نکات تفسیری
سازه به لحاظ بعضی مفسران، عبارت «وَأَن تَجْمَعُوا بَینَ الْأُخْتَینِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ؛ [حرام میباشد] گردآوری دربین دو خواهر، مگر آنچه در قبلی صورت داده میباشد...» بهاین نکته اشاره داراست که تزویج با دو خواهر در یک مجال، در بعدازظهر ناآگاهی مرسوم بوده میباشد و با نازل شدن این آیه، عده ای که در قبل اینگونه تزویجهایی کردهاند مجازاتی ندارند ولی بایستی یکی دو خواهر را تعیین کرده و دیگری را ره مسجد الزهرا احمدآباد مشهد نمایند.
[۲۰] به گفته علامه طباطبایی در تعبیر المیزان احتمال داراست استثناء خیر صرفا از عده میان دو خواهر، بلکه از مجموع فقرات نام برده در آیه باشد؛ به این دلیل که در قبلی فی مابین غیراعراب امتهایی بودهاند که با بعضا از زنان ذکر شده در آیه (محارم) وصلت میکردهاند، اسلام با این استثناء، آن وصلتها را دارای اعتبار شمرده و به حلالزادگی فرزندان نتیجه ها از آنان حکم نموده است.[۲۱] اما او در غایت احتمال اولیه (تطبیق استثناء در آیه بر تزویج دو خواهر) را ظاهرتر آدرس مسجد الزهرا احمدآباد مشهد دانسته میباشد.[۲۲]
به گفته مکارم شیرازی عبارت نهایی آیه «إِنَّ اللَّهَ کانَ غَفُوراً رَحِیماً» متناسب با احتمال دوم میباشد.[۲۳] در تعبیر و تفسیر مثال آمده میباشد که احتمال دارااست فلسفه حرمت وصلت با دو خواهر دراین آیه، پرهیز از ناهمخوانی عاطفی بین آن ها باشد به دلیل آن که به حکم رابطه نسبی دو خواهر عشق و علاقه شدیدی به هم دارا هستند البته وقتی که حریف هم شوند نمیتوانند آن عشق و علاقه را نگهداری نمایند چون دائما علت محبت و رقابت در وجود آنها در حالا کشمکش رزرو مسجد الزهرا احمدآباد مشهد میباشد.[۲۴]
آیه مرتبط
نوشته ی علمیٔ اساسی: آیه عفاف
آیه ۳۱ سوره فروغ و روشنایی معروف به آیه عفاف نیز علاوه بر ذکر برخی دستورها به زنان، بعضی از محارم آنهارا بر شمرده شماره تلفن مسجد الزهرا احمدآباد مشهد میباشد:
وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ... وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ﴿۳۱﴾
و به زنان با ایمان بگو:... زیورهایشان را جز برای شوهرانشان یا این که پدرانشان یا این که پدران شوهرانشان یا این که پسرانشان یا این که پسران شوهرانشان یا این که برادرانشان یا این که پسران برادرانشان یا این که پسران خواهرانشان آشکار نکنند.(۳۱)
جستارهای متعلق
آیه جلباب
پانویس
روضه خوان طوسی، التبیان، دار إحیاء التراث العربی، ج۳، ص۱۵۹.
مکارم شیرازی، تعبیر مثال، ۱۳۷۴ش، ج۳، ص۳۳۰.
مشکینی، مصطلحات الفقه، ۱۳۸۱ش، ص۲۷۲.
مقدس اردبیلی، زبدةالبیان، المکتبة المرتضویة، ص۵۲۳-۵۲۴.
پژوهشگر حلی، شرایع الاسلام، ۱۴۰۸ق، ج۲، ص۲۲۵.
مقدس اردبیلی، زبدةالبیان، المکتبة المرتضویة، ص۵۲۳-۵۲۴؛ نجفی، جواهرالکلام، ۱۳۶۲ش، ج۲۹، ص۲۳۸.
نجفی، جواهرالکلام، ۱۳۶۲ش، ج۲۹، ص۲۳۸.
امام خمینی، تحریرالوسیله، ۱۴۳۴ق، ج۲، ص۲۸۲.
امام خمینی، تحریرالوسیله، ۱۴۳۴ق، ج۲، ص۲۸۳.
امام خمینی، تحریرالوسیله، ۱۴۳۴ق، ج۲، ص۲۸۳.
امام خمینی، تحریرالوسیله، ۱۴۳۴ق، ج۲، ص۲۸۳.
امام خمینی، تحریرالوسیله، ۱۴۳۴ق، ج۲، ص۲۸۳.
امام خمینی، تحریرالوسیله، ۱۴۳۴ق، ج۲، ص۲۸۳.
نجفی، جواهرالکلام، ۱۳۶۲ش، ج۲۹، ص۲۶۴.
فاضل مقداد، کنز العرفان، منشورات المکتبة المرتضویة، ج۲، ص۱۸۲.
مغربی، دعائمالاسلام، ۱۳۸۵ق، ج۲، ص۲۴۰.
فاضل مقداد، کنز العرفان، منشورات المکتبة، ج۲، ص۱۸۲؛ مقدس اردبیلی، زبدةالبیان، المکتبة المرتضویة، ص۵۲۴.
شهید ثانی، مسالکالافهام، ۱۴۱۳ق، ج۷، ص۲۸۱.
فاضل مقداد، کنز العرفان، منشورات المکتبة المرتضویة، ج۲، ص۱۸۴.
طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۴، ص۲۶۵؛ مکارم شیرازی، تعبیروتفسیر مثال، ۱۳۷۴ش، ج۳، ص۳۳۱.
طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۴، ص۲۶۶.
طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۴، ص۲۶۶.
مکارم شیرازی، تعبیر و تفسیر مثال، ۱۳۷۴ش، ج۳، ص۳۳۱.
مسجد الزهرا احمدآباد مشهد؛ نقش مسجد در تربیت دینی نسل امروز