس از مسجد وجود ندارد. منزل آفریدگار محلّ عبادت و حافظه خداوند میباشد و خواندن قرآن برگزیدگان عبادت الهی میباشد. جا داراست هر کدام از مسلمان‌ها پاره ای از وقت خویش را در مساجد به خواندن قرآن تخصیص دهند. برای پی­بردن به قیمت رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد خواندن قرآن در مساجد به نقل از قطعه‎ای از تاریخ و سخنی از آورنده قرآن اشاره می‌شود.

فردی در مسجد شعر می‎سرود. نبی اسلام (صلّی الله علیه و آله) خطاب به آن فرد فرمود: «مسجدها را برای قرآن تلاوت ساخته‎اند».[35]

این گفتار نماد‎دهنده مداقه خواندن قرآن در مساجد میباشد. از كتاب­هایی كه در امر سیره‎ رسول (صلّی الله علیه و آله) و اصحاب وی نگاشته گردیده است، استعمال می‎گردد كه مسلمان ها خلال خواندن قرآن در منزل‎ها، در مساجد نیز قرآن خواندن می‎كردند و بیشتر وقت ها، این خواندن­ها به طور جمعی بوده میباشد.

در زمینه ی فی مابین قرآن و مسجد، گفتنی میباشد که فرستاده گرامی اسلام (صلّی الله علیه و آله) میفرماید: «كسی كه دوستدار قرآن میباشد، مساجد را نیز دوست داراست».[36]

قرآن كلام معبود و مسجد منزل معبود میباشد، هر دو فروغ خداوند میباشند؛ براین اساس دوستدار قرآن، دوستدار مسجد میباشد و دوستدار مسجد دوستدار قرآن. دربین قرآن و مسجد پیوندی غیبی میباشد، بایستی شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد عملکرد خواهد شد این لینک و پیوند در جهان استوار و مستمر باشد.

مسجد در قالب یک پایگاه ارتباطی اصلی، همواره مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد توانسته است در تقویت فرهنگ وتمدن مخاطبانش مؤثر باشد و عاملیبرای ماندگاری فرهنگ اسلامی محسوب گردد. در این نوشته‌ی‌علمی، نکاتی نام برده هست که رعایت آن در مساجد لایق استتا خلال جذب مخاطبان بیش تر، آن گونه باشد که شایسته خانه خدا و محلّ انس با حضرت حق و جایگاه نزول برکات وخیرات آسمانی و تجلی پردیس خداوند در زمین می باشد.

مسجد
این مکان مقدس، اولیه خانه توحید، کانون هدایت و موعظه، پایگاه ضد ستم و خانه معبود در زمین می باشد.وجود مسجد در جای‌جای، نماد عظمت اسلام و وجود مسلمانان در آن حوزه‌ است. پیامبر آفریدگار صلی الله علیه و آله می‌فرماید: «أحَبُّالْبِلاَدِ اِلَی اللّهِ عَزَّوَجَلَّ مَسَاجِدُهَا؛ محبوب ترین [جای [شهرها در پیشگاه معبود، مساجدآنهاست.»

مسجد نه فقط برای نماز و عبادت و رمز و نیاز؛ بلکه یک زیارتگاه می‌باشد و رفتن به مسجد ثواب و محرک دارد. امامحسن علیه السلام می فرماید: «اَهْلُ الْمَسْجِدِ زُوَّارُ اللّهِ وَ حَقٌّ عَلَی الْمَزُورِ التُّحْفَةُ لِزَائِرِهِ؛ اهل مسجد زائران خدایند و بر صاحب خانه استکه به زائرش تحفه ای عطا کند.»

آنچه در باره مساجد التفات دارااست، بدین تفصیل است:

1. اذان
اذان، اعلام وقت ملاقات باایمان آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد گرانقدر و گران قدر هست. طبق روایات اسلامی، اذان باعث باز شدن درهای بهشتمی گردد. اذان در برخی مساجد به صورت غیرزنده و ضبط شده پخش می‌گردد و به حیث می رسد این کار، ایراد خاصیدر بر نداشته باشد؛ البته همواره بر پخش اذان به صورت زنده از مساجد تأکید میشود.

درباره مؤذن نیز تعدادی نکته قابل تأمّل است:

الف. اعتبار مؤذن
هر نمازگزاری می تواند این فرمان را ذمه دار خواهد شد؛ البته بایستی توجه داشت که به سبب جاذبه های اذان که نشانه اجتماعی وبر مبنای شهید شدن بر اصول اعتقادی اسلام می باشد، بهتر می باشد وی از اشخاصی باشد که جایگاه اجتماعی بالایی در میان مردمدارد.

ب. صدای دلنشین
برای تحقق این دستور می قدرت هر رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد سال در میان نمازگزاران، مسابقات اذان گویی برگزار کرد و از میان آنهاخوش صوت ترینهارا تعیین و با حدس حالت دیگر از او استفاده نمود.

حکایت کرده اند که یک کدام از مساجد، مؤذن بدصدایی داشت. یک روز، مردی یهودی، هدیه ای برای وی آورد و از اوبسیار سپاس کرد. وقتی مؤذن، علت را جویا شد، یهودی گفت: «تو خدمت بزرگی به من کرده ای.» وی اعلام کرد: «من کهخدمتی به شما نکرده ام.» یهودی پاسخ داد: «من دختری دارم که مدتی به اسلام میل پیدا کرده بود. از وقتی تو اذانمی گویی و اللّه اکبر را از تو می شنود، دیگر از اسلام صرفنظر کرده است. اکنون، این هدیه را آورده ام برای اینکه تو به منخدمتی شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد کردی و نگذاشتی این دختر مسلمان شود.»